118 цитат Бертрана Рассела для тех, кто любит думать

Ниже 118 цитат Бертрана Рассела — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   В общем, если человек говорит, к примеру, что земля плоская, я искренне желаю, чтобы он мог сколько угодно распространять своё мнение. Он, конечно, может оказаться прав, но я так не считаю. Думаю, что на практике гораздо лучше полагать, что земля круглая, хотя, конечно, мы можем заблуждаться. Поэтому, мне кажется, мы должны ставить себе целью не полный скептицизм, а учение о степенях вероятности. В целом, думаю, именно в такой доктрине и нуждается мир. Мир переполнен новыми догмами. Возможно, старые догмы пришли в упадок, но возникли новые, а как мне кажется, вред, приносимый догмой, пропорционален её новизне. Новые догмы гораздо хуже старых.

   В общем, если человек говорит, к примеру, что земля плоская, я искренне желаю, чтобы он мог сколько угодно распространять своё мнение. Он, конечно, может оказаться прав, но я так не считаю. Думаю, что на практике гораздо лучше полагать, что земля круглая, хотя, конечно, мы можем заблуждаться. Поэтому, мне кажется, мы должны ставить себе целью не полный скептицизм, а учение о степенях вероятности. В целом, думаю, именно в такой доктрине и нуждается мир. Мир переполнен новыми догмами. Возможно, старые догмы пришли в упадок, но возникли новые, а как мне кажется, вред, приносимый догмой, пропорционален её новизне. Новые догмы гораздо хуже старых.

   — Я атеист или агностик? · книга
2. «

   Действительно возвышенные умы равнодушны к счастью, особенно к счастью других людей.

   Действительно возвышенные умы равнодушны к счастью, особенно к счастью других людей.
3. «

   Красота, в любом случае, субъективна и существует только в представлении созерцающего.

   Красота, в любом случае, субъективна и существует только в представлении созерцающего.

   — Кто такой агностик? · книга
4. «

   Не старайся избегать искушений: со временем они сами начнут избегать тебя.

   Не старайся избегать искушений: со временем они сами начнут избегать тебя.
5. «

   Я так занят, что был вынужден перенести дату своей смерти.

   Я так занят, что был вынужден перенести дату своей смерти.
6. «

   Проблема этого мира в том, что глупцы и фанатики слишком уверены в себе, а умные люди полны сомнений.

   Проблема этого мира в том, что глупцы и фанатики слишком уверены в себе, а умные люди полны сомнений.
7. «

   В эпоху средневековья мусульмане были более цивилизованными и гуманными, чем христиане. Христиане преследовали евреев, особенно во времена религиозного возбуждения: крестовые походы были связаны с ужасными погромами. Наоборот, в мусульманских странах евреи почти никогда не встречали дурного обращения. Здесь они внесли существенный вклад в развитие науки, особенно в мавританской Испании; в учении Маймонида (1135—1204), который родился в Кордове, некоторые усматривают источник многих положений философии Спинозы. Когда христиане отвоевали Испанию, они познакомились с наукой мавров – в значительной степени через посредство евреев. Образованные евреи, владевшие древнееврейским, греческим и арабским языками и знакомые с философией Аристотеля, передали свои познания менее образованным схоластам.

   В эпоху средневековья мусульмане были более цивилизованными и гуманными, чем христиане. Христиане преследовали евреев, особенно во времена религиозного возбуждения: крестовые походы были связаны с ужасными погромами. Наоборот, в мусульманских странах евреи почти никогда не встречали дурного обращения. Здесь они внесли существенный вклад в развитие науки, особенно в мавританской Испании; в учении Маймонида (1135—1204), который родился в Кордове, некоторые усматривают источник многих положений философии Спинозы. Когда христиане отвоевали Испанию, они познакомились с наукой мавров – в значительной степени через посредство евреев. Образованные евреи, владевшие древнееврейским, греческим и арабским языками и знакомые с философией Аристотеля, передали свои познания менее образованным схоластам.

   — История западной философии · книга
8. «

   Те, кто несчастлив, и те, кто плохо спит, привыкли этим гордиться.

   Те, кто несчастлив, и те, кто плохо спит, привыкли этим гордиться.
9. «

   Каждая нация стремится в школьных учебниках истории лишь к самовосхвалению. Когда человек пишет автобиографию, ожидается, что он проявит определенную скромность; но когда нация пишет свою историю, то здесь нет пределов хвастовству и тщеславию.

   Каждая нация стремится в школьных учебниках истории лишь к самовосхвалению. Когда человек пишет автобиографию, ожидается, что он проявит определенную скромность; но когда нация пишет свою историю, то здесь нет пределов хвастовству и тщеславию.

   — Искусство мыслить · книга
10. «

    Если миром управляет бог, а бога можно тронуть молитвой, то и люди наделены всемогуществом.

    Если миром управляет бог, а бога можно тронуть молитвой, то и люди наделены всемогуществом.

    — Во что я верю · книга
11. «

    Вера в ад связана с верой в то, что грех следует карать, независимо от того, послужит ли это исправлению или чему-то ещё.

    Вера в ад связана с верой в то, что грех следует карать, независимо от того, послужит ли это исправлению или чему-то ещё.

    — Кто такой агностик? · книга
12. «

    Всегда имеется несколько способов объяснения явлений, и из них мы предпочтем наименее невероятное.

    Всегда имеется несколько способов объяснения явлений, и из них мы предпочтем наименее невероятное.

    — Во что я верю · книга
13. «

    Уметь с умом распорядиться досугом — высшая ступень цивилизованности.

    Уметь с умом распорядиться досугом — высшая ступень цивилизованности.
14. «

    Искусство пропаганды в том виде, как его понимают современные политики, напрямую связано с искусством рекламы. Психология как наука во многом обязана рекламодателям.

    Искусство пропаганды в том виде, как его понимают современные политики, напрямую связано с искусством рекламы. Психология как наука во многом обязана рекламодателям.
15. «

    Хорошее общество — это средство, помогающее хорошо жить тем, кто входит в это общество, а вовсе не такое объединение людей, которое само по себе обладает какими-то особыми достоинствами.

    Хорошее общество — это средство, помогающее хорошо жить тем, кто входит в это общество, а вовсе не такое объединение людей, которое само по себе обладает какими-то особыми достоинствами.
16. «

    Я никогда не отдам жизнь за свои убеждения, потому что я могу заблуждаться.

    Я никогда не отдам жизнь за свои убеждения, потому что я могу заблуждаться.
17. «

    Патриотизм — это готовность убивать и быть убитым по самым тривиальным причинам.

    Патриотизм — это готовность убивать и быть убитым по самым тривиальным причинам.
18. «

    В действительности человек хочет не знаний, а определенности.

    В действительности человек хочет не знаний, а определенности.
19. «

    По своей природе аргумент первопричины ничем не отличается от воззрения того индуса, который считал, что мир покоится на слоне, а слон — на черепахе; когда же индуса спрашивали: «А на чем же держится черепаха?» — тот отвечал: «Давайте поговорим о чем-нибудь другом». И впрямь, аргумент первопричины ничуть не лучше ответа, данного индусом. Ведь нет никаких оснований считать, что мир не мог возникнуть без причины; с другой стороны, нет никаких оснований считать, что мир не мог существовать вечно. Нет никаких оснований предполагать, что мир вообще имел начало. Представление о том, что вещи обязательно должны иметь начало, в действительности обязано убожеству нашего воображения. Поэтому, пожалуй, мне нет нужды более тратить время на разбор аргумента первопричины.

    По своей природе аргумент первопричины ничем не отличается от воззрения того индуса, который считал, что мир покоится на слоне, а слон — на черепахе; когда же индуса спрашивали: «А на чем же держится черепаха?» — тот отвечал: «Давайте поговорим о чем-нибудь другом». И впрямь, аргумент первопричины ничуть не лучше ответа, данного индусом. Ведь нет никаких оснований считать, что мир не мог возникнуть без причины; с другой стороны, нет никаких оснований считать, что мир не мог существовать вечно. Нет никаких оснований предполагать, что мир вообще имел начало. Представление о том, что вещи обязательно должны иметь начало, в действительности обязано убожеству нашего воображения. Поэтому, пожалуй, мне нет нужды более тратить время на разбор аргумента первопричины.

    — Почему я не христианин · книга
20. «

    Путь от амёбы к человеку кажется некоторым очевидным прогрессом, но неизвестно, согласна ли с этим мнением амёба.

    Путь от амёбы к человеку кажется некоторым очевидным прогрессом, но неизвестно, согласна ли с этим мнением амёба.