229 лучших цитат — Авессалом Подводный

Авессалом Подводный — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 229 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   — Господи! Дай мне силы смирения перед Твоей волей!... А перед не Твоей — не давай.

   — Господи! Дай мне силы смирения перед Твоей волей!... А перед не Твоей — не давай.

   — Отдельные мысли · книга
2. «

   — Учитель! Я пришел к тебе! — закричал, бросаясь к Ходже Насреддину, юный мистик. — «Я» уже пришло, ты — еще нет, — мягко поправил его Ходжа.

   — Учитель! Я пришел к тебе! — закричал, бросаясь к Ходже Насреддину, юный мистик. — «Я» уже пришло, ты — еще нет, — мягко поправил его Ходжа.

   — Избранные афоризмы · книга
3. «

   Для того, чтобы изгладить мои детские впечатления, нужен бульдозер.

   Для того, чтобы изгладить мои детские впечатления, нужен бульдозер.

   — Избранные афоризмы · книга
4. «

   Шаблонная мудрость подобна «кирпичу», преграждающему дорогу к истине.

   Шаблонная мудрость подобна «кирпичу», преграждающему дорогу к истине.

   — Отдельные мысли · книга
5. «

   Я не думаю, что свободу можно завоевать. Она может лишь сама пролиться с неба летним дождем.

   Я не думаю, что свободу можно завоевать. Она может лишь сама пролиться с неба летним дождем.

   — Отдельные мысли · книга
6. «

   Мир навязывает мне свои потребности, оборачивая их моими желаниями — и я, прекрасно понимая его игру, из любви или жалости иду ему навстречу, и жажду, и стремлюсь.

   Мир навязывает мне свои потребности, оборачивая их моими желаниями — и я, прекрасно понимая его игру, из любви или жалости иду ему навстречу, и жажду, и стремлюсь.

   — Отдельные мысли · книга
7. «

   Вознесение хвалы Богу и брань по адресу дьявола суть простейшие способы снятия с себя ответственности за собственную жизнь.

   Вознесение хвалы Богу и брань по адресу дьявола суть простейшие способы снятия с себя ответственности за собственную жизнь.

   — Отдельные мысли · книга
8. «

   Атеист считает, что религия — это неуклюжая попытка обоснования нравственности. Для верующего же, наоборот, нравственность есть неуклюжая попытка человека проявить свою религиозность.

   Атеист считает, что религия — это неуклюжая попытка обоснования нравственности. Для верующего же, наоборот, нравственность есть неуклюжая попытка человека проявить свою религиозность.

   — Отдельные мысли · книга
9. «

   Мне не особенно нравятся мои жизненные тупики, но лабиринт в целом производит приятное впечатление.

   Мне не особенно нравятся мои жизненные тупики, но лабиринт в целом производит приятное впечатление.

   — Отдельные мысли · книга
10. «

    Вероятно, я представляю собой странное зрелище, будучи привязан к иллюзорному миру реальными нитями.

    Вероятно, я представляю собой странное зрелище, будучи привязан к иллюзорному миру реальными нитями.

    — Отдельные мысли · книга
11. «

    По-настоящему добрым может считаться лишь человек, умеющий переводить это качество из внутреннего мира во внешний.

    По-настоящему добрым может считаться лишь человек, умеющий переводить это качество из внутреннего мира во внешний.

    — Избранные афоризмы · книга
12. «

    Бог дает человеку не по вере, а по духовному уровню.

    Бог дает человеку не по вере, а по духовному уровню.

    — Отдельные мысли · книга
13. «

    Сначала человек познает внешний мир, и это называется наукой. Затем он пытается понять самого себя, и это называется психологией. Затем он обнаруживает, что внешний мир познан им как-то не так, и это называется экзистенциальным кризисом. Выйдя из него, человек обнаруживает, что внутри него появился Бог и начинает Его исследовать, и это называется самопознанием. Изучив внутреннего Бога, человек обнаруживает, что внешний мир полностью перешел вовнутрь, и это называется просветлением.

    Сначала человек познает внешний мир, и это называется наукой. Затем он пытается понять самого себя, и это называется психологией. Затем он обнаруживает, что внешний мир познан им как-то не так, и это называется экзистенциальным кризисом. Выйдя из него, человек обнаруживает, что внутри него появился Бог и начинает Его исследовать, и это называется самопознанием. Изучив внутреннего Бога, человек обнаруживает, что внешний мир полностью перешел вовнутрь, и это называется просветлением.

    — Ходжа Насреддин · книга
14. «

    Божественная забота о человеке всесторонняя, что вызывает у последнего массу нареканий.

    Божественная забота о человеке всесторонняя, что вызывает у последнего массу нареканий.

    — Избранные афоризмы · книга
15. «

    Если на дороге самопознания тебе встретился Бог, это еще не значит, что ты в конце пути.

    Если на дороге самопознания тебе встретился Бог, это еще не значит, что ты в конце пути.

    — Избранные афоризмы · книга
16. «

    Каждый человек стоит на пороге своего будущего.

    Каждый человек стоит на пороге своего будущего.

    — Избранные афоризмы · книга
17. «

    Он потратил на борьбу с собой массу энергии, предназначенной Богом на совершенно иные цели.

    Он потратил на борьбу с собой массу энергии, предназначенной Богом на совершенно иные цели.

    — Отдельные мысли · книга
18. «

    Если твои друзья перестали над тобой смеяться, значит, твоя душа от них уже отлетела.

    Если твои друзья перестали над тобой смеяться, значит, твоя душа от них уже отлетела.

    — Отдельные мысли · книга
19. «

    — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

    — Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина. — Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

    — Избранные афоризмы · книга
20. «

    Вторая половина его жизни была посвящена поискам смысла первой.

    Вторая половина его жизни была посвящена поискам смысла первой.

    — Отдельные мысли · книга