297 мудрых мыслей Бернара Вербера

Подборка из 297 цитат Бернара Вербера: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   А может быть любовь — это не когда люди смотрят в одном направлении, а когда они закрывают глаза и по-прежнему видят друг друга?

   А может быть любовь — это не когда люди смотрят в одном направлении, а когда они закрывают глаза и по-прежнему видят друг друга?

   — Зеркало Кассандры · книга
2. «

   Долг каждого человека — взращивать свою внутреннюю радость.

   Долг каждого человека — взращивать свою внутреннюю радость.

   — Империя ангелов · книга
3. «

   Человек не бывает ни совсем плохим, ни совсем хорошим, никого нельзя судить по одежде и по профессии. Даже среди буржуев и полицейских есть отличные люди, даже среди бедняков и бомжей есть негодяи. Куда бы ты ни попал, ты всегда встретишь доброго человека.

   Человек не бывает ни совсем плохим, ни совсем хорошим, никого нельзя судить по одежде и по профессии. Даже среди буржуев и полицейских есть отличные люди, даже среди бедняков и бомжей есть негодяи. Куда бы ты ни попал, ты всегда встретишь доброго человека.

   — Кассандра · книга
4. «

   Зачем нужен свет, если он светит днем? Свет виден лишь в темноте. Светлость измеряется лишь своей противоположностью.

   Зачем нужен свет, если он светит днем? Свет виден лишь в темноте. Светлость измеряется лишь своей противоположностью.

   — Афродита · книга
5. «

   — Я не обижаюсь и на определение «глупец», – продолжил Катценберг. – Глупец произошел от латинского stupidus. Пораженный изумлением. Глупец всему удивляется и всему радуется. Я надеюсь долго пробыть глупцом. «Идиот» по гречески значит «особенный». Идиоматизм – это особенность языка. Я хочу быть особенным. Что же касается пиз…ка, то тут есть явная связь с женскими половыми органами. Назвать кого-нибудь пиз…ком – значит провести параллель между ним и чем-то самым прекрасным и плодородным на свете, не так ли? Я верю, что я – пиз…к, обладающий достоинствами дурака, глупца и идиота.

   — Я не обижаюсь и на определение «глупец», – продолжил Катценберг. – Глупец произошел от латинского stupidus. Пораженный изумлением. Глупец всему удивляется и всему радуется. Я надеюсь долго пробыть глупцом. «Идиот» по гречески значит «особенный». Идиоматизм – это особенность языка. Я хочу быть особенным. Что же касается пиз…ка, то тут есть явная связь с женскими половыми органами. Назвать кого-нибудь пиз…ком – значит провести параллель между ним и чем-то самым прекрасным и плодородным на свете, не так ли? Я верю, что я – пиз…к, обладающий достоинствами дурака, глупца и идиота.

   — Исидор Катценберг · книга
6. «

   — Тебе очень повезло, что ты влюблен. — Не знаю. — Ты страдаешь? Она тебя мучает? Но, по крайней мере, ты переживаешь сильное чувство. Я вспоминаю поговорку: «В каждой паре один мучается, а другой скучает». — Это слишком упрощенно. — Однако со многими это именно так. Страдает тот, кто больше любит, а тот, кто скучает, как правило, решается на разрыв. Но все равно… лучше тому, кто любит. — Значит, тому, кто страдает. — Да. Тому, кто страдает.

   — Тебе очень повезло, что ты влюблен. — Не знаю. — Ты страдаешь? Она тебя мучает? Но, по крайней мере, ты переживаешь сильное чувство. Я вспоминаю поговорку: «В каждой паре один мучается, а другой скучает». — Это слишком упрощенно. — Однако со многими это именно так. Страдает тот, кто больше любит, а тот, кто скучает, как правило, решается на разрыв. Но все равно… лучше тому, кто любит. — Значит, тому, кто страдает. — Да. Тому, кто страдает.

   — Мы, боги · книга
7. «

   Когда не понимаешь мир, в котором живёшь, до самой смерти ходишь по кругу.

   Когда не понимаешь мир, в котором живёшь, до самой смерти ходишь по кругу.

   — Революция муравьёв · книга
8. «

   Злые — это пугливые, которые бьют из страха, что их ударят. Страх объясняет всё.

   Злые — это пугливые, которые бьют из страха, что их ударят. Страх объясняет всё.

   — Империя ангелов · книга
9. «

   Это китайская притча. Как-то раз двое монахов гуляли по саду даосского монастыря. Вдруг один из них увидел на их пути ползущую по земле улитку. Второй монах, его духовный брат, по недосмотру чуть было не раздавил ее, но первый монах вовремя его остановил. Он нагнулся и поднял животное. «Смотри, мы чуть не убили эту улитку. А ведь это животное представляет жизнь и через нее Дао, которому надо следовать. Эта улитка должна жить и продолжать циклы реинкарнации». И он осторожно выпустил улитку в траву. «Глупец! — рассердился другой монах. — Спасая эту никчемную улитку, ты подвергаешь угрозе грядки с салатом, которые выращивает наш садовник. Ради спасения жизни какой-то улитки ты уничтожаешь труды одного из наших братьев». За их спором с любопытством наблюдал третий монах, который оказался поблизости. И поскольку они не могли прийти к согласию, первый монах предложил: «Давай обратимся с этим вопросом к нашему настоятелю, он мудрый, пусть он и решит, кто из нас прав», — и они отправились к настоятелю, с ними отправился и третий монах, которого заинтересовал этот спор. Первый монах рассказал, как он спас священную жизнь, которая вмещает тысячи будущих или минувших существований. Настоятель слушал, кивая головой, потом объявил: «Ты прав, так и надо было поступить». Второй монах возмутился. «Как же так? Разве хорошо спасти улитку, которая обгладывает овощи? Улитку надо было раздавить, и спасти огород, который каждый день дает нам вкусную пищу!» Настоятель выслушал, кивая головой, и сказал: «Это верно. Так и надо было поступить. Ты прав». Тогда третий монах, который до сих пор молчал, возмутился: «Но их точки зрения противоположны! Разве оба они могут быть правы?» Настоятель долго смотрел на него. Потом покачал головой и сказал: «Это верно. И ты тоже прав».

   Это китайская притча. Как-то раз двое монахов гуляли по саду даосского монастыря. Вдруг один из них увидел на их пути ползущую по земле улитку. Второй монах, его духовный брат, по недосмотру чуть было не раздавил ее, но первый монах вовремя его остановил. Он нагнулся и поднял животное. «Смотри, мы чуть не убили эту улитку. А ведь это животное представляет жизнь и через нее Дао, которому надо следовать. Эта улитка должна жить и продолжать циклы реинкарнации». И он осторожно выпустил улитку в траву. «Глупец! — рассердился другой монах. — Спасая эту никчемную улитку, ты подвергаешь угрозе грядки с салатом, которые выращивает наш садовник. Ради спасения жизни какой-то улитки ты уничтожаешь труды одного из наших братьев». За их спором с любопытством наблюдал третий монах, который оказался поблизости. И поскольку они не могли прийти к согласию, первый монах предложил: «Давай обратимся с этим вопросом к нашему настоятелю, он мудрый, пусть он и решит, кто из нас прав», — и они отправились к настоятелю, с ними отправился и третий монах, которого заинтересовал этот спор. Первый монах рассказал, как он спас священную жизнь, которая вмещает тысячи будущих или минувших существований. Настоятель слушал, кивая головой, потом объявил: «Ты прав, так и надо было поступить». Второй монах возмутился. «Как же так? Разве хорошо спасти улитку, которая обгладывает овощи? Улитку надо было раздавить, и спасти огород, который каждый день дает нам вкусную пищу!» Настоятель выслушал, кивая головой, и сказал: «Это верно. Так и надо было поступить. Ты прав». Тогда третий монах, который до сих пор молчал, возмутился: «Но их точки зрения противоположны! Разве оба они могут быть правы?» Настоятель долго смотрел на него. Потом покачал головой и сказал: «Это верно. И ты тоже прав».

   — День муравья · книга
10. «

    В жизни нет неудач, есть только удачи или уроки.

    В жизни нет неудач, есть только удачи или уроки.

    — Каролина Кляйн · книга
11. «

    Понять что-либо можно, только испытав это на собственной шкуре.

    Понять что-либо можно, только испытав это на собственной шкуре.

    — Тайна богов · книга
12. «

    ...настоящая любовь не между телами, а между душами.

    ...настоящая любовь не между телами, а между душами.

    — Тайна богов · книга
13. «

    Настоящего воина можно узнать по тому, что он интересуется своими врагами гораздо больше, чем друзьями.

    Настоящего воина можно узнать по тому, что он интересуется своими врагами гораздо больше, чем друзьями.

    — Энциклопедия Относительного и Абсолютного знания · книга
14. «

    Теперь, когда я знаю, что мир зависит от таких легкомысленных людей, как мы, я думаю, у меня есть повод для беспокойства.

    Теперь, когда я знаю, что мир зависит от таких легкомысленных людей, как мы, я думаю, у меня есть повод для беспокойства.

    — Дыхание богов · книга
15. «

    Не доверяйте тем, кто предлагает вам трон: быть может, это трон короля крыс.

    Не доверяйте тем, кто предлагает вам трон: быть может, это трон короля крыс.

    — Революция муравьёв · книга
16. «

    Смириться с тем, что ты оказался в толпе придурков, можно только став одним из них.

    Смириться с тем, что ты оказался в толпе придурков, можно только став одним из них.

    — Дыхание богов · книга
17. «

    Демоны являются просто-напросто тенями ангелов.

    Демоны являются просто-напросто тенями ангелов.

    — Танатонавты · книга
18. «

    Развивай свои сильные стороны, вместо того, чтобы пытаться улучшить слабые.

    Развивай свои сильные стороны, вместо того, чтобы пытаться улучшить слабые.

    — Мартин · книга
19. «

    Когда я вижу в зеркале собственное лицо, я пугаюсь; когда же я вижу, как выглядят окружающие, я успокаиваюсь.

    Когда я вижу в зеркале собственное лицо, я пугаюсь; когда же я вижу, как выглядят окружающие, я успокаиваюсь.

    — Звёздная бабочка · книга
20. «

    — Край света далеко? — Это там.

    — Край света далеко? — Это там.

    — Муравьи · книга