47 цитат Сергея Москалева для тех, кто любит думать

Сергей Москалев — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 47 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Однажды наступает момент, когда нужно начать практиковать то, что мы любим друг другу цитировать.

   Однажды наступает момент, когда нужно начать практиковать то, что мы любим друг другу цитировать.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
2. «

   Есть те, кто тебя любит лишь до тех пор, пока ты таскаешь их чемоданы.

   Есть те, кто тебя любит лишь до тех пор, пока ты таскаешь их чемоданы.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
3. «

   Быть хранителем и носителем. Каждому человеку в жизни дается нечто на хранение — от вещей высоких до самых обыденных. Пока человек хранит это и делится с другими, его жизнь на земле имеет серьезное основание. Это может быть рецепт соуса, записанный в самаркандской чайхоне, простой комплекс утренней зарядки, показанный в пионерском лагере. «Всю жизнь рассказывала людям, как вылечить пробку в ухе». Каждого человека Бог к чему-то приставил. Однажды мы начинаем считать это дело несущественным и теряем связанность с удивительным миром вокруг нас. Происходящее с нами нужно хранить. Это не наше, это Бог дает. Если мы небрежны, давать перестают, потому что канал перестал работать. Если умеешь хранить любовь, ее тебе посылают. Так со всем. С идеями, состояниями. Нужно быть надежным.

   Быть хранителем и носителем. Каждому человеку в жизни дается нечто на хранение — от вещей высоких до самых обыденных. Пока человек хранит это и делится с другими, его жизнь на земле имеет серьезное основание. Это может быть рецепт соуса, записанный в самаркандской чайхоне, простой комплекс утренней зарядки, показанный в пионерском лагере. «Всю жизнь рассказывала людям, как вылечить пробку в ухе». Каждого человека Бог к чему-то приставил. Однажды мы начинаем считать это дело несущественным и теряем связанность с удивительным миром вокруг нас. Происходящее с нами нужно хранить. Это не наше, это Бог дает. Если мы небрежны, давать перестают, потому что канал перестал работать. Если умеешь хранить любовь, ее тебе посылают. Так со всем. С идеями, состояниями. Нужно быть надежным.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
4. «

   Сильному человеку не стоит сравнивать себя со слабым. В журавлиной стае первые, самые сильные в клину создают турбулентность так, что слабые, находящиеся в конце стаи, тратят сил на четверть меньше, нежели летящие первыми. Но не стоит забывать, что сильные не несут слабых у себя на спине, те тоже должны махать крыльями.

   Сильному человеку не стоит сравнивать себя со слабым. В журавлиной стае первые, самые сильные в клину создают турбулентность так, что слабые, находящиеся в конце стаи, тратят сил на четверть меньше, нежели летящие первыми. Но не стоит забывать, что сильные не несут слабых у себя на спине, те тоже должны махать крыльями.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
5. «

   Лучше отдавать энергию любви дереву и облакам, любуясь на них и ничего не ожидая взамен, нежели отдавать энергию тому, кто будет менять в ней знак и использовать не по назначению.

   Лучше отдавать энергию любви дереву и облакам, любуясь на них и ничего не ожидая взамен, нежели отдавать энергию тому, кто будет менять в ней знак и использовать не по назначению.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
6. «

   Без расстановки приоритетов все кажется одинаково значимым. В результате внутри человека образуется некая однородная масса, как будто миксером смешали хорошее и плохое, умное и глупое. Без внутренней структуры существовать можно, но вот действовать, увы, затруднительно.

   Без расстановки приоритетов все кажется одинаково значимым. В результате внутри человека образуется некая однородная масса, как будто миксером смешали хорошее и плохое, умное и глупое. Без внутренней структуры существовать можно, но вот действовать, увы, затруднительно.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
7. «

   Давление посредственностью — состояние, в котором с детства находится любой талантливый человек. Либо он принимает решение, что он — другой, и начинает наслаждаться и пользоваться своим талантом, либо постоянно чувствует себя виноватым из-за того, что он не такой, как все.

   Давление посредственностью — состояние, в котором с детства находится любой талантливый человек. Либо он принимает решение, что он — другой, и начинает наслаждаться и пользоваться своим талантом, либо постоянно чувствует себя виноватым из-за того, что он не такой, как все.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
8. «

   Медовый месяц — понятие, приложимое ко всему, не только к отношениям молодоженов. Это состояние новизны, когда еще не накопились усталость и напряжение. Есть люди, которые не умеют перерабатывать и утилизировать отходы, появляющиеся в результате собственной деятельности. Они поэтому вынуждены по многу раз жениться, менять работу и место жительства.

   Медовый месяц — понятие, приложимое ко всему, не только к отношениям молодоженов. Это состояние новизны, когда еще не накопились усталость и напряжение. Есть люди, которые не умеют перерабатывать и утилизировать отходы, появляющиеся в результате собственной деятельности. Они поэтому вынуждены по многу раз жениться, менять работу и место жительства.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
9. «

   Почему-то мужчина должен просверлить дырку, вкрутить лампочку, вбить гвоздь, а женщина — вставить в трусы резинку и сварить борщ; это отголоски деревенской культуры. Инструментальный подход: мужик как топор, баба как мотыга — пока выполняется функция, жить можно. Таков атавизм жесткого закона выживания в недружественной среде с градом, засухой и неурожаем, уже не актуальный в городской культуре.

   Почему-то мужчина должен просверлить дырку, вкрутить лампочку, вбить гвоздь, а женщина — вставить в трусы резинку и сварить борщ; это отголоски деревенской культуры. Инструментальный подход: мужик как топор, баба как мотыга — пока выполняется функция, жить можно. Таков атавизм жесткого закона выживания в недружественной среде с градом, засухой и неурожаем, уже не актуальный в городской культуре.

   — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
10. «

    Заметил, что сангвиники как правило успешно что-то делают, только если заинтересованы. Поэтому для них важно научиться управлять собственным интересом, чтобы успешно действовать. Через ответственность или обязанности такой человек обычно действует неэффективно.

    Заметил, что сангвиники как правило успешно что-то делают, только если заинтересованы. Поэтому для них важно научиться управлять собственным интересом, чтобы успешно действовать. Через ответственность или обязанности такой человек обычно действует неэффективно.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
11. «

    Есть некий психологический трюк, способ разрешать свои трудности. Работает это так: оказавшись в затруднении, человек вызывает кого-нибудь на разговор, запихивает собеседника в собственный неудачные обстоятельства и ситуацию и смотрит, как тот будет выкручиваться. Если у собеседника получилось, можно затем использовать чужое удачное решение. Это очень глубинный поведенческий паттерн.

    Есть некий психологический трюк, способ разрешать свои трудности. Работает это так: оказавшись в затруднении, человек вызывает кого-нибудь на разговор, запихивает собеседника в собственный неудачные обстоятельства и ситуацию и смотрит, как тот будет выкручиваться. Если у собеседника получилось, можно затем использовать чужое удачное решение. Это очень глубинный поведенческий паттерн.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
12. «

    Планировать и не делать — попасть в состояние, когда трудно что-либо делать; такое состояние возникает, когда нет внутреннего видения, уверенности и цели, тело и эмоции оказываются в нерабочем состоянии — через сомнения и колебания. Похоже, дело в нехватке воли: если не собрано достаточно сил, чтобы перепрыгнуть лужу, лучше не прыгать. Постепенно механизм «планировать и не делать» закрепляется как привычка, а состояние это пролезает во все сферы жизни — от здоровья до социальных взаимодействий, и потому умение работать с ним может оказать заметное влияние на жизнь.

    Планировать и не делать — попасть в состояние, когда трудно что-либо делать; такое состояние возникает, когда нет внутреннего видения, уверенности и цели, тело и эмоции оказываются в нерабочем состоянии — через сомнения и колебания. Похоже, дело в нехватке воли: если не собрано достаточно сил, чтобы перепрыгнуть лужу, лучше не прыгать. Постепенно механизм «планировать и не делать» закрепляется как привычка, а состояние это пролезает во все сферы жизни — от здоровья до социальных взаимодействий, и потому умение работать с ним может оказать заметное влияние на жизнь.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
13. «

    Если мы вступаем с человеком в близкие отношения, мы как бы берем его в себя, запускаем под кожу, даже на уровне физиологии. А когда отношения портятся, мы расстаемся и не видимся годами, но у нас под кожей теперь живет не друг и не родственник, а в партизан, которой на чужой территории пускает поезда под откос. Важно, если отношения завершилась, зачистить физиологический уровень, отпустить из себя этого человека или ситуацию. Либо с помощью понимания, либо сострадания. При помощи перевода воспоминаний в негативные чувства также можно от этого ощущения избавиться, но во внутреннем мире это много чего может разрушить — в областях времени и пространства, связанных с этим человеком.

    Если мы вступаем с человеком в близкие отношения, мы как бы берем его в себя, запускаем под кожу, даже на уровне физиологии. А когда отношения портятся, мы расстаемся и не видимся годами, но у нас под кожей теперь живет не друг и не родственник, а в партизан, которой на чужой территории пускает поезда под откос. Важно, если отношения завершилась, зачистить физиологический уровень, отпустить из себя этого человека или ситуацию. Либо с помощью понимания, либо сострадания. При помощи перевода воспоминаний в негативные чувства также можно от этого ощущения избавиться, но во внутреннем мире это много чего может разрушить — в областях времени и пространства, связанных с этим человеком.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
14. «

    Известный нам способ чтения — это быстрое извлечение фактов и смыслов, для этого учатся выхватывать их, сортировать и складировать, но от этого сильно не поумнеешь. Серьезные изменения в сознании происходят, когда читаешь слово за словом, не теряя внимания и следуя за поворотами мысли, поддерживая в себе ритм и дыхание автора. В какой-то момент может произойти синхронизация с сознанием того, кто этот текст писал. Именно это оказывает сильнейшее влияние на наш ум и его совершенствование.

    Известный нам способ чтения — это быстрое извлечение фактов и смыслов, для этого учатся выхватывать их, сортировать и складировать, но от этого сильно не поумнеешь. Серьезные изменения в сознании происходят, когда читаешь слово за словом, не теряя внимания и следуя за поворотами мысли, поддерживая в себе ритм и дыхание автора. В какой-то момент может произойти синхронизация с сознанием того, кто этот текст писал. Именно это оказывает сильнейшее влияние на наш ум и его совершенствование.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
15. «

    Появилась повсеместная привычка говорить от имени священных писаний: «В Библии сказано», «Аюрведа гласит» «согласно научным открытиям». Хотя в Библии на эту тему ни слова, Аюрведа вообще о другом, а наука об этом даже не слышала.

    Появилась повсеместная привычка говорить от имени священных писаний: «В Библии сказано», «Аюрведа гласит» «согласно научным открытиям». Хотя в Библии на эту тему ни слова, Аюрведа вообще о другом, а наука об этом даже не слышала.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
16. «

    Однажды в Бомбее нам посчастливилось побывать в гостях у замечательного мастера адвайты — Рамеша Балсекара. Во время лекции он привел замечательный пример сложности и удивительности мироздания: «Представьте, вы идете по улице и вдруг встречаетесь взглядом с человеком, идущим вам навстречу. Вы его не знаете, он вас не знает, и, возможно, вы больше никогда не встретитесь. Представьте, сколько миллиардов событий должно было произойти со дня творения, чтобы эта мимолетна встреча состоялась! Как мы можем просчитать эту бескрайность?» Если видеть такое, понимать и признавать, всегда найдется внутри радостное восхищение и тихое смирение одновременно.

    Однажды в Бомбее нам посчастливилось побывать в гостях у замечательного мастера адвайты — Рамеша Балсекара. Во время лекции он привел замечательный пример сложности и удивительности мироздания: «Представьте, вы идете по улице и вдруг встречаетесь взглядом с человеком, идущим вам навстречу. Вы его не знаете, он вас не знает, и, возможно, вы больше никогда не встретитесь. Представьте, сколько миллиардов событий должно было произойти со дня творения, чтобы эта мимолетна встреча состоялась! Как мы можем просчитать эту бескрайность?» Если видеть такое, понимать и признавать, всегда найдется внутри радостное восхищение и тихое смирение одновременно.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
17. «

    Пять препятствий для развития. 1. Членство. Человек берет на себя однажды некие внутренние обязательства или подписывается под теми или иными утверждениями, вступает куда-либо, но далее обязательств не блюдет, самоуспокаевается. 2. Стена между внешним и внутренним. Человек неспособен — или не желает — экстраполировать понимаемое во внешнем мире на внутренний и наоборот. 3. Желание мгновенного результата. Человек не соотносит масштабы задачи с требуемым на ее решение временем. 4. Неприменение имеющихся средств. Все известно, все книги на полках, все упражнения изучены, только ничто не применяется на практике. 5. Плоскость. Человек движется и развивается на плоскости, без многомерности — и в видении, и в поступках.

    Пять препятствий для развития. 1. Членство. Человек берет на себя однажды некие внутренние обязательства или подписывается под теми или иными утверждениями, вступает куда-либо, но далее обязательств не блюдет, самоуспокаевается. 2. Стена между внешним и внутренним. Человек неспособен — или не желает — экстраполировать понимаемое во внешнем мире на внутренний и наоборот. 3. Желание мгновенного результата. Человек не соотносит масштабы задачи с требуемым на ее решение временем. 4. Неприменение имеющихся средств. Все известно, все книги на полках, все упражнения изучены, только ничто не применяется на практике. 5. Плоскость. Человек движется и развивается на плоскости, без многомерности — и в видении, и в поступках.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
18. «

    25 июля 2007 года мы оказались на мемориальном кладбище в Гааге, и я услышал, как доктор Виттевин сказал: «Красота старения в том, что с каждым прожитым днем все больше и больше наполняешься прекрасными воспоминаниями». Поразительно, как просто и точно. Ведь если собирать в памяти все плохое, под старость человек просто переполнится всем этим ядом.

    25 июля 2007 года мы оказались на мемориальном кладбище в Гааге, и я услышал, как доктор Виттевин сказал: «Красота старения в том, что с каждым прожитым днем все больше и больше наполняешься прекрасными воспоминаниями». Поразительно, как просто и точно. Ведь если собирать в памяти все плохое, под старость человек просто переполнится всем этим ядом.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
19. «

    Серьезные проблемы образуются годами и требуют такого же времени для их исправления. Вот почему не работает «уже три дня занимаюсь йогой, а лучше не становится».

    Серьезные проблемы образуются годами и требуют такого же времени для их исправления. Вот почему не работает «уже три дня занимаюсь йогой, а лучше не становится».

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга
20. «

    Религиозными реформами и созданием религий Будда не занимался, потому что поначалу не знал, что с самим собой делать. Когда он разобрался с собой, стал понимать людей, и по сформулированным им принципам уже развивались не только люди, но многие государства Азии и цивилизация в целом.

    Религиозными реформами и созданием религий Будда не занимался, потому что поначалу не знал, что с самим собой делать. Когда он разобрался с собой, стал понимать людей, и по сформулированным им принципам уже развивались не только люди, но многие государства Азии и цивилизация в целом.

    — В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей · книга