32 цитаты Платона: от иронии до философии

Подборка из 32 цитаты Платона: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Каждый человек, кого коснется Эрот, становится поэтом, хотя бы дотоле он и был чужд Музам.

   Каждый человек, кого коснется Эрот, становится поэтом, хотя бы дотоле он и был чужд Музам.
2. «

   Мудрые люди говорят, потому что им есть что сказать, дураки, потому что должны сказать что-то.

   Мудрые люди говорят, потому что им есть что сказать, дураки, потому что должны сказать что-то.
3. «

   Значит, если кто-то станет утверждать, что воздавать каждому должное — справедливо, и будет понимать это так, что справедливый человек должен причинять вред врагам, а друзьям приносить пользу, то говорящий этот вовсе не мудрец, потому что он сказал неправду, ведь мы выяснили, что справедливо никому ни в чем не вредить.

   Значит, если кто-то станет утверждать, что воздавать каждому должное — справедливо, и будет понимать это так, что справедливый человек должен причинять вред врагам, а друзьям приносить пользу, то говорящий этот вовсе не мудрец, потому что он сказал неправду, ведь мы выяснили, что справедливо никому ни в чем не вредить.

   — Сократ · книга
4. «

   Тот, кто искушен в любовных делах, не восхваляет любимого до того, как одержит над ним победу, опасаясь неожиданностей в будущем.

   Тот, кто искушен в любовных делах, не восхваляет любимого до того, как одержит над ним победу, опасаясь неожиданностей в будущем.

   — Диалоги · книга
5. «

   Любящий божественнее любимого, потому что он вдохновлён богами.

   Любящий божественнее любимого, потому что он вдохновлён богами.
6. «

   Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

   Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.
7. «

   Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?

   Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?
8. «

   О любом деле можно сказать, что само по себе оно не бывает ни прекрасным, ни безобразным. Например, всё, что мы делаем сейчас, пьём ли, поём ли или беседуем, прекрасно не само по себе, а смотря по тому, как это делается, как происходит: если дело делается прекрасно и правильно, оно становится прекрасным, а если неправильно, то, наоборот, безобразным.

   О любом деле можно сказать, что само по себе оно не бывает ни прекрасным, ни безобразным. Например, всё, что мы делаем сейчас, пьём ли, поём ли или беседуем, прекрасно не само по себе, а смотря по тому, как это делается, как происходит: если дело делается прекрасно и правильно, оно становится прекрасным, а если неправильно, то, наоборот, безобразным.
9. «

   Что есть глаза для тела, то и познание для духа.

   Что есть глаза для тела, то и познание для духа.
10. «

    Справедливость — это не слишком важное дело, раз она бывает полезной лишь при бесполезности.

    Справедливость — это не слишком важное дело, раз она бывает полезной лишь при бесполезности.

    — Сократ · книга
11. «

    Так вот, Главкон, — сказал я, — в этом главнейшее воспитательное значение мусического искусства: оно всего более проникает в глубь души и всего сильнее ее затрагивает; ритм и гармония несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека, если кто правильно воспитан, если же нет, то наоборот. Кто в этой области воспитан как должно, тот очень остро воспримет разные упущения, неотделанность или природные недостатки. Его раздражение или, наоборот, удовольствие будут правильными; он будет хвалить то, что прекрасно, и, приняв его в свою душу, будет питаться им и сам станет безупречным; а безобразное [постыдное] он правильно осудит и возненавидит с юных лет, раньше даже, чем сумеет воспринять разумную речь; когда же придет пора такой речи, он полюбит ее, сознавая, что она ему свойственна по воспитанию.

    Так вот, Главкон, — сказал я, — в этом главнейшее воспитательное значение мусического искусства: оно всего более проникает в глубь души и всего сильнее ее затрагивает; ритм и гармония несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека, если кто правильно воспитан, если же нет, то наоборот. Кто в этой области воспитан как должно, тот очень остро воспримет разные упущения, неотделанность или природные недостатки. Его раздражение или, наоборот, удовольствие будут правильными; он будет хвалить то, что прекрасно, и, приняв его в свою душу, будет питаться им и сам станет безупречным; а безобразное [постыдное] он правильно осудит и возненавидит с юных лет, раньше даже, чем сумеет воспринять разумную речь; когда же придет пора такой речи, он полюбит ее, сознавая, что она ему свойственна по воспитанию.

    — Сократ · книга
12. «

    Добродетель — это, по-видимому, некое здоровье, красота, благоденствие души, а порочность — болезнь, безобразие [позор] и слабость.

    Добродетель — это, по-видимому, некое здоровье, красота, благоденствие души, а порочность — болезнь, безобразие [позор] и слабость.

    — Государство · книга
13. «

    Стыд — страх перед ожидаемым бесчестьем.

    Стыд — страх перед ожидаемым бесчестьем.
14. «

    Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний ещё хуже.

    Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний ещё хуже.
15. «

    Астрономия заставляет душу смотреть вверх и ведет нас из этого мира в другой.

    Астрономия заставляет душу смотреть вверх и ведет нас из этого мира в другой.
16. «

    Нет человеческой души, которая выдержит искушение властью.

    Нет человеческой души, которая выдержит искушение властью.
17. «

    Мне приятно беседовать с людьми преклонных лет. Они уже опередили нас на том пути, который, быть может, придется пройти и нам, так что, мне кажется, нам надо у них расспросить, каков этот путь — тернист ли он и тягостен, или удобен и легок.

    Мне приятно беседовать с людьми преклонных лет. Они уже опередили нас на том пути, который, быть может, придется пройти и нам, так что, мне кажется, нам надо у них расспросить, каков этот путь — тернист ли он и тягостен, или удобен и легок.

    — Сократ · книга
18. «

    Честь наша состит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее.

    Честь наша состит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее.
19. «

    Кто приблизится к храму Муз без вдохновения, веруя, что достойно лишь мастерство, останется неумелым, и его самонадеяные стихи померкнут пред песнями безумцев.

    Кто приблизится к храму Муз без вдохновения, веруя, что достойно лишь мастерство, останется неумелым, и его самонадеяные стихи померкнут пред песнями безумцев.
20. «

    Лишь в совершенном государстве граждане могут быть совершенными.

    Лишь в совершенном государстве граждане могут быть совершенными.