55 цитат Иоанна Златоуста — коротко и по делу

Иоанн Златоуст — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 55 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Го‌споди, да‌ждь ми мысль бла‌гу.

   Го‌споди, да‌ждь ми мысль бла‌гу.
2. «

   Го‌споди, сподо‌би мя люби‌ти Тя от всея‌ души‌ моея‌ и помышле‌ния и твори‌ти во всем во‌лю Твою‌.

   Го‌споди, сподо‌би мя люби‌ти Тя от всея‌ души‌ моея‌ и помышле‌ния и твори‌ти во всем во‌лю Твою‌.
3. «

   Го‌споди, посли‌ благода‌ть Твою‌ в по‌мощь мне, да просла‌влю и‌мя Твое‌ свято‌е

   Го‌споди, посли‌ благода‌ть Твою‌ в по‌мощь мне, да просла‌влю и‌мя Твое‌ свято‌е
4. «

   Боязливой и нетвердой бывает душа в невежестве, а не по сути. Если же встречу некогда храброго, а теперь боязливого, понимаю, что это случилось не по природе порока, ибо природа так сильно не изменяется.

   Боязливой и нетвердой бывает душа в невежестве, а не по сути. Если же встречу некогда храброго, а теперь боязливого, понимаю, что это случилось не по природе порока, ибо природа так сильно не изменяется.
5. «

   Лучше по огню и по змеям ходить, чем жить со злыми советчиками.

   Лучше по огню и по змеям ходить, чем жить со злыми советчиками.
6. «

   ... Если ты хочешь сделать великими свои подвиги, не считай их великими, но признавай, что спасаешься благодатию, чтобы сделать Бога своим должником не только за добрые дела, но и за такую твою признательность.

   ... Если ты хочешь сделать великими свои подвиги, не считай их великими, но признавай, что спасаешься благодатию, чтобы сделать Бога своим должником не только за добрые дела, но и за такую твою признательность.
7. «

   Если бы человек разгневанный мог видеть себя во время своего гнева, то он уже не имел бы нужды ни в в каком другом увещевании... Потому что нет ничего неприятнее раздражённого лица.

   Если бы человек разгневанный мог видеть себя во время своего гнева, то он уже не имел бы нужды ни в в каком другом увещевании... Потому что нет ничего неприятнее раздражённого лица.
8. «

   Не сомневайся в Промысле Божием, не удивляйся Его попечению...

   Не сомневайся в Промысле Божием, не удивляйся Его попечению...
9. «

   Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело… Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления… Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния.

   Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело… Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления… Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния.
10. «

    Одухотворенный муж назначен к тому, чтобы восходить, а ничтожный — всегда опускаться. Ведь очень трудно снизу забраться наверх, но сверху спускаться легко, не то что восходить.

    Одухотворенный муж назначен к тому, чтобы восходить, а ничтожный — всегда опускаться. Ведь очень трудно снизу забраться наверх, но сверху спускаться легко, не то что восходить.
11. «

    Злоречие — это меч, ранящий ближнего и убивающий душу говорящего.

    Злоречие — это меч, ранящий ближнего и убивающий душу говорящего.
12. «

    Таково свойство любящих, — не скрывать любви в молчании, но обнаруживать её пред ближними и говорить, что они любят. Любовь по свойству своему пламенна, и душа не может терпеть, чтобы хранить её в молчании. <...> Пусть никто не говорит мне: как могу я любить Бога, Которого не вижу? И многих мы любим, не видя их, как например: отсутствующих друзей, детей, родителей, родственников и домашних, и то, что мы не видим их, нисколько не служит препятствием, но это самое особенно и воспламеняет любовь, усиливает привязанность.

    Таково свойство любящих, — не скрывать любви в молчании, но обнаруживать её пред ближними и говорить, что они любят. Любовь по свойству своему пламенна, и душа не может терпеть, чтобы хранить её в молчании. <...> Пусть никто не говорит мне: как могу я любить Бога, Которого не вижу? И многих мы любим, не видя их, как например: отсутствующих друзей, детей, родителей, родственников и домашних, и то, что мы не видим их, нисколько не служит препятствием, но это самое особенно и воспламеняет любовь, усиливает привязанность.
13. «

    Будем заботиться не о том, чтобы достигнуть могущества, почестей и власти, но о том, чтобы отличиться добродетелью и любомудрием. Ибо власть побуждает делать многое, Богу неугодное, и надобно иметь душу самую мужественную, чтобы пользоваться властью как следует.

    Будем заботиться не о том, чтобы достигнуть могущества, почестей и власти, но о том, чтобы отличиться добродетелью и любомудрием. Ибо власть побуждает делать многое, Богу неугодное, и надобно иметь душу самую мужественную, чтобы пользоваться властью как следует.
14. «

    Юность неукротима и имеет нужду во многих наставниках, учителях, руководителях, надсмотрщиках, воспитателях. Что конь необузданный, что зверь неукротимый, то же самое и юность. Поэтому если вначале и с первого возраста поставим для нее надлежащие пределы, то впоследствии не будем иметь нужды в великих усилиях. Напротив, потом привычка обратится для них в закон.

    Юность неукротима и имеет нужду во многих наставниках, учителях, руководителях, надсмотрщиках, воспитателях. Что конь необузданный, что зверь неукротимый, то же самое и юность. Поэтому если вначале и с первого возраста поставим для нее надлежащие пределы, то впоследствии не будем иметь нужды в великих усилиях. Напротив, потом привычка обратится для них в закон.
15. «

    Целомудрие есть воздержание и победа над искушающими нас удовольствиями.

    Целомудрие есть воздержание и победа над искушающими нас удовольствиями.
16. «

    Го‌споди, да‌ждь ми по‌мысл испове‌дания грехо‌в мои‌х.

    Го‌споди, да‌ждь ми по‌мысл испове‌дания грехо‌в мои‌х.
17. «

    Го‌споди, просвети‌ мое‌ се‌рдце, е‌же помрачи‌ лука‌вое похоте‌ние.

    Го‌споди, просвети‌ мое‌ се‌рдце, е‌же помрачи‌ лука‌вое похоте‌ние.
18. «

    Страшен не грех, но бесстыдство после греха.

    Страшен не грех, но бесстыдство после греха.
19. «

    Хочешь узнать, что такое Церковь и в чем состоит чудодейственность Церкви? Это довольно просто. Войди в храм и виждь: в храме волки превращаются в овец, входит разбойник, а выходит преподобный, входит гневливый, а выходит кроткий, входит человек, а выходит ангел! Да что я говорю ангел? Входит человек, а выходит из нее Бог по благодати.

    Хочешь узнать, что такое Церковь и в чем состоит чудодейственность Церкви? Это довольно просто. Войди в храм и виждь: в храме волки превращаются в овец, входит разбойник, а выходит преподобный, входит гневливый, а выходит кроткий, входит человек, а выходит ангел! Да что я говорю ангел? Входит человек, а выходит из нее Бог по благодати.
20. «

    Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников.

    Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников.