12 цитат из книги «Николай Александрович Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» для поста в соцсетях

Собрали 12 цитат из книги «Николай Александрович Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» — те самые, которые расходятся на цитаты.

1. «

   Более всего страдают совсем не худшие люди, более всего страдают лучшие люди.

   Более всего страдают совсем не худшие люди, более всего страдают лучшие люди.
2. «

   Неверно было бы сказать, что существует нравственное совершенствование человека и человеческих обществ по поступательной восходящей линии. Происходит и нравственный регресс, обнаруживаются все новые и новые формы человеческой звериности, и в формах более утонченных и отвратительных. <...> Эволюция не означает непременного прогресса, движения к высшей цели, к Царству Божьему, может даже означать регресс. Новизна не означает непременно улучшения и достижения высшей ценности.

   Неверно было бы сказать, что существует нравственное совершенствование человека и человеческих обществ по поступательной восходящей линии. Происходит и нравственный регресс, обнаруживаются все новые и новые формы человеческой звериности, и в формах более утонченных и отвратительных. <...> Эволюция не означает непременного прогресса, движения к высшей цели, к Царству Божьему, может даже означать регресс. Новизна не означает непременно улучшения и достижения высшей ценности.
3. «

   Страдание есть основной факт человеческого существования.

   Страдание есть основной факт человеческого существования.
4. «

   Нужна была большая духовная сосредоточенность, чтобы условия жизни не раздавили.

   Нужна была большая духовная сосредоточенность, чтобы условия жизни не раздавили.
5. «

   Страх связан не только с ложью, но и с жестокостью. Жестокими делаются не только те, которых страшатся, но и те, которые страшатся. Не только массами управляют через страх, но и сами массы управляют через страх.

   Страх связан не только с ложью, но и с жестокостью. Жестокими делаются не только те, которых страшатся, но и те, которые страшатся. Не только массами управляют через страх, но и сами массы управляют через страх.
6. «

   Страх одинаково царит и в жизни индивидуальной, и в жизни социальной. Забота, необеспеченность жизни в конце концов порождают страх.

   Страх одинаково царит и в жизни индивидуальной, и в жизни социальной. Забота, необеспеченность жизни в конце концов порождают страх.
7. «

   Страх правит миром. Власть по природе своей пользуется страхом.

   Страх правит миром. Власть по природе своей пользуется страхом.
8. «

   Страх всегда считали постыдным на войне, он назывался трусостью.

   Страх всегда считали постыдным на войне, он назывался трусостью.
9. «

   Человеческое общество было построено на страхе. И потому оно было построено на лжи, ибо страх порождает ложь. Есть боязнь, что правда уменьшит страх и помешает управлять людьми.

   Человеческое общество было построено на страхе. И потому оно было построено на лжи, ибо страх порождает ложь. Есть боязнь, что правда уменьшит страх и помешает управлять людьми.
10. «

    Религиозная жизнь была порождена страхом, которым пользовались для поддержания злых и несправедливых порядков.

    Религиозная жизнь была порождена страхом, которым пользовались для поддержания злых и несправедливых порядков.
11. «

    Периодически управление страхом приводит к тоталитарному строю и террору.

    Периодически управление страхом приводит к тоталитарному строю и террору.
12. «

    Борьба против зла легко сама приобретает характер зла, заражается злом. Есть зловещая моральная диалектика манихейского дуализма. Слишком большие враги зла сами делаются злыми. Это парадокс борьбы со злом и злыми: добрые для победы над злыми делаются злыми и не верят в другие способы борьбы со злыми, кроме злых способов. Доброта вызывает к себе пренебрежительное отношение и кажется неинтересной и пресной. Злость же импонирует и кажется интереснее и красивее. Люди борьбы думают, что злость умнее доброты. Проблема тут в том, что, в сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам.

    Борьба против зла легко сама приобретает характер зла, заражается злом. Есть зловещая моральная диалектика манихейского дуализма. Слишком большие враги зла сами делаются злыми. Это парадокс борьбы со злом и злыми: добрые для победы над злыми делаются злыми и не верят в другие способы борьбы со злыми, кроме злых способов. Доброта вызывает к себе пренебрежительное отношение и кажется неинтересной и пресной. Злость же импонирует и кажется интереснее и красивее. Люди борьбы думают, что злость умнее доброты. Проблема тут в том, что, в сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам.