15 цитат из книги «Лоренс Даррелл. Бунт Афродиты» — читать онлайн

15 цитат из книги «Лоренс Даррелл. Бунт Афродиты» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Реальность врывается, как напуганная летучая мышь, и кружит, сбивая свечи и натыкаясь на белые ширмы.

   Реальность врывается, как напуганная летучая мышь, и кружит, сбивая свечи и натыкаясь на белые ширмы.

   — Джулиан · книга
2. «

   Жизнь — это лишь короткий отпуск под честное слово.

   Жизнь — это лишь короткий отпуск под честное слово.

   — Кёпген · книга
3. «

   Что-то не так в философии, которая не даёт надежды на непременное счастье. Несмотря на положение человека (трагическое), должно же быть по крайней мере обещание счастья, которое бы чувствовалось в воздухе.

   Что-то не так в философии, которая не даёт надежды на непременное счастье. Несмотря на положение человека (трагическое), должно же быть по крайней мере обещание счастья, которое бы чувствовалось в воздухе.

   — Чарлок · книга
4. «

   Во всех сферах, где действует слово, правда в дефиците.

   Во всех сферах, где действует слово, правда в дефиците.

   — Феликс (Felix) · книга
5. «

   Люди, да, люди возникают вновь и вновь, но на короткое время. Вот вещи, те могут жить долго, спокойно меняя своих хозяев, когда устают от них.

   Люди, да, люди возникают вновь и вновь, но на короткое время. Вот вещи, те могут жить долго, спокойно меняя своих хозяев, когда устают от них.
6. «

   Вид у меня, наверно, был малость таинственный, как у монаха, покупающего презерватив.

   Вид у меня, наверно, был малость таинственный, как у монаха, покупающего презерватив.

   — Чарлок · книга
7. «

   Нельзя утешить человека, если реальность не дает для этого никаких оснований.

   Нельзя утешить человека, если реальность не дает для этого никаких оснований.
8. «

   Я бы мог объяснить, что с тобой не так, но с точки зрения психологии объяснение не приносит облегчения.

   Я бы мог объяснить, что с тобой не так, но с точки зрения психологии объяснение не приносит облегчения.

   — Нэш · книга
9. «

   Великое произведение — это успешно переданное состояние души, cosa mentale.

   Великое произведение — это успешно переданное состояние души, cosa mentale.

   — Кёпген · книга
10. «

    Глупость заразительна, и общество всегда стремится к тому, чтобы болезнь имела повальный характер.

    Глупость заразительна, и общество всегда стремится к тому, чтобы болезнь имела повальный характер.
11. «

    Люди, лишённые настоящего детства, всегда будут отвечать миру долей неискренности, долей недоверия.

    Люди, лишённые настоящего детства, всегда будут отвечать миру долей неискренности, долей недоверия.

    — Феликс (Felix) · книга
12. «

    Война — это для людей все: отсутствие безработицы, свобода от жены и детей, обманчивое ощущение цели в жизни. Возложи вину за собственную неврастению на соседа и покарай его. Все так и было: реально, неизбежно и в то же время иллюзорно. Причина, по которой все любят войну, проста: не было времени задаться ещё более важным вопросом, а именно: «Что я сделал со своей жизнью?» У меня хватало времени, но не здравого смысла. Я погрузился в эту восхитительную амнезию, которою способно заразить только массовое кровопролитие. Боги жаждут крови! Массовое заклание! Ура!

    Война — это для людей все: отсутствие безработицы, свобода от жены и детей, обманчивое ощущение цели в жизни. Возложи вину за собственную неврастению на соседа и покарай его. Все так и было: реально, неизбежно и в то же время иллюзорно. Причина, по которой все любят войну, проста: не было времени задаться ещё более важным вопросом, а именно: «Что я сделал со своей жизнью?» У меня хватало времени, но не здравого смысла. Я погрузился в эту восхитительную амнезию, которою способно заразить только массовое кровопролитие. Боги жаждут крови! Массовое заклание! Ура!
13. «

    Нет никакого различия между истиной и действительностью — спроси любого поэта.

    Нет никакого различия между истиной и действительностью — спроси любого поэта.

    — Кёпген · книга
14. «

    Вы обращали внимание, Чарлок, что большинство вещей в жизни происходит помимо нас? Мы замечаем их лишь уголком глаза. И что любое событие может быть следствием любых других событий? Я хочу сказать, что, видимо, для каждого явления существует дюжина подходящих объяснений. Вот отчего наши логические умопостроения столь неудовлетворительны; но, увы, иного нам не дано, кроме нашего слабого разума.

    Вы обращали внимание, Чарлок, что большинство вещей в жизни происходит помимо нас? Мы замечаем их лишь уголком глаза. И что любое событие может быть следствием любых других событий? Я хочу сказать, что, видимо, для каждого явления существует дюжина подходящих объяснений. Вот отчего наши логические умопостроения столь неудовлетворительны; но, увы, иного нам не дано, кроме нашего слабого разума.

    — граф Баньюбула · книга
15. «

    Возможно, мы подсознательно стремимся и к уничтожению и разрушению? В конце концов, мы создаём своих героев по нашему собственному подобию. Калигула или Наполеон оставляют огромное отвратительное родимое пятно на сальной дегенеративной коже нашей истории. Разве мы не довольны? Разве мы не заслужили их? Что до научного взгляда — это тот взгляд, который предлагает сомнительные мнения, претендующие на незыблемость универсальных истин. Но идеи, как женские наряды и болезни богачей, меняются по прихоти моды. Человек, как шимпанзе, не может надолго на чём-то сосредоточиться; он зевает, ему нужно разнообразие. Что ж, тогда рождаются Декарт или Лейбниц, чтобы его развлечь. Ему могло бы хватить и старлетки, но бедняга вынужден принять эту слишком щедрую награду за умственные усилия.

    Возможно, мы подсознательно стремимся и к уничтожению и разрушению? В конце концов, мы создаём своих героев по нашему собственному подобию. Калигула или Наполеон оставляют огромное отвратительное родимое пятно на сальной дегенеративной коже нашей истории. Разве мы не довольны? Разве мы не заслужили их? Что до научного взгляда — это тот взгляд, который предлагает сомнительные мнения, претендующие на незыблемость универсальных истин. Но идеи, как женские наряды и болезни богачей, меняются по прихоти моды. Человек, как шимпанзе, не может надолго на чём-то сосредоточиться; он зевает, ему нужно разнообразие. Что ж, тогда рождаются Декарт или Лейбниц, чтобы его развлечь. Ему могло бы хватить и старлетки, но бедняга вынужден принять эту слишком щедрую награду за умственные усилия.