137 цитат из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии» с глубоким смыслом

Ниже 137 цитат из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Православие обосновывало богоустановленность государственной власти и ее качества. Хороший правитель воздвигается Богом на благо людей, плохой — наказание за грехи. Власть даруется промыслом Божиим, добиваться власти насильственным путем свержения правящего государя — грех.

   Православие обосновывало богоустановленность государственной власти и ее качества. Хороший правитель воздвигается Богом на благо людей, плохой — наказание за грехи. Власть даруется промыслом Божиим, добиваться власти насильственным путем свержения правящего государя — грех.

   — И. И. Ершова · книга
2. «

   Свобода совести есть право каждого, обладающего достаточно созревшим самосознанием лица беспрепятственно и без всякого для него правового ущерба признавать свою веру и проявлять ее во внешних обрядах своего культа совместно с другими лицами, исповедующими одно и то же религиозное учение.

   Свобода совести есть право каждого, обладающего достаточно созревшим самосознанием лица беспрепятственно и без всякого для него правового ущерба признавать свою веру и проявлять ее во внешних обрядах своего культа совместно с другими лицами, исповедующими одно и то же религиозное учение.

   — Петр Аркадьевич Столыпин · книга
3. «

   Религиозные верования человека нашли свое отражение в произведениях пещерной живописи. Анализ рисунков позволил ученым сделать вывод о том, что первобытный человек верил в особого рода связь между людьми и животными, а также возможность воздействовать на поведение животных с помощью некоторых магических приемов.

   Религиозные верования человека нашли свое отражение в произведениях пещерной живописи. Анализ рисунков позволил ученым сделать вывод о том, что первобытный человек верил в особого рода связь между людьми и животными, а также возможность воздействовать на поведение животных с помощью некоторых магических приемов.
4. «

   Откуда это творение появилось: Может само создало себя, может, нет Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе, Только он знает или же не знает.

   Откуда это творение появилось: Может само создало себя, может, нет Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе, Только он знает или же не знает.

   — А. М. Дубянский · книга
5. «

   Древнеславянская религия представляла собой комплекс сложившихся в праславянской среде верований, обрядов, правил религиозной жизни, имевших существенные племенные (региональные) особенности. Встреча с христианством вызвала первый крупный переворот в религиозной истории славян.

   Древнеславянская религия представляла собой комплекс сложившихся в праславянской среде верований, обрядов, правил религиозной жизни, имевших существенные племенные (региональные) особенности. Встреча с христианством вызвала первый крупный переворот в религиозной истории славян.

   — А. П. Забияко · книга
6. «

   Попытки упорядочивания знаний о мире в синто шли всегда рядом со стремлением навести «порядок», «гармонию» в социальные отношения. Отсутствие фанатизма и исторически сложившаяся веротерпимость синто — весьма важные факторы стабилизации общественной системы Японии, лояльности японцев к режиму, его готовности к сотрудничеству и консенсусу.

   Попытки упорядочивания знаний о мире в синто шли всегда рядом со стремлением навести «порядок», «гармонию» в социальные отношения. Отсутствие фанатизма и исторически сложившаяся веротерпимость синто — весьма важные факторы стабилизации общественной системы Японии, лояльности японцев к режиму, его готовности к сотрудничеству и консенсусу.

   — Г. Б. Навлицкая · книга
7. «

   Жизнь есть страдание, от страдания можно освободиться, есть путь освобождения.

   Жизнь есть страдание, от страдания можно освободиться, есть путь освобождения.

   — Будда Шакьямуни · книга
8. «

   Королевский авторитет является священным, отеческим и абсолютным. Князья действуют как министры Бога и его лейтенанты на земле.

   Королевский авторитет является священным, отеческим и абсолютным. Князья действуют как министры Бога и его лейтенанты на земле.

   — Жак Боссюэ · книга
9. «

   Особенностью религии ацтеков было то, что одной из религиозных практик стала считаться риторика, тесно переплетавшаяся с философской и религиозной поэзией. Профессиональные риторы и поэты — не просто стремились достичь вершин в своем мастерстве, они видели в искусстве речи форму мистического общения. Речевое искусство должно было служить тому, чтобы выявлять соответствие, связывающее человеческую личность и божественную основу Вселенной. В момент выражения своего сердца в песне внутреннее «я» обожествлялось и наполнялось божественной энергией.

   Особенностью религии ацтеков было то, что одной из религиозных практик стала считаться риторика, тесно переплетавшаяся с философской и религиозной поэзией. Профессиональные риторы и поэты — не просто стремились достичь вершин в своем мастерстве, они видели в искусстве речи форму мистического общения. Речевое искусство должно было служить тому, чтобы выявлять соответствие, связывающее человеческую личность и божественную основу Вселенной. В момент выражения своего сердца в песне внутреннее «я» обожествлялось и наполнялось божественной энергией.
10. «

    Имея в виду индоевропейцев, Фюстель де Куланж писал, что религия мертвых была самой древней из всех верований этой человеческой расы. Прежде чем представить себе и возвеличить Зевса, человек обоготворил мертвых; они внушали ему страх, к ним он обращался с молитвою.

    Имея в виду индоевропейцев, Фюстель де Куланж писал, что религия мертвых была самой древней из всех верований этой человеческой расы. Прежде чем представить себе и возвеличить Зевса, человек обоготворил мертвых; они внушали ему страх, к ним он обращался с молитвою.

    — А. П. Забияко · книга
11. «

    С теми, кто выше среднего человека, можно говорить о высшем, с теми, кто ниже, чем средний человек, нельзя говорить о высшем.

    С теми, кто выше среднего человека, можно говорить о высшем, с теми, кто ниже, чем средний человек, нельзя говорить о высшем.

    — Конфуций · книга
12. «

    В XVIв. усилилось стремление государей поставить под свой контроль церковное управление. В городах муниципалитеты стали влиять на церковные институты, занялись вопросами обучения, благотворительности и общественной нравственности, которые ранее были прерогативой церкви.

    В XVIв. усилилось стремление государей поставить под свой контроль церковное управление. В городах муниципалитеты стали влиять на церковные институты, занялись вопросами обучения, благотворительности и общественной нравственности, которые ранее были прерогативой церкви.

    — К. И. Никонов · книга
13. «

    Древний германский племенной мир по условиям формирования и развития не мог выработать единого религиозного мировоззрения. размеры территории, особенности ландшафта препятствовали регулярному сообщению племен.

    Древний германский племенной мир по условиям формирования и развития не мог выработать единого религиозного мировоззрения. размеры территории, особенности ландшафта препятствовали регулярному сообщению племен.

    — А. П. Забияко · книга
14. «

    Как можно, научившись в свое время, выученное не передавать другим?

    Как можно, научившись в свое время, выученное не передавать другим?

    — Конфуций · книга
15. «

    Христианин послан терпеть несправедливость, не прибегать к мирской силе ради самого себя. Но ради других он обязан выполнять обусловленные правопорядком обязанности, принять общественный строй не как освященный церковью, но как допущенный Богом.

    Христианин послан терпеть несправедливость, не прибегать к мирской силе ради самого себя. Но ради других он обязан выполнять обусловленные правопорядком обязанности, принять общественный строй не как освященный церковью, но как допущенный Богом.

    — Мартин Лютер Кинг · книга
16. «

    Если католическая церковь выработала для управления мыслью и жизнью прихожан разветвленную систему запретов, предписаний и обрядов под контролем духовенства, то Лютер возложил на каждого верующего человека ответственность не только за соблюдение, но и за понимание Священного Писания, потребовал от него постоянного внутреннего самоконтроля.

    Если католическая церковь выработала для управления мыслью и жизнью прихожан разветвленную систему запретов, предписаний и обрядов под контролем духовенства, то Лютер возложил на каждого верующего человека ответственность не только за соблюдение, но и за понимание Священного Писания, потребовал от него постоянного внутреннего самоконтроля.

    — К. И. Никонов · книга
17. «

    Представления о всеобщей одушевленности природы определяют главенство в джайнской этике принципа не нанесения вреда живым существам. С какой формой жизни ни столкнулся бы джайн, он должен воздержаться от умерщвления сам и удержать других. Наиболее ревностные из них пьют лишь процеженную воду, ходят с повязкой на рту и даже подметают перед собой дорогу, чтобы случайно не проглотить или не раздавить какое-нибудь насекомое. Джайны не только не употребляют в пищу мяса, но, стремясь не наносить лишнего вреда растениям, не едят клубней, корней и плодов, содержащих много семян.

    Представления о всеобщей одушевленности природы определяют главенство в джайнской этике принципа не нанесения вреда живым существам. С какой формой жизни ни столкнулся бы джайн, он должен воздержаться от умерщвления сам и удержать других. Наиболее ревностные из них пьют лишь процеженную воду, ходят с повязкой на рту и даже подметают перед собой дорогу, чтобы случайно не проглотить или не раздавить какое-нибудь насекомое. Джайны не только не употребляют в пищу мяса, но, стремясь не наносить лишнего вреда растениям, не едят клубней, корней и плодов, содержащих много семян.

    — М. Г. Мокринский · книга
18. «

    К концу XVIII столетия процесс полного подчинения церкви самодержавному государству завершился. 5 апреля 1797 г. закон Павла I о престолонаследии объявил императора главой русской православной церкви, которая отныне господствующая и главенствующая в России. Была введена духовная цензура, причем не только для религиозной, но и для светской литературы.

    К концу XVIII столетия процесс полного подчинения церкви самодержавному государству завершился. 5 апреля 1797 г. закон Павла I о престолонаследии объявил императора главой русской православной церкви, которая отныне господствующая и главенствующая в России. Была введена духовная цензура, причем не только для религиозной, но и для светской литературы.

    — И. И. Ершова · книга
19. «

    Мусульмане и жители, которые присоединяются к ним и сражаются вместе с ним за веру, представляют собой одну общину, отдельную от других людей. Выполняют все свои обязательства, не перекладывая их на других, сами выкупают своих пленных, раскладывая виру равно между всеми. За безродного верующего платят все верующие. Если кто-то совершит преступление против верующих, все они будут против него, даже если он сын одного из них. Никто из верующих не должен помогать неверующим против верующих. Если верующий убьет верующего и его вина доказана, то он подлежит кровной мести, если обязанный мстить не согласится на выкуп.

    Мусульмане и жители, которые присоединяются к ним и сражаются вместе с ним за веру, представляют собой одну общину, отдельную от других людей. Выполняют все свои обязательства, не перекладывая их на других, сами выкупают своих пленных, раскладывая виру равно между всеми. За безродного верующего платят все верующие. Если кто-то совершит преступление против верующих, все они будут против него, даже если он сын одного из них. Никто из верующих не должен помогать неверующим против верующих. Если верующий убьет верующего и его вина доказана, то он подлежит кровной мести, если обязанный мстить не согласится на выкуп.

    — Мухаммад · книга
20. «

    Понятие судьбы оказывало влияние на все стороны религиозного мировоззрения греков, в первую очередь на представлениях о богах и человеке. Боги выступают распорядителями судьбы человека: на индивида они налагают оковы своих вердиктов и отмеряют сроки. Посмертная участь ставится в зависимость от соблюдения индивидом при жизни религиозно-нравственных норм.

    Понятие судьбы оказывало влияние на все стороны религиозного мировоззрения греков, в первую очередь на представлениях о богах и человеке. Боги выступают распорядителями судьбы человека: на индивида они налагают оковы своих вердиктов и отмеряют сроки. Посмертная участь ставится в зависимость от соблюдения индивидом при жизни религиозно-нравственных норм.

    — А. П. Забияко · книга