11 цитат Хасана аля-Басри — избранное

Ниже 11 цитат Хасана аля-Басри — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Ты спрашиваешь меня о мире этом и мире вечном! Поистине, мир этот и мир вечный — словно восток и запад: приближаясь к одному, ты непременно отдаляешься от другого… И ты говоришь мне: мол, опиши мне эту обитель. А что здесь описывать, если начало её — страдание, а конец её — исчезновение, и за дозволенное в ней будет расчёт, а за запретное — наказание? Разбогатевший в ней впадает в обольщение, а обедневший печалится…

   Ты спрашиваешь меня о мире этом и мире вечном! Поистине, мир этот и мир вечный — словно восток и запад: приближаясь к одному, ты непременно отдаляешься от другого… И ты говоришь мне: мол, опиши мне эту обитель. А что здесь описывать, если начало её — страдание, а конец её — исчезновение, и за дозволенное в ней будет расчёт, а за запретное — наказание? Разбогатевший в ней впадает в обольщение, а обедневший печалится…
2. «

   Поистине, этот мир — временная обитель, и никто не останется здесь навсегда. И, поистине, Адам был низведён сюда в наказание. Посему, остерегайся этого мира. Здесь запасаются тем, от чего отказываются, и богатеют тогда, когда бедствуют. Каждый миг он приносит жертвы, унижает тех, кто почитает его, и делает нищим того, кто копит [земные богатства]. Его [блага] подобны яду: вкушает его только тот, кто не знает, что это такое, и гибнет от него. Живи в этом мире, как больной, залечивающий раны. Он соблюдает диету короткий период, опасаясь затяжной болезни, и терпит то, что ему неприятно, опасаясь долгого испытания. Остерегайся этого обольщающего мира, который обманывает своими красотами и дарит надежды, прельщает и завораживает. Он словно принаряженная невеста. Взоры притягиваются к ней, сердца очаровываются ею, души влюбляются в неё. Но эта невеста убивает всех своих мужей.

   Поистине, этот мир — временная обитель, и никто не останется здесь навсегда. И, поистине, Адам был низведён сюда в наказание. Посему, остерегайся этого мира. Здесь запасаются тем, от чего отказываются, и богатеют тогда, когда бедствуют. Каждый миг он приносит жертвы, унижает тех, кто почитает его, и делает нищим того, кто копит [земные богатства]. Его [блага] подобны яду: вкушает его только тот, кто не знает, что это такое, и гибнет от него. Живи в этом мире, как больной, залечивающий раны. Он соблюдает диету короткий период, опасаясь затяжной болезни, и терпит то, что ему неприятно, опасаясь долгого испытания. Остерегайся этого обольщающего мира, который обманывает своими красотами и дарит надежды, прельщает и завораживает. Он словно принаряженная невеста. Взоры притягиваются к ней, сердца очаровываются ею, души влюбляются в неё. Но эта невеста убивает всех своих мужей.
3. «

   Мудрый человек не скрывает свою мудрость и не спорит в отношении неё, а распространяет мудрость, и если её принимают, он благодарит Аллаха, а если отвергают, он тоже благодарит Аллаха.

   Мудрый человек не скрывает свою мудрость и не спорит в отношении неё, а распространяет мудрость, и если её принимают, он благодарит Аллаха, а если отвергают, он тоже благодарит Аллаха.
4. «

   Извлекающий уроки из горестей и прошлых бедствий становится мудрым.

   Извлекающий уроки из горестей и прошлых бедствий становится мудрым.
5. «

   Верующий ищет оправдание для брата в Исламе, а лицемер ищет его вину.

   Верующий ищет оправдание для брата в Исламе, а лицемер ищет его вину.
6. «

   Я застал людей, которые берегут свое время больше, чем вы бережете свои дирхамы и динары. Как ни один из вас не любит тратить динары или дирхамы, лишь только на то, что принесет ему пользу, точно также они не любили тратить время из своих деяний, только как на то, что принесет им пользу.

   Я застал людей, которые берегут свое время больше, чем вы бережете свои дирхамы и динары. Как ни один из вас не любит тратить динары или дирхамы, лишь только на то, что принесет ему пользу, точно также они не любили тратить время из своих деяний, только как на то, что принесет им пользу.
7. «

   Воистину, верующий собирает (пред Всевышним по крупицам) благородство (благие дела и поступки) и сострадание (мягкосердечность, снисходительность к людям; опасение, трепет пред Богом); лицемер же собирает (накапливает, живя в мирской обители, вперемешку) грехи, проступки и спокойствие, безопасность (пред Высшим Судом).

   Воистину, верующий собирает (пред Всевышним по крупицам) благородство (благие дела и поступки) и сострадание (мягкосердечность, снисходительность к людям; опасение, трепет пред Богом); лицемер же собирает (накапливает, живя в мирской обители, вперемешку) грехи, проступки и спокойствие, безопасность (пред Высшим Судом).
8. «

   Я видел 70 сподвижников битвы Бадр, если бы вы их знали, то считали бы сумасшедшими. А если бы они знали вас, то считали бы, что вы никакого отношения к Исламу не имеете.

   Я видел 70 сподвижников битвы Бадр, если бы вы их знали, то считали бы сумасшедшими. А если бы они знали вас, то считали бы, что вы никакого отношения к Исламу не имеете.
9. «

   Поистине, здоровый человек — это тот, кто не заболел из-за грехов, а чистый — это тот, кто не погряз в грехах.

   Поистине, здоровый человек — это тот, кто не заболел из-за грехов, а чистый — это тот, кто не погряз в грехах.
10. «

    Тому, кто перестанет много говорить, будет дарована мудрость, и тому, кто перестанет выискивать недостатки в других, представится возможность исправить свои.

    Тому, кто перестанет много говорить, будет дарована мудрость, и тому, кто перестанет выискивать недостатки в других, представится возможность исправить свои.
11. «

    Разумный человек это тот, чей язык следует за его сердцем, и, прежде чем что-то сказать, он сначала думает и либо говорит полезное, либо хранит молчание. Сердце же невежественного человека следует за его языком, так как он говорит прежде чем думает, не заботясь о пользе сказанного.

    Разумный человек это тот, чей язык следует за его сердцем, и, прежде чем что-то сказать, он сначала думает и либо говорит полезное, либо хранит молчание. Сердце же невежественного человека следует за его языком, так как он говорит прежде чем думает, не заботясь о пользе сказанного.