14 сильных цитат из книги «Олдос Хаксли. Луденские бесы»

Ниже 14 цитат из книги «Олдос Хаксли. Луденские бесы»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Магия слов и бархатный голос могут убедить слушателей в правоте дела, которое вовсе не является правым.

   Магия слов и бархатный голос могут убедить слушателей в правоте дела, которое вовсе не является правым.
2. «

   Даже самые уравновешенные люди, отлично себя контролирующие, порой чувствуют необъяснимое искушение поступить совсем не так, как полагается. Очень часто это искушение связано с сотворением зла, причем безо всякой причины, безо всякой выгоды. Иными словами — ничем не оправданный бунт против здравого смысла и общепринятых правил поведения.

   Даже самые уравновешенные люди, отлично себя контролирующие, порой чувствуют необъяснимое искушение поступить совсем не так, как полагается. Очень часто это искушение связано с сотворением зла, причем безо всякой причины, безо всякой выгоды. Иными словами — ничем не оправданный бунт против здравого смысла и общепринятых правил поведения.
3. «

   Не бывает так, чтобы человек сосредоточил внимание на зле или даже идее зла — и остался не запятнан.

   Не бывает так, чтобы человек сосредоточил внимание на зле или даже идее зла — и остался не запятнан.
4. «

   В заданных обстоятельствах удивляют не отдельные случаи бесноватости, а совсем другое — как, при такой плотности бесов на кубометр воздуха, некоторые люди умудрялись всю свою жизнь прожить и счастливо избегнуть бесноватости?

   В заданных обстоятельствах удивляют не отдельные случаи бесноватости, а совсем другое — как, при такой плотности бесов на кубометр воздуха, некоторые люди умудрялись всю свою жизнь прожить и счастливо избегнуть бесноватости?
5. «

   Весь жизненный путь господина де Лобардемона явственнейшим образом подтверждал, что ползание — куда более эффективный способ продвижения, чем ходьба в полный рост; кроме того, именно ползающие умеют ядовитее всего кусаться.

   Весь жизненный путь господина де Лобардемона явственнейшим образом подтверждал, что ползание — куда более эффективный способ продвижения, чем ходьба в полный рост; кроме того, именно ползающие умеют ядовитее всего кусаться.
6. «

   Задача Любви – уничтожить, разрушить, отменить – а затем создать заново, построить, воскресить. Это неописуемо страшно и неописуемо сладко; чем страшнее, тем желаннее, тем привлекательнее. Вот какой Любви мы должны отдаться. Я не буду счастлив, пока не увижу, как Любовь сия одержит над вами верх, поглотит вас, истребит полностью.

   Задача Любви – уничтожить, разрушить, отменить – а затем создать заново, построить, воскресить. Это неописуемо страшно и неописуемо сладко; чем страшнее, тем желаннее, тем привлекательнее. Вот какой Любви мы должны отдаться. Я не буду счастлив, пока не увижу, как Любовь сия одержит над вами верх, поглотит вас, истребит полностью.
7. «

   Люди не пытаются докопаться до причин своих страстей и дурных привычек, не вникают в состояние души, не стремятся понять, в каком направлении душа развивается, не размышляют о движениях сердца.

   Люди не пытаются докопаться до причин своих страстей и дурных привычек, не вникают в состояние души, не стремятся понять, в каком направлении душа развивается, не размышляют о движениях сердца.
8. «

   Поскольку человек – это воплощенный разум, поскольку для него неизбежны физическое разрушение и смерть, поскольку он чувствует боль и наслаждение, в поступках руководствуется личными симпатиями и антипатиями, разрывается между жаждой самоутверждения и стремлением выйти за рамки своего «я» – он везде и всюду, в любую эпоху сталкивается с вечными проблемами, противостоит вечным искушениям и имеет дозволение (непосредственно от Порядка Вещей) – либо пасть, либо достичь просветления. Контекст меняется – сущность и содержание остаются.

   Поскольку человек – это воплощенный разум, поскольку для него неизбежны физическое разрушение и смерть, поскольку он чувствует боль и наслаждение, в поступках руководствуется личными симпатиями и антипатиями, разрывается между жаждой самоутверждения и стремлением выйти за рамки своего «я» – он везде и всюду, в любую эпоху сталкивается с вечными проблемами, противостоит вечным искушениям и имеет дозволение (непосредственно от Порядка Вещей) – либо пасть, либо достичь просветления. Контекст меняется – сущность и содержание остаются.
9. «

   Любой, кто имеет достаточно жестокости и вооружен достаточными знаниями, легко разрушит душу.

   Любой, кто имеет достаточно жестокости и вооружен достаточными знаниями, легко разрушит душу.
10. «

    Слишком многие спешат довольствоваться скороспелыми плодами ненависти и гнева, вместо того чтобы дождаться плодов, нескоро вызревающих от любви к ближнему.

    Слишком многие спешат довольствоваться скороспелыми плодами ненависти и гнева, вместо того чтобы дождаться плодов, нескоро вызревающих от любви к ближнему.
11. «

    В благополучные времена общественное сознание с удовольствием назначает героя, а во времена лихие (едва ли не с большим удовольствием) — козла отпущения.

    В благополучные времена общественное сознание с удовольствием назначает героя, а во времена лихие (едва ли не с большим удовольствием) — козла отпущения.
12. «

    К великому человеку следовало относиться одновременно как к божеству, капризному ребенку и дикому зверю. При этом божеству следовало поклоняться, ребенку потакать, а зверя ни в коем случае не дразнить.

    К великому человеку следовало относиться одновременно как к божеству, капризному ребенку и дикому зверю. При этом божеству следовало поклоняться, ребенку потакать, а зверя ни в коем случае не дразнить.
13. «

    Впервые в жизни Грандье понял смысл раскаяния — не на словах, по схоластическому определению, а изнутри, всей душой; оказалось, раскаиваться — больно. Потому что бичуешь сам себя.

    Впервые в жизни Грандье понял смысл раскаяния — не на словах, по схоластическому определению, а изнутри, всей душой; оказалось, раскаиваться — больно. Потому что бичуешь сам себя.
14. «

    Собственно говоря, что такое цивилизация? Можно дать такое определение: это систематическое ущемление прав индивидуума на варварское поведение.

    Собственно говоря, что такое цивилизация? Можно дать такое определение: это систематическое ущемление прав индивидуума на варварское поведение.