148 цитат Далай-лама XIV для поста и дневника

Ниже 148 цитат Далай-лама XIV — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Истинное сострадание — это не только эмоциональное реагирование, но и осознанное принятие на себя незыблемых обязательств. Таким образом, истинно сострадательная позиция по отношению к другим не изменяется, даже если эти другие ведут себя отрицательно.

   Истинное сострадание — это не только эмоциональное реагирование, но и осознанное принятие на себя незыблемых обязательств. Таким образом, истинно сострадательная позиция по отношению к другим не изменяется, даже если эти другие ведут себя отрицательно.

   — Путь к спокойствию. Ежедневные медитации · книга
2. «

   Я убеждён, что даже если лишь несколько человек пытаются достигнуть психологической гармонии и счастья с самими собой и ведут себя ответственно и добросердечно по отношению к другим, они положительно повлияют на своё сообщество.

   Я убеждён, что даже если лишь несколько человек пытаются достигнуть психологической гармонии и счастья с самими собой и ведут себя ответственно и добросердечно по отношению к другим, они положительно повлияют на своё сообщество.
3. «

   Счастье и страдание зависят от того, преображён ум или нет. Вы почувствуете себя более счастливым и спокойным по прошествии даже короткого периода времени, если будете контролировать и дисциплинировать свой ум.

   Счастье и страдание зависят от того, преображён ум или нет. Вы почувствуете себя более счастливым и спокойным по прошествии даже короткого периода времени, если будете контролировать и дисциплинировать свой ум.

   — Мой путь · книга
4. «

   Если вы перестали верить в чудеса, возможно, вы просто забыли, что вы — одно из них.

   Если вы перестали верить в чудеса, возможно, вы просто забыли, что вы — одно из них.
5. «

   Враг, уничтожающий наш душевный покой, в нас самих.

   Враг, уничтожающий наш душевный покой, в нас самих.
6. «

   Великие учителя прошлого преподавали свои учения ради блага человечества. Они не стремились ни получить выгоду для себя, ни создать ещё больше бед и волнений в мире. Своим личным примером они отстаивали удовлетворённость, терпимость и неэгоистическое служение другим.

   Великие учителя прошлого преподавали свои учения ради блага человечества. Они не стремились ни получить выгоду для себя, ни создать ещё больше бед и волнений в мире. Своим личным примером они отстаивали удовлетворённость, терпимость и неэгоистическое служение другим.
7. «

   До тех пор, пока отсутствует внутренняя дисциплина, приносящая спокойствие уму, никакие материальные блага и прочие внешние условия не принесут вам ощущение радости и счастья, которые вы ищете.

   До тех пор, пока отсутствует внутренняя дисциплина, приносящая спокойствие уму, никакие материальные блага и прочие внешние условия не принесут вам ощущение радости и счастья, которые вы ищете.

   — Говард Катлер · книга
8. «

   На всех уровнях — на индивидуальном, на уровне члена семьи, общества, нации и планеты — самыми вредными вещами, с которыми мы сталкиваемся в жизни, являются раздражение и эгоизм.

   На всех уровнях — на индивидуальном, на уровне члена семьи, общества, нации и планеты — самыми вредными вещами, с которыми мы сталкиваемся в жизни, являются раздражение и эгоизм.

   — Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла · книга
9. «

   Если мы думаем только о себе, а других людей считаем врагами, то столкнёмся с абсурдными трудностями, которые сами же и породили.

   Если мы думаем только о себе, а других людей считаем врагами, то столкнёмся с абсурдными трудностями, которые сами же и породили.

   — Медитация на каждый день · книга
10. «

    Ненависть к себе это отрицательное качество. Если мы вглядимся в действительность, то поймём, что такая ненависть берёт начало в завышенных требованиях к себе. Мы хотим быть лучшими любой ценой, и если нашему идеальному образу недостаёт какого-то мелкого штриха, мы не можем смириться с этим обстоятельством. Это форма тщеславия

    Ненависть к себе это отрицательное качество. Если мы вглядимся в действительность, то поймём, что такая ненависть берёт начало в завышенных требованиях к себе. Мы хотим быть лучшими любой ценой, и если нашему идеальному образу недостаёт какого-то мелкого штриха, мы не можем смириться с этим обстоятельством. Это форма тщеславия

    — Далай-лама XIV · книга
11. «

    Карма оказывает конкретное воздействие: недобродетельные действия всегда вызывают страдания, а добродетельные всегда приносят счастье. Если вы сеете добро, то пожнете счастье; если вы сеете зло, то пожнете страдание.

    Карма оказывает конкретное воздействие: недобродетельные действия всегда вызывают страдания, а добродетельные всегда приносят счастье. Если вы сеете добро, то пожнете счастье; если вы сеете зло, то пожнете страдание.

    — Мой путь · книга
12. «

    В наше время религия несколько утратила престиж и влияние, а достойной замены ей — развитой мирской этики, например, — так и не появилось.

    В наше время религия несколько утратила престиж и влияние, а достойной замены ей — развитой мирской этики, например, — так и не появилось.

    — Говард Катлер · книга
13. «

    Испытывая радость от добрых дел, совершенных как вами, так и всеми остальными, вы удержитесь от раскаяния в совершении чего-то хорошего (например, от сожаления, что, занимаясь благотворительностью, сократили свой банковский счет) и к тому же избавитесь от зависти к добрым делам окружающих, от соперничества с ними.

    Испытывая радость от добрых дел, совершенных как вами, так и всеми остальными, вы удержитесь от раскаяния в совершении чего-то хорошего (например, от сожаления, что, занимаясь благотворительностью, сократили свой банковский счет) и к тому же избавитесь от зависти к добрым делам окружающих, от соперничества с ними.

    — Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла · книга
14. «

    Желание — это источник бесконечных проблем.

    Желание — это источник бесконечных проблем.

    — Далай-лама XIV · книга
15. «

    Высокомерие никогда не оправдано. Оно происходит из низкой самооценки или временных, поверхностных достижений. Запомним эти отрицательные черты. Будем же сознательно относиться к нашим собственным недостаткам, к оценке наших реальных возможностей, осознавая, что, в общем, мы ничем не отличаемся от тех, над кем утверждаем своё превосходство.

    Высокомерие никогда не оправдано. Оно происходит из низкой самооценки или временных, поверхностных достижений. Запомним эти отрицательные черты. Будем же сознательно относиться к нашим собственным недостаткам, к оценке наших реальных возможностей, осознавая, что, в общем, мы ничем не отличаемся от тех, над кем утверждаем своё превосходство.
16. «

    Ни при каких обстоятельствах не следует терять надежду. Чувство отчаяния — вот истинная причина неудач. Помните: вы можете преодолеть любую трудность. Будьте спокойны, даже оказавшись в сложной и запутанной ситуации: это мало повлияет на вас, если ваш ум невозмутим. Напротив, если ум позволяет вам гневаться, то вы утратите покой, даже если окружающий мир будет безмятежным и уютным.

    Ни при каких обстоятельствах не следует терять надежду. Чувство отчаяния — вот истинная причина неудач. Помните: вы можете преодолеть любую трудность. Будьте спокойны, даже оказавшись в сложной и запутанной ситуации: это мало повлияет на вас, если ваш ум невозмутим. Напротив, если ум позволяет вам гневаться, то вы утратите покой, даже если окружающий мир будет безмятежным и уютным.

    — Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла · книга
17. «

    Когда в нас зарождается сострадание, или добросердечие, заставляя перенести внимание с собственных узких интересов на чьи-то ещё, у нас внутри словно бы распахиваются двери. Под действием сострадания наши страхи ослабевают, мы становимся увереннее в себе, внутренне сильнее.

    Когда в нас зарождается сострадание, или добросердечие, заставляя перенести внимание с собственных узких интересов на чьи-то ещё, у нас внутри словно бы распахиваются двери. Под действием сострадания наши страхи ослабевают, мы становимся увереннее в себе, внутренне сильнее.

    — Больше, чем религия. Этика для всего мира · книга
18. «

    Пока вы испытываете злобу к некоему объекту, вы не сможете в тот же момент почувствовать любовь. И наоборот, пока вы переживаете любовь, вы не можете чувствовать злость. Это указывает, что данные типы сознания являются взаимоисключающими, противоположными. Естественно, когда вы станете более склоняться к одному типу отношений, другой — будет ослабевать и ослабевать. Вот почему, практикуя и умножая сострадание и любовь — добрую сторону разума, — будешь автоматически искоренять другую ее сторону.

    Пока вы испытываете злобу к некоему объекту, вы не сможете в тот же момент почувствовать любовь. И наоборот, пока вы переживаете любовь, вы не можете чувствовать злость. Это указывает, что данные типы сознания являются взаимоисключающими, противоположными. Естественно, когда вы станете более склоняться к одному типу отношений, другой — будет ослабевать и ослабевать. Вот почему, практикуя и умножая сострадание и любовь — добрую сторону разума, — будешь автоматически искоренять другую ее сторону.
19. «

    Контроль над безудержными желаниями, умение жить в рамках разумного не только отвечают нашим собственным интересам. Они важны для сохранения жизни на Земле, которой угрожают наши ненасытные аппетиты.

    Контроль над безудержными желаниями, умение жить в рамках разумного не только отвечают нашим собственным интересам. Они важны для сохранения жизни на Земле, которой угрожают наши ненасытные аппетиты.

    — Больше, чем религия. Этика для всего мира · книга
20. «

    Необходимо понять, что трудные времена в настоящем всецело являются следствием ваших необдуманных поступков в прошлом. Поэтому когда наступает тяжелый период, лучше избегать поведения, которое чревато еще большими неприятностями.

    Необходимо понять, что трудные времена в настоящем всецело являются следствием ваших необдуманных поступков в прошлом. Поэтому когда наступает тяжелый период, лучше избегать поведения, которое чревато еще большими неприятностями.

    — Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла · книга