19 известных цитат из книги «Ибн Каййим аль-Джаузия. Фаваид. Полезные наставления»

Собрали 19 цитат из книги «Ибн Каййим аль-Джаузия. Фаваид. Полезные наставления» — те самые, которые расходятся на цитаты.

1. «

   Сколько посевов было срезано до созревания, так что говорить о тех, для которых уже подошло время жатвы?

   Сколько посевов было срезано до созревания, так что говорить о тех, для которых уже подошло время жатвы?
2. «

   Две лисы попали в капкан, и одна из них сказала другой: «Где мы теперь встретимся?» А вторая ответила ей: «Через два дня в месте для дубления шкур».

   Две лисы попали в капкан, и одна из них сказала другой: «Где мы теперь встретимся?» А вторая ответила ей: «Через два дня в месте для дубления шкур».
3. «

   Упрёк порой имеет похвальные последствия И болезнь порой способствует выздоровлению...

   Упрёк порой имеет похвальные последствия И болезнь порой способствует выздоровлению...
4. «

   Прошлое мира этого — сон, будущее его — бесплотные мечтания. А между ними — время, которое тратится напрасно.

   Прошлое мира этого — сон, будущее его — бесплотные мечтания. А между ними — время, которое тратится напрасно.
5. «

   Любимое сегодня может стать ненавистным завтра, и ненавистное сегодня может стать любимым завтра.

   Любимое сегодня может стать ненавистным завтра, и ненавистное сегодня может стать любимым завтра.
6. «

   Сила стремления обрести желаемое порождает усердие в трудах ради достижения цели и опасение лишиться предмета своих желаний.

   Сила стремления обрести желаемое порождает усердие в трудах ради достижения цели и опасение лишиться предмета своих желаний.
7. «

   Напиток страсти сладок, однако вызывает жажду.

   Напиток страсти сладок, однако вызывает жажду.
8. «

   У раба есть Господь, с Которым он встретится, и дом, в котором он поселится, и Он должен снискать довольство Господа, прежде чем встретится с Ним, и обставить дом свой, прежде чем поселится там.

   У раба есть Господь, с Которым он встретится, и дом, в котором он поселится, и Он должен снискать довольство Господа, прежде чем встретится с Ним, и обставить дом свой, прежде чем поселится там.
9. «

   Каков человек, таковы и его испытания, Познать его можно, увидев его терпение, Кто нетерпелив при встрече с тем, чего опасается, Тот немного получит из того, чего хочет...

   Каков человек, таковы и его испытания, Познать его можно, увидев его терпение, Кто нетерпелив при встрече с тем, чего опасается, Тот немного получит из того, чего хочет...
10. «

    Для того, кто видит вдали блеск благополучия, нетрудно перенести горечь терпения.

    Для того, кто видит вдали блеск благополучия, нетрудно перенести горечь терпения.
11. «

    Сердце становится чёрствым из-за четырёх вещей, если превысить меру в них. Это еда, сон, слова и пребывание с людьми.

    Сердце становится чёрствым из-за четырёх вещей, если превысить меру в них. Это еда, сон, слова и пребывание с людьми.
12. «

    Люди с самого своего сотворения находятся в пути, и завершится их путешествие только в Раю или в Аду. Разумный знает, что путешествие сопряжено с трудностями и противостоянием различным опасностям, и обычно невозможно обрести в пути блаженство, наслаждение и отдохновение — всё это становится возможным лишь после завершения путешествия. Известно также, что человек постоянно идёт вперёд и время его путешествия постоянно идёт, и сам путник не стоит на месте. При этом очевидно, что он путешествует так, как должен путешествовать человек, то есть приготовив для себя припасы, необходимые для преодоления пути. И когда он останавливается на привал, спит или отдыхает, он должен быть всё время готов продолжить путь.

    Люди с самого своего сотворения находятся в пути, и завершится их путешествие только в Раю или в Аду. Разумный знает, что путешествие сопряжено с трудностями и противостоянием различным опасностям, и обычно невозможно обрести в пути блаженство, наслаждение и отдохновение — всё это становится возможным лишь после завершения путешествия. Известно также, что человек постоянно идёт вперёд и время его путешествия постоянно идёт, и сам путник не стоит на месте. При этом очевидно, что он путешествует так, как должен путешествовать человек, то есть приготовив для себя припасы, необходимые для преодоления пути. И когда он останавливается на привал, спит или отдыхает, он должен быть всё время готов продолжить путь.
13. «

    Поистине, люди превосходят друг друга своими стремлениями, а не внешним видом.

    Поистине, люди превосходят друг друга своими стремлениями, а не внешним видом.
14. «

    В тебе объединены разум ангела, страсть животного и влечения дьявола, и участь твоя зависит от того, что из трёх пересилит в тебе. Если ты сумеешь победить страсть свою и влечения свои, то поднимешься выше уровня ангела, а если победит страсть твоя и влечения твои, то ты опустишься ниже уровня собаки.

    В тебе объединены разум ангела, страсть животного и влечения дьявола, и участь твоя зависит от того, что из трёх пересилит в тебе. Если ты сумеешь победить страсть свою и влечения свои, то поднимешься выше уровня ангела, а если победит страсть твоя и влечения твои, то ты опустишься ниже уровня собаки.
15. «

    Уединение невежественного — порча, а уединение учёного — как в случае с верблюдом, при котором его копыта и который всегда найдёт воду.

    Уединение невежественного — порча, а уединение учёного — как в случае с верблюдом, при котором его копыта и который всегда найдёт воду.
16. «

    Благой совет — опыление разума, и чем он сильнее, тем сильнее разум и просветлённее.

    Благой совет — опыление разума, и чем он сильнее, тем сильнее разум и просветлённее.
17. «

    Грехи — ранения, а ранения бывают смертельными.

    Грехи — ранения, а ранения бывают смертельными.
18. «

    Знание — ковёр, на который ступает только приближённый, а любовь — поэма, которая приводит в восторг лишь по-настоящему любящего.

    Знание — ковёр, на который ступает только приближённый, а любовь — поэма, которая приводит в восторг лишь по-настоящему любящего.
19. «

    Неясность истины, когда ты её защищаешь, Уменьшает число защитников той стороны, которая права, Сокрытое и тонкое понять не способны люди, И они выносят решения в пользу того, кто суть излагает яснее.

    Неясность истины, когда ты её защищаешь, Уменьшает число защитников той стороны, которая права, Сокрытое и тонкое понять не способны люди, И они выносят решения в пользу того, кто суть излагает яснее.