29 афоризмов Петра Алексеевича Кропоткина

Петр Алексеевич Кропоткин — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 29 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Взаимопомощь – фактор эволюции.

   Взаимопомощь – фактор эволюции.
2. «

   Весь механизм законодательства и полиции выработан для того, чтобы подчинить одни классы общества господству других классов.

   Весь механизм законодательства и полиции выработан для того, чтобы подчинить одни классы общества господству других классов.
3. «

   А между тем такое смешение двух совершенно разных понятий, «государство» и «общество», идёт вразрез со всеми приобретениями, сделанными в области истории в течение последних тридцати лет: в нём забывается, что люди жили обществами многие тысячи лет, прежде чем создали государства, и что среди современных европейских народностей государство есть явление самого недавнего происхождения, развившееся лишь с шестнадцатого столетия, причём самыми блестящими эпохами в жизни человечества были именно те, когда местные вольности и местная жизнь не были еще задавлены государством и когда массы людей жили в общинах и в вольных городах.

   А между тем такое смешение двух совершенно разных понятий, «государство» и «общество», идёт вразрез со всеми приобретениями, сделанными в области истории в течение последних тридцати лет: в нём забывается, что люди жили обществами многие тысячи лет, прежде чем создали государства, и что среди современных европейских народностей государство есть явление самого недавнего происхождения, развившееся лишь с шестнадцатого столетия, причём самыми блестящими эпохами в жизни человечества были именно те, когда местные вольности и местная жизнь не были еще задавлены государством и когда массы людей жили в общинах и в вольных городах.
4. «

   Известно, что в Германии существует целая школа писателей, которые постоянно смешивают государство с обществом. Такое смешение встречается даже у серьёзных немецких мыслителей, а также и у тех французских писателей, которые не могут представить себе общества без государственного подавления личной и местной свободы. Отсюда и возникает обычное обвинение анархистов в том, что они хотят «разрушить общество» и проповедуют «возвращение к вечной войне каждого со всеми».

   Известно, что в Германии существует целая школа писателей, которые постоянно смешивают государство с обществом. Такое смешение встречается даже у серьёзных немецких мыслителей, а также и у тех французских писателей, которые не могут представить себе общества без государственного подавления личной и местной свободы. Отсюда и возникает обычное обвинение анархистов в том, что они хотят «разрушить общество» и проповедуют «возвращение к вечной войне каждого со всеми».
5. «

   С другой стороны, познакомившись с лекцией «О законе Взаимопомощи», прочитанной на съезде русских естествоиспытателей в январе 1880 года профессором Кесслером, бывшим деканом С.-Петербургского университета, я увидал, что, она проливает новый свет на весь этот вопрос. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон «Взаимной Помощи», который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы.

   С другой стороны, познакомившись с лекцией «О законе Взаимопомощи», прочитанной на съезде русских естествоиспытателей в январе 1880 года профессором Кесслером, бывшим деканом С.-Петербургского университета, я увидал, что, она проливает новый свет на весь этот вопрос. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон «Взаимной Помощи», который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы.

   — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
6. «

   Многое из того, что теперь считается утопическим, принималось тогда [в средние века] как нечто вполне натуральное.

   Многое из того, что теперь считается утопическим, принималось тогда [в средние века] как нечто вполне натуральное.

   — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
7. «

   Чем более мы изучаем средневековые города, тем более мы убеждаемся, что никогда труд не оплачивался так хорошо и не пользовался общим уважением, как в то время, когда жизнь вольных городов стояла на своей высшей точке развития.

   Чем более мы изучаем средневековые города, тем более мы убеждаемся, что никогда труд не оплачивался так хорошо и не пользовался общим уважением, как в то время, когда жизнь вольных городов стояла на своей высшей точке развития.

   — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
8. «

   Живые существа оказывают друг другу «бессознательную поддержку» в суровой борьбе за существование – борьбе не столько между индивидами, сколько борьбе масс живых организмов против враждебного окружения.

   Живые существа оказывают друг другу «бессознательную поддержку» в суровой борьбе за существование – борьбе не столько между индивидами, сколько борьбе масс живых организмов против враждебного окружения.

   — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
9. «

   История, как её до сих пор писали, почти всецело является описанием тех путей и средств, при помощи которых церковная власть, военная власть, политическое единодержавие, а позднее богатые классы – устанавливали и удерживали своё правление. Борьба между этими силами и составляет, в действительности, сущность истории.

   История, как её до сих пор писали, почти всецело является описанием тех путей и средств, при помощи которых церковная власть, военная власть, политическое единодержавие, а позднее богатые классы – устанавливали и удерживали своё правление. Борьба между этими силами и составляет, в действительности, сущность истории.

   — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
10. «

    Нет понятия утопия, есть нежелание двигаться к прогрессу.

    Нет понятия утопия, есть нежелание двигаться к прогрессу.
11. «

    Скорость человеческой эволюции в данном направлении вполне зависит от интеграла единичных воль.

    Скорость человеческой эволюции в данном направлении вполне зависит от интеграла единичных воль.
12. «

    Варвары раннего периода не знали торговли внутри своих деревенских общин; они торговали лишь с чужестранцами, в известных определённых местах и известные, заранее определённые дни.

    Варвары раннего периода не знали торговли внутри своих деревенских общин; они торговали лишь с чужестранцами, в известных определённых местах и известные, заранее определённые дни.

    — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
13. «

    Варвары не только не относились с пренебрежением к человеческой жизни, они вовсе не знали тех ужасающих наказаний, которые были введены позже светским и духовным законодательством, под римским и византийским влиянием.

    Варвары не только не относились с пренебрежением к человеческой жизни, они вовсе не знали тех ужасающих наказаний, которые были введены позже светским и духовным законодательством, под римским и византийским влиянием.

    — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
14. «

    Я вовсе не руковожусь любовью к хозяину данного дома, – которого я часто совершенно не знаю, – когда увидав его дом в огне, я схватываю ведро с водой и бегу к его дому, хотя бы нисколько не боялся за свой: мною руководит более широкое, хотя и более неопределённое чувство, вернее инстинкт, общечеловеческой солидарности, т. е. круговой поруки между всеми людьми, и общежительности.

    Я вовсе не руковожусь любовью к хозяину данного дома, – которого я часто совершенно не знаю, – когда увидав его дом в огне, я схватываю ведро с водой и бегу к его дому, хотя бы нисколько не боялся за свой: мною руководит более широкое, хотя и более неопределённое чувство, вернее инстинкт, общечеловеческой солидарности, т. е. круговой поруки между всеми людьми, и общежительности.

    — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
15. «

    Вся жизнь цивилизованных людей полная условной лжи. Люди, ненавидящие друг друга, встречаясь на улице, изображают на своих лицах самые блаженные улыбки.

    Вся жизнь цивилизованных людей полная условной лжи. Люди, ненавидящие друг друга, встречаясь на улице, изображают на своих лицах самые блаженные улыбки.
16. «

    Капиталистическое производство не может быть в интересах всех. Его цель — отнюдь не обеспечение благосостояния для всех. Оно ведется наудачу — ради барышей, а вовсе не ради общественных нужд.

    Капиталистическое производство не может быть в интересах всех. Его цель — отнюдь не обеспечение благосостояния для всех. Оно ведется наудачу — ради барышей, а вовсе не ради общественных нужд.
17. «

    Если бы европейцы рассказали дикарю, что люди чрезвычайно любезные, привязанные к своим детям живут в Европе бок о бок с такими лачугами, где дети мрут прямо-таки из-за недостатка пищи, – то дикарь не понял бы их.

    Если бы европейцы рассказали дикарю, что люди чрезвычайно любезные, привязанные к своим детям живут в Европе бок о бок с такими лачугами, где дети мрут прямо-таки из-за недостатка пищи, – то дикарь не понял бы их.

    — Взаимопомощь как фактор эволюции · книга
18. «

    Государство есть лишь одна из тех форм, которые общество принимало в течение своей истории. Каким же образом можно смешивать понятия об обществе и государстве?

    Государство есть лишь одна из тех форм, которые общество принимало в течение своей истории. Каким же образом можно смешивать понятия об обществе и государстве?
19. «

    На одной стороне стоят все те, кто надеется осуществить социальную революцию посредством государства, сохраняя большую часть его отправлений и даже расширяя их и пользуясь ими для революции. А на другой стоят те, кто, подобно нам, видит в государстве – и не только в современной или какой-нибудь другой его форме, которую он может применять, но в самой сущности его – препятствие для социальной революции: самое серьёзное препятствие для развития общества на началах равенства и свободы, так как государство представляет историческую форму, выработавшуюся и сложившуюся с целью помешать этому развитию. Люди, стоящие на такой точке зрения, стремятся поэтому не преобразовать, а совершенно уничтожить государство.

    На одной стороне стоят все те, кто надеется осуществить социальную революцию посредством государства, сохраняя большую часть его отправлений и даже расширяя их и пользуясь ими для революции. А на другой стоят те, кто, подобно нам, видит в государстве – и не только в современной или какой-нибудь другой его форме, которую он может применять, но в самой сущности его – препятствие для социальной революции: самое серьёзное препятствие для развития общества на началах равенства и свободы, так как государство представляет историческую форму, выработавшуюся и сложившуюся с целью помешать этому развитию. Люди, стоящие на такой точке зрения, стремятся поэтому не преобразовать, а совершенно уничтожить государство.
20. «

    Государство, покровитель мироедства, заступник хищничества, защитник собственности, основанной на захвате чужой земли и чужого труда!

    Государство, покровитель мироедства, заступник хищничества, защитник собственности, основанной на захвате чужой земли и чужого труда!