15 цитат Рудольфа Штейнера, которые стоит перечитать

Рудольф Штейнер — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 15 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Необходимо учитывать роль электричества в природе. Человечество не может продолжать развиваться в атмосфере, со всех сторон пропитанной электрическими токами и излучением. Это повлияет на процесс эволюции человека. Электричество, и особенно электромагнитное излучение, будет воздействовать таким образом, что люди не смогут воспринимать те новости, которые станут всё оперативнее получать. Их умственные способности будут притупляться. И этот эффект уже заметен сегодня. Люди воспринимают поступающую информацию гораздо хуже, чем всего несколько десятилетий назад.

   Необходимо учитывать роль электричества в природе. Человечество не может продолжать развиваться в атмосфере, со всех сторон пропитанной электрическими токами и излучением. Это повлияет на процесс эволюции человека. Электричество, и особенно электромагнитное излучение, будет воздействовать таким образом, что люди не смогут воспринимать те новости, которые станут всё оперативнее получать. Их умственные способности будут притупляться. И этот эффект уже заметен сегодня. Люди воспринимают поступающую информацию гораздо хуже, чем всего несколько десятилетий назад.
2. «

   Основной принцип свободных людей – жить в любви к нашим действиям и позволить жить в понимании воли другого человека.

   Основной принцип свободных людей – жить в любви к нашим действиям и позволить жить в понимании воли другого человека.

   — Философия Свободы · книга
3. «

   В каждом человеке дремлют способности, при помощи которых он может обрести знание о высших мирах.

   В каждом человеке дремлют способности, при помощи которых он может обрести знание о высших мирах.
4. «

   Живите делами любви и позволяйте другим жить с терпимостью к их уникальным намерениям.

   Живите делами любви и позволяйте другим жить с терпимостью к их уникальным намерениям.
5. «

   Чтобы с полным пониманием подойти к столь возвышенному творению, как «Бхагавад-Гита», необходимо настроить на него свою душу.

   Чтобы с полным пониманием подойти к столь возвышенному творению, как «Бхагавад-Гита», необходимо настроить на него свою душу.
6. «

   Материализм никогда не может дать удовлетворительного объяснения мира. Ибо каждая попытка объяснения должна начаться с образования мыслей о мировых явлениях. Поэтому материализм начинает с мысли о материи или о материальных процессах. Таким образом он имеет перед собой уже две различных области фактов: материальный мир и мысли о нём. Он пытается понять последние тем, что рассматривает их как чисто материальный процесс. Он полагает, что мышление в мозгу совершается приблизительно так же, как пищеварение в животных органах. И подобно тому как он приписывает материи механические и органические действия, точно так же приписывает он ей и способность мыслить при известных условиях. Он забывает, что он только переместил проблему. Вместо того чтобы приписать способность мышления самому себе – он приписывает её материи. И тем самым он снова оказывается у своей исходной точки. Каким образом материя достигает того, чтобы размышлять о своём собственном существе? Почему она не просто довольна собой и не принимает просто своего существования? Материалист отводит взгляд от определённого субъекта, от нашего собственного Я и приходит к неопределённому, туманному образованию. А здесь его встречает та же самая загадка. Материалистическое воззрение не в состоянии разрешить проблему – оно может её только передвинуть.

   Материализм никогда не может дать удовлетворительного объяснения мира. Ибо каждая попытка объяснения должна начаться с образования мыслей о мировых явлениях. Поэтому материализм начинает с мысли о материи или о материальных процессах. Таким образом он имеет перед собой уже две различных области фактов: материальный мир и мысли о нём. Он пытается понять последние тем, что рассматривает их как чисто материальный процесс. Он полагает, что мышление в мозгу совершается приблизительно так же, как пищеварение в животных органах. И подобно тому как он приписывает материи механические и органические действия, точно так же приписывает он ей и способность мыслить при известных условиях. Он забывает, что он только переместил проблему. Вместо того чтобы приписать способность мышления самому себе – он приписывает её материи. И тем самым он снова оказывается у своей исходной точки. Каким образом материя достигает того, чтобы размышлять о своём собственном существе? Почему она не просто довольна собой и не принимает просто своего существования? Материалист отводит взгляд от определённого субъекта, от нашего собственного Я и приходит к неопределённому, туманному образованию. А здесь его встречает та же самая загадка. Материалистическое воззрение не в состоянии разрешить проблему – оно может её только передвинуть.

   — Философия Свободы · книга
7. «

   Когда что-то приходит к концу, следует помнить, что начинается что-то.

   Когда что-то приходит к концу, следует помнить, что начинается что-то.

   — Философия Свободы · книга
8. «

   Обнаружение идеи в реальной действительности есть истинное причастие человека.

   Обнаружение идеи в реальной действительности есть истинное причастие человека.

   — Философия Свободы · книга
9. «

   Антропософия – это путь познания, ведущий духовное в человеке к духовному во вселенной… Антропософы – это те, кто испытывает, как существенную жизненную потребность, определённые вопросы о природе человеческого существа и Вселенной, подобно тому, как человек испытывает голод и жажду.

   Антропософия – это путь познания, ведущий духовное в человеке к духовному во вселенной… Антропософы – это те, кто испытывает, как существенную жизненную потребность, определённые вопросы о природе человеческого существа и Вселенной, подобно тому, как человек испытывает голод и жажду.
10. «

    Искусство вечно, его формы меняются.

    Искусство вечно, его формы меняются.
11. «

    Те, кто судит о людях по родовым признакам, достигают лишь границы, за которой люди начинают быть существами, чья деятельность основана на свободном самоопределении.... Характеристики расы, племени, этнической группы и пола являются предметами специальных наук.... Но все эти науки не могут проникнуть в особую природу индивида. Там, где начинается царство свободы мысли и действий, заканчивается определение индивидов в соответствии с общими законами.

    Те, кто судит о людях по родовым признакам, достигают лишь границы, за которой люди начинают быть существами, чья деятельность основана на свободном самоопределении.... Характеристики расы, племени, этнической группы и пола являются предметами специальных наук.... Но все эти науки не могут проникнуть в особую природу индивида. Там, где начинается царство свободы мысли и действий, заканчивается определение индивидов в соответствии с общими законами.
12. «

    Современный человек гораздо более суеверен, чем древний египтянин. Он привязан к другим богам. Он не молится им и не почитает их. Он склоняется перед ними как раб, даже не замечая, что понуждает его так делать.

    Современный человек гораздо более суеверен, чем древний египтянин. Он привязан к другим богам. Он не молится им и не почитает их. Он склоняется перед ними как раб, даже не замечая, что понуждает его так делать.
13. «

    Каждый индивид сам по себе является биологическим видом.

    Каждый индивид сам по себе является биологическим видом.
14. «

    Любовь начинается, когда мы отодвигаем в сторону своё эго и освобождаем место для кого-то другого.

    Любовь начинается, когда мы отодвигаем в сторону своё эго и освобождаем место для кого-то другого.
15. «

    Будучи ребёнком, я не мог облечь это ясно в слова, но я чувствовал, что знание о духовном мире нужно нести в себе так же, как геометрию.

    Будучи ребёнком, я не мог облечь это ясно в слова, но я чувствовал, что знание о духовном мире нужно нести в себе так же, как геометрию.

    — Мой жизненный путь · книга