Игорь Николаевич Яблоков — 202 цитаты с глубоким смыслом

Игорь Николаевич Яблоков — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 202 цитаты: коротко, точно, без воды.

1. «

   В царствование императрицы Екатерины II (Правила с 1762 по 1976 г.) церковь лишилась своей экономической самостоятельности. Согласно Манифесту от 26 февраля 1764 г. большая часть монастырских и архиерейских вотчин передавалась под полное управление Коллегии экономики Синодального правления — т. е. светской власти. Архиерейские дома и монастыри переводились на содержание казны.

   В царствование императрицы Екатерины II (Правила с 1762 по 1976 г.) церковь лишилась своей экономической самостоятельности. Согласно Манифесту от 26 февраля 1764 г. большая часть монастырских и архиерейских вотчин передавалась под полное управление Коллегии экономики Синодального правления — т. е. светской власти. Архиерейские дома и монастыри переводились на содержание казны.

   — И. И. Ершова · книга
2. «

   В связи с тем что война занимала важное дело в жизни общины, Мухаммад неоднократно обращался к этой теме, касалось ли дело кому идти на войну, как делить военную добычу и как поступать с пленными. Из военной добычи выделяли 1/5 часть Богу, Пророку на выкуп рабов, на помощь вошедшим в долги, бедным, сиротам. Остальное делилось между участниками похода. Пленных обычно освобождали за выкуп.

   В связи с тем что война занимала важное дело в жизни общины, Мухаммад неоднократно обращался к этой теме, касалось ли дело кому идти на войну, как делить военную добычу и как поступать с пленными. Из военной добычи выделяли 1/5 часть Богу, Пророку на выкуп рабов, на помощь вошедшим в долги, бедным, сиротам. Остальное делилось между участниками похода. Пленных обычно освобождали за выкуп.

   — Ф. М. Ацамба · книга
3. «

   Исламская концепция войны и мира нашла выражение в учении о джихаде (араб. старание, напряжение усилий). Джихад является одной из главных обязанностей мусульман. Внеисламская трактовка джихада обычно сводится к его однозначному определению как вооруженной борьбы мусульман с неверными. Толкование этого понятия как «священная война» в религиозных целях не является корректным, так как мусульманская традиция считает любую войну, которую ведет мусульманская община, священной, на благо веры.

   Исламская концепция войны и мира нашла выражение в учении о джихаде (араб. старание, напряжение усилий). Джихад является одной из главных обязанностей мусульман. Внеисламская трактовка джихада обычно сводится к его однозначному определению как вооруженной борьбы мусульман с неверными. Толкование этого понятия как «священная война» в религиозных целях не является корректным, так как мусульманская традиция считает любую войну, которую ведет мусульманская община, священной, на благо веры.

   — Ф. М. Ацамба · книга
4. «

   К началу I тыс. до н. э. образовались четыре сборника, получившие общее название Веды. Все эти тексты составили священный ведийский канон. Наиболее древней и авторитетной частью ведийского канона является Ригведа, сборник из 1008 гимнов. Типичный ведийский гимн содержит обращение к тому или иному богу, восхваление его достоинств и свойств и просьбу к нему о ниспослании блага.

   К началу I тыс. до н. э. образовались четыре сборника, получившие общее название Веды. Все эти тексты составили священный ведийский канон. Наиболее древней и авторитетной частью ведийского канона является Ригведа, сборник из 1008 гимнов. Типичный ведийский гимн содержит обращение к тому или иному богу, восхваление его достоинств и свойств и просьбу к нему о ниспослании блага.

   — А. м, Дубянский · книга
5. «

   Имущественное неравенство имеет божественное происхождение, частная собственность неприкосновенна. Земля принадлежит Богу, и Он дает ее тем, кому хочет. Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас.

   Имущественное неравенство имеет божественное происхождение, частная собственность неприкосновенна. Земля принадлежит Богу, и Он дает ее тем, кому хочет. Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас.

   — Мухаммад · книга
6. «

   Многомерность традиционного мышления, сводимого к тезису «одно во всем» и «все в одном», обуславливает необходимость единения, ведь все «десять тысяч вещей», включая человека, обмениваются жизненной энергией. В китайской мудрости решающее значение приобретает качественный аспект: важно не столько расширить знание, сколько уметь гармонизировать общение сторон.

   Многомерность традиционного мышления, сводимого к тезису «одно во всем» и «все в одном», обуславливает необходимость единения, ведь все «десять тысяч вещей», включая человека, обмениваются жизненной энергией. В китайской мудрости решающее значение приобретает качественный аспект: важно не столько расширить знание, сколько уметь гармонизировать общение сторон.

   — З. Г. Лапина · книга
7. «

   Совершенная личность живет в ладу с небесным принципом: соблюдение меры, как добровольное самоограничение органично для мудреца, не насилует его природу.

   Совершенная личность живет в ладу с небесным принципом: соблюдение меры, как добровольное самоограничение органично для мудреца, не насилует его природу.

   — Конфуций · книга
8. «

   Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тыс. дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом.

   Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тыс. дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом.

   — И. И. Ершова · книга
9. «

   Имея в виду индоевропейцев, Фюстель де Куланж писал, что религия мертвых была самой древней из всех верований этой человеческой расы. Прежде чем представить себе и возвеличить Зевса, человек обоготворил мертвых; они внушали ему страх, к ним он обращался с молитвою.

   Имея в виду индоевропейцев, Фюстель де Куланж писал, что религия мертвых была самой древней из всех верований этой человеческой расы. Прежде чем представить себе и возвеличить Зевса, человек обоготворил мертвых; они внушали ему страх, к ним он обращался с молитвою.

   — А. П. Забияко · книга
10. «

    Папство враждебно встретило Великую октябрьскую социалистическую революцию. Папа Пий XI выступил в защиту капитализма с резкой критикой социальных революций и коммунизма. Частная собственность провозглашалась даром природы, существующим от века, естественным правом человека, отличающим его от животного, основным залогом свободы человеческой личности. Экспроприация частной собственности расценивалась как нарушение Божьей воли, которая ведет к всеобщей лени и безделью.

    Папство враждебно встретило Великую октябрьскую социалистическую революцию. Папа Пий XI выступил в защиту капитализма с резкой критикой социальных революций и коммунизма. Частная собственность провозглашалась даром природы, существующим от века, естественным правом человека, отличающим его от животного, основным залогом свободы человеческой личности. Экспроприация частной собственности расценивалась как нарушение Божьей воли, которая ведет к всеобщей лени и безделью.

    — К. И. Никонов · книга
11. «

    Основу вероисповедования в Православии составляет священное Писание (Библия) и священное Предание. От католической православная догматика отличается отсутствием догматов о главенстве и о непогрешимости папы римского, о непорочном зачатии Девы Марии и ЕЕ воскресении и телесном вознесении на небеса. Признается только два догмата — о приснодевстве Марии и о том, что Мария есть Богородица.

    Основу вероисповедования в Православии составляет священное Писание (Библия) и священное Предание. От католической православная догматика отличается отсутствием догматов о главенстве и о непогрешимости папы римского, о непорочном зачатии Девы Марии и ЕЕ воскресении и телесном вознесении на небеса. Признается только два догмата — о приснодевстве Марии и о том, что Мария есть Богородица.

    — И. П. Давыдов · книга
12. «

    Особые ограничения касались монастырей, куда запрещалось принимать лиц моложе 30 лет, беглых солдат, помещичьих крестьян без отпускного письма помещика и чиновников без разрешения губернатора. Монастыри были центрами противодействия реформам, поэтому вводилось множество строгостей. Петр считал, что монастыри должны служить удовлетворению религиозных потребностей некоторых лиц, ищущих уединения, а также подготовке избранных монахов к высшим духовным должностям.

    Особые ограничения касались монастырей, куда запрещалось принимать лиц моложе 30 лет, беглых солдат, помещичьих крестьян без отпускного письма помещика и чиновников без разрешения губернатора. Монастыри были центрами противодействия реформам, поэтому вводилось множество строгостей. Петр считал, что монастыри должны служить удовлетворению религиозных потребностей некоторых лиц, ищущих уединения, а также подготовке избранных монахов к высшим духовным должностям.

    — И. И. Ершова · книга
13. «

    После падения Израиля под ударами Ассирии в 722 г. до н. э. и захвата в 586 г. н.э. Иудеи войсками Навуходоносора начинается рассеивание евреев по другим странам, где возникают еврейские колонии (диаспоры).

    После падения Израиля под ударами Ассирии в 722 г. до н. э. и захвата в 586 г. н.э. Иудеи войсками Навуходоносора начинается рассеивание евреев по другим странам, где возникают еврейские колонии (диаспоры).

    — А. В. Крылов · книга
14. «

    Церковь — это прежде всего духовная, невидимая общность истинно верующих в Христа, а не внешний иерархический авторитет и сакральная организация.

    Церковь — это прежде всего духовная, невидимая общность истинно верующих в Христа, а не внешний иерархический авторитет и сакральная организация.

    — Мартин Лютер Кинг · книга
15. «

    Связь между живыми и перешедшими в подземный мир родственниками не прерывается: вместе они составляют одну общину, где живые связаны обязательствами перед умершими. Угождение насельникам Аида правильным выполнением семейного и общественного долга было одним из важных мотивов поведения грека. В социальном плане культ предков, идеи бессмертия души и посмертного воздаяния содействовали сплочению семейных и полисных общин, выступали действенными регуляторами нравственного сознания.

    Связь между живыми и перешедшими в подземный мир родственниками не прерывается: вместе они составляют одну общину, где живые связаны обязательствами перед умершими. Угождение насельникам Аида правильным выполнением семейного и общественного долга было одним из важных мотивов поведения грека. В социальном плане культ предков, идеи бессмертия души и посмертного воздаяния содействовали сплочению семейных и полисных общин, выступали действенными регуляторами нравственного сознания.

    — А. П. Забияко · книга
16. «

    Формой первобытных верований была магия — совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного мира путем обращения к чудодейственным силам. Сфера магии — это деятельность повышенного риска. Магия приходит на помощь человеку, когда не существует надежного алгоритма достижения успеха, когда человек не уверен в своих силах, когда над ним господствует случайность и неопределенность.

    Формой первобытных верований была магия — совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного мира путем обращения к чудодейственным силам. Сфера магии — это деятельность повышенного риска. Магия приходит на помощь человеку, когда не существует надежного алгоритма достижения успеха, когда человек не уверен в своих силах, когда над ним господствует случайность и неопределенность.

    — История религии · книга
17. «

    Религиозная жизнь Рима республиканской эпохи во многом определялась политической борьбой патрициев и плебса. Плебс, добиваясь расширения своих гражданских прав, требовал снять существовавшие ограничения на участие плебеев в важнейших государственных культах. Преимущества в религиозной области в то время были на стороне патрициев. Только из их числа вербовались жреческие коллегии, имевшие возможность влиять на народные собрания, объявляя их созыв и решения угодными или неугодными богам.

    Религиозная жизнь Рима республиканской эпохи во многом определялась политической борьбой патрициев и плебса. Плебс, добиваясь расширения своих гражданских прав, требовал снять существовавшие ограничения на участие плебеев в важнейших государственных культах. Преимущества в религиозной области в то время были на стороне патрициев. Только из их числа вербовались жреческие коллегии, имевшие возможность влиять на народные собрания, объявляя их созыв и решения угодными или неугодными богам.

    — А. П. Забияко · книга
18. «

    В истории цивилизации Конфуций стоит в одном ряду с такими основателями религий как Заратуштра, Иисус Христос, Будда и Мухаммед; он оказал исключительно большое влияние на образ жизни и сознание китайского этноса, на формирование стереотипов поведения китайцев и их способ мышления. Его творчество состояло в том, чтобы передавать людям на доступном им языке, весть, воплощавшую волю Неба.

    В истории цивилизации Конфуций стоит в одном ряду с такими основателями религий как Заратуштра, Иисус Христос, Будда и Мухаммед; он оказал исключительно большое влияние на образ жизни и сознание китайского этноса, на формирование стереотипов поведения китайцев и их способ мышления. Его творчество состояло в том, чтобы передавать людям на доступном им языке, весть, воплощавшую волю Неба.

    — З. Г. Лапина · книга
19. «

    Убийство, особенно связанное с пролитием крови, рассматривалось греками как тяжкое преступление. Неправедно пролитая кровь убитого и факт убийства соединены в античном религиозном сознании с понятием об осквернении. Особенно тяжким осквернением грозило убийство человека, укрывшегося от преследования у алтаря божьего.

    Убийство, особенно связанное с пролитием крови, рассматривалось греками как тяжкое преступление. Неправедно пролитая кровь убитого и факт убийства соединены в античном религиозном сознании с понятием об осквернении. Особенно тяжким осквернением грозило убийство человека, укрывшегося от преследования у алтаря божьего.

    — А. П. Забияко · книга
20. «

    Православное духовенство принимало меры для спасения еврейского населения от гитлеровского геноцида. Евреев укрывали монахиЖировицкого Успенского монастыря в Белоруссии, настоятель Покровской церкви протоиерей А. Глаголев в Киеве.

    Православное духовенство принимало меры для спасения еврейского населения от гитлеровского геноцида. Евреев укрывали монахиЖировицкого Успенского монастыря в Белоруссии, настоятель Покровской церкви протоиерей А. Глаголев в Киеве.

    — И. И. Ершова · книга