48 цитат, которые говорил Игорь Николаевич Яблоков

Игорь Николаевич Яблоков — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 48 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Свидетельства античных авторов сводятся к указанию на веру кельтов в бессмертие души. Помпоний Мела добавляет примечательную деталь, показывающую сколь твердым и конкретным было убеждение кельтов в продолжение жизни после смерти: кельты откладывали уплату некоторых земных долгов, полагая, что могут рассчитаться в загробном мире.

   Свидетельства античных авторов сводятся к указанию на веру кельтов в бессмертие души. Помпоний Мела добавляет примечательную деталь, показывающую сколь твердым и конкретным было убеждение кельтов в продолжение жизни после смерти: кельты откладывали уплату некоторых земных долгов, полагая, что могут рассчитаться в загробном мире.

   — А. П. Забияко · книга
2. «

   Я не допущу, чтобы они голодали. Я не допущу, чтобы они плакали. Я никогда не убью. Я никогда не прикажу убивать. Я никому не причиню страданий. Я никогда не притронусь к еде в храмах... Я никогда не украду жертвенный хлеб у умерших. Я никогда не расторгну брак...

   Я не допущу, чтобы они голодали. Я не допущу, чтобы они плакали. Я никогда не убью. Я никогда не прикажу убивать. Я никому не причиню страданий. Я никогда не притронусь к еде в храмах... Я никогда не украду жертвенный хлеб у умерших. Я никогда не расторгну брак...

   — египтянин · книга
3. «

   Несколько разных мифов и толкований каждый по-своему рассказывает об одном, едином для всех творце. Согласно главенствующему учению, зародившемуся в Гелиополе, именно Артум-Ра указал каждой вещи свое место, однако жрецы Мемфиса утверждали, что первым появился Птах (Земля), который и создал небо и пустил по нему солнце. Мудрецы говорили, что он выносил идею сотворения мира в своем сердце (а сердце — «седалище мысли») и дал ей жизнь движением языка (своим животворящим словом).

   Несколько разных мифов и толкований каждый по-своему рассказывает об одном, едином для всех творце. Согласно главенствующему учению, зародившемуся в Гелиополе, именно Артум-Ра указал каждой вещи свое место, однако жрецы Мемфиса утверждали, что первым появился Птах (Земля), который и создал небо и пустил по нему солнце. Мудрецы говорили, что он выносил идею сотворения мира в своем сердце (а сердце — «седалище мысли») и дал ей жизнь движением языка (своим животворящим словом).

   — В. В. Винокуров · книга
4. «

   Событием, радикально изменившим религиозную историю Рима, стало возникновение вначале на восточных окраинах империи, а затем и в Риме христианских общин. Антагонизм римской религии и христианства разрешился победой новой религии.

   Событием, радикально изменившим религиозную историю Рима, стало возникновение вначале на восточных окраинах империи, а затем и в Риме христианских общин. Антагонизм римской религии и христианства разрешился победой новой религии.

   — А. П. Забияко · книга
5. «

   Церковь осуждает социальную несправедливость, но бороться с ней следует не политическими методами, а путем морального совершенствования человека, источником зла являются не структуры собственности, а падение веры в Бога.

   Церковь осуждает социальную несправедливость, но бороться с ней следует не политическими методами, а путем морального совершенствования человека, источником зла являются не структуры собственности, а падение веры в Бога.

   — Папа Иоанн Павел II · книга
6. «

   Обычно магическими приемами занимались специально подготовленные люди — колдуны и шаманы, которые искренне верили в свою способность общаться с духами, передавать им просьбы соплеменников, воздействовать на духов или чудодейственные силы. Но главное состояло не в том, что они сами верили в свои необыкновенные способности, главное состояло в том, что им верил коллектив и обращался к ним за помощью в самые критические моменты.

   Обычно магическими приемами занимались специально подготовленные люди — колдуны и шаманы, которые искренне верили в свою способность общаться с духами, передавать им просьбы соплеменников, воздействовать на духов или чудодейственные силы. Но главное состояло не в том, что они сами верили в свои необыкновенные способности, главное состояло в том, что им верил коллектив и обращался к ним за помощью в самые критические моменты.

   — История религии · книга
7. «

   Обращение первобытных людей с фетишами говорит о том, что они не всегда относились с должным почтением к выбранному ими предмету. За оказанную помощь его благодарили, за беспомощность наказывали. В этом плане интересен африканский обычай истязания фетишей, причем не только для наказания, но и побуждения их к действию. Например, прося о чем-нибудь фетиш, африканцы вбивали в него железные гвозди, полагая, что после этого фетиш лучше запомнит обращенные к нему просьбы и обязательно выполнит их.

   Обращение первобытных людей с фетишами говорит о том, что они не всегда относились с должным почтением к выбранному ими предмету. За оказанную помощь его благодарили, за беспомощность наказывали. В этом плане интересен африканский обычай истязания фетишей, причем не только для наказания, но и побуждения их к действию. Например, прося о чем-нибудь фетиш, африканцы вбивали в него железные гвозди, полагая, что после этого фетиш лучше запомнит обращенные к нему просьбы и обязательно выполнит их.

   — История религии · книга
8. «

   Несомненна для праславянской религии идея святости огня домашнего очага и ритуального костра. Огонь, как первозданная стихия, есть обиталище божественного духа, как само божество, будучи предметом поклонения, служило для таинств очищения и гадания.

   Несомненна для праславянской религии идея святости огня домашнего очага и ритуального костра. Огонь, как первозданная стихия, есть обиталище божественного духа, как само божество, будучи предметом поклонения, служило для таинств очищения и гадания.

   — А. П. Забияко · книга
9. «

   Воплощая двойственность священных образов, женское божество могло быть и доброй Хатор, богиней чувственных наслаждения и веселья, и опасной Сехмет, львицей — вестницей беды и коброй, способной останавливать врагов и грешников.

   Воплощая двойственность священных образов, женское божество могло быть и доброй Хатор, богиней чувственных наслаждения и веселья, и опасной Сехмет, львицей — вестницей беды и коброй, способной останавливать врагов и грешников.

   — В. В. Винокуров · книга
10. «

    Великие боги не могут избежать своей судьбы-погибели. Ибо, согласно воззрениям германцев, могущество надмирной судьбы превосходит могущество богов. Пророчица вещает о времени, когда природная и общественная жизнь выйдут из-под контроля богов: нарушится ход светил и смена сезонных циклов, мрак и зима станут господствовать на земле, люди попрут все заповеди, брат пойдет на брата и родичи близкие в распрях погибнут.

    Великие боги не могут избежать своей судьбы-погибели. Ибо, согласно воззрениям германцев, могущество надмирной судьбы превосходит могущество богов. Пророчица вещает о времени, когда природная и общественная жизнь выйдут из-под контроля богов: нарушится ход светил и смена сезонных циклов, мрак и зима станут господствовать на земле, люди попрут все заповеди, брат пойдет на брата и родичи близкие в распрях погибнут.

    — А. П. Забияко · книга
11. «

    Я повторяю вам то доброе, что мне внушило мое сердце... Я создал четыре ветра, чтобы каждый мог дышать в свое время... Я создал великий потоп (наводнение на Ниле), чтобы каждому досталась часть его — и бедному и богатому... Я создал каждого человека и его близких. Я не приказывал, чтобы они творили несправедливости, это их сердца нарушили то, что я им сказал...

    Я повторяю вам то доброе, что мне внушило мое сердце... Я создал четыре ветра, чтобы каждый мог дышать в свое время... Я создал великий потоп (наводнение на Ниле), чтобы каждому досталась часть его — и бедному и богатому... Я создал каждого человека и его близких. Я не приказывал, чтобы они творили несправедливости, это их сердца нарушили то, что я им сказал...

    — Бог · книга
12. «

    Религиозная картина мира греков определялась представлениями о небесном, земном и подземном, свете и тьме, жизни и смерти. В религиозно-философских учениях противостояние небесного-земному, света — тьме снималось представлением о единой субстанции сущего.

    Религиозная картина мира греков определялась представлениями о небесном, земном и подземном, свете и тьме, жизни и смерти. В религиозно-философских учениях противостояние небесного-земному, света — тьме снималось представлением о единой субстанции сущего.

    — А. П. Забияко · книга
13. «

    Святки, один из самых архаичных праздников, конечно страшны, хотя бы своими особыми «страшными» гаданиями и поверьями в разгул бесовской силы. Но в еще большей степени святки — веселый праздник.

    Святки, один из самых архаичных праздников, конечно страшны, хотя бы своими особыми «страшными» гаданиями и поверьями в разгул бесовской силы. Но в еще большей степени святки — веселый праздник.

    — А. П. Забияко · книга
14. «

    Путь спасения у сикхов — это любовь к Богу, познание его и слияние с ним. С одной стороны постижение Божества невозможно никоим образом: он вне возможностей интеллекта, непостижимый ни с помощью написанного слова, ни с помощью произнесенного. Но в то же время слияние с ним возможно и доступно для каждого человека, причем вне зависимости от его происхождения, религии, касты, общественного положения.

    Путь спасения у сикхов — это любовь к Богу, познание его и слияние с ним. С одной стороны постижение Божества невозможно никоим образом: он вне возможностей интеллекта, непостижимый ни с помощью написанного слова, ни с помощью произнесенного. Но в то же время слияние с ним возможно и доступно для каждого человека, причем вне зависимости от его происхождения, религии, касты, общественного положения.

    — А. В. Бочковская · книга
15. «

    Древний человек рассматривал все явления и предметы объективного мира как нечто подобное себе, наделяя их желаниями, волей чувствами, мыслями и т. п. Отсюда возникает вера в отдельно существующих духов грозных сил природы, растений, животных, умерших предков.

    Древний человек рассматривал все явления и предметы объективного мира как нечто подобное себе, наделяя их желаниями, волей чувствами, мыслями и т. п. Отсюда возникает вера в отдельно существующих духов грозных сил природы, растений, животных, умерших предков.

    — История религии · книга
16. «

    Мировой порядок в эпоху Древнего царства характеризует идея святости фараонов. Бог-царь — это сила, приводящая в движение упорядоченную игру жизненных сил, это необходимый исходный пункт светской и божественной сферы, единственный самостоятельный фактор в земной сфере по отношению к божественному миру. Он «одарен жизнью» и поэтому может «одаривать жизнью».

    Мировой порядок в эпоху Древнего царства характеризует идея святости фараонов. Бог-царь — это сила, приводящая в движение упорядоченную игру жизненных сил, это необходимый исходный пункт светской и божественной сферы, единственный самостоятельный фактор в земной сфере по отношению к божественному миру. Он «одарен жизнью» и поэтому может «одаривать жизнью».

    — В. В. Винокуров · книга
17. «

    Самым оригинальным и смелым новшеством Заратуштры было утверждение свободы воли, свободного выбора человеком линии поведения. Сам пророк решительно и бескомпромиссно вступил как поборник добра.

    Самым оригинальным и смелым новшеством Заратуштры было утверждение свободы воли, свободного выбора человеком линии поведения. Сам пророк решительно и бескомпромиссно вступил как поборник добра.

    — В. Н. Зайцев · книга
18. «

    Не позволено безнаказанно сомневаться в утверждаемом всеми.

    Не позволено безнаказанно сомневаться в утверждаемом всеми.

    — Пьер Абеляр · книга
19. «

    В эпоху классических майя существовало представление о том, что человеческая кровь, сила человеческой жизни необходима космосу для постоянного обновления, что через вскрытый кровоток открывается канал общения с потусторонним миром, а с потоком льющейся крови в мир приходят божества, которые оказывают благотворное воздействие на дела людей. Считалось, что солнце и жизнь Вселенной существуют благодаря жертве, лишь с помощью этой жертвы они могут сохраниться и продолжать выполнять свои функции. Таким образом, жертвоприношение поддерживало установленный миропорядок. Поэтому ревностные служители богов проливали кровь не только убиваемых ими жертв, но и свою собственную, делая надрезы на собственном теле.

    В эпоху классических майя существовало представление о том, что человеческая кровь, сила человеческой жизни необходима космосу для постоянного обновления, что через вскрытый кровоток открывается канал общения с потусторонним миром, а с потоком льющейся крови в мир приходят божества, которые оказывают благотворное воздействие на дела людей. Считалось, что солнце и жизнь Вселенной существуют благодаря жертве, лишь с помощью этой жертвы они могут сохраниться и продолжать выполнять свои функции. Таким образом, жертвоприношение поддерживало установленный миропорядок. Поэтому ревностные служители богов проливали кровь не только убиваемых ими жертв, но и свою собственную, делая надрезы на собственном теле.

    — История религии · книга
20. «

    Главная категория даосизма дао — своего рода закон спонтанного бытия космоса, всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. Все сущее произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель, и завершение бытия. Постижение дао недоступно для органов чувств. Даосизм рассматривает все сущее во вселенной как единое целое, стремится к гармонизации противоречий.

    Главная категория даосизма дао — своего рода закон спонтанного бытия космоса, всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. Все сущее произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель, и завершение бытия. Постижение дао недоступно для органов чувств. Даосизм рассматривает все сущее во вселенной как единое целое, стремится к гармонизации противоречий.

    — З. Г. Лапина · книга