29 июля 2026, среда
Протоиерей Сергий Овсянников
Раздел

Протоиерей Сергий Овсянников

9 цитат

Сергий Алексеевич Овсянников (1952 — 2018), протоиерей, настоятель Амстердамского Никольского храма Родился 14 августа 1952 года в Ленинграде. В 1969-1976 годах обучался на физическом факультете Ленинградского государственного университета. С 1971 по 1973 год служил в армии, в артиллерийской разведке. После армейской службы работал в Научно-исследовательском институте физики (НИФИ). В 1980 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию. Через два года окончил полный курс семинарии и в 1986 году — Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1987 году был рукоположен во диакона митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Ридигером). Служил в деревне Вырица. В 1989-1990 годах проходил постдокторскую программу по Библейским исследованиям в Лондонском колледже. Ученик митрополита Сурожского Антония (Блума). С 1989 года — клирик Никольского храма г. Амстердама (Нидерланды). В 1990 году рукоположен священника в Лондоне митрополитом Сурожским Антонием (Блумом). С 1990 по 2004 год работал консультантом по Библейским переводам в Объединённых Библейских Обществах; руководил переводами Священного Писания на чувашский, удмуртский, карельский, марийский, осетинский и другие языки. С 1994 года являлся директором Русской школы в Амстердаме (в качестве волонтера). С 1999 года — настоятель Никольского прихода в Амстердаме. С 2007 года получал жалованье от амстердамского прихода (обычно православный священник в Европе зарплату от прихода не получает). C 2009 года — научный сотрудник проекта “Новый каталог Византийских рукописей Нового Завета” в Университете Амстердама и Кампена (VUandKampenTheologocaluniversity), отвечал за раздел "Византийские лекционарии". Скончался в ночь на 7 января 2018 года после продолжительной болезни лёгких.

Род деятельности
священник, писатель
Место рождения
Ленинград, РСФСР, СССР
Дата рождения
14.08.1952
Дата смерти
07.01.2018 (возраст 65 лет)
Ждать — занятие мудрого человека, ведь в таком состоянии человек начинает различать качество времени в кажущейся монотонности дней.
В истории была единственная идеальная революция — это пришествие Христа. Он изменил мир, любя его. Но он пришел не для того, чтобы воцарилась справедливость, а для того, чтобы человек почувствовал любовь.
Скажу больше: не ругайте силу притяжения, и силу притяжения полов тоже не надо ругать! Радуйтесь ей, ибо и она есть Божие творение.
На мой взгляд, идеальная революция возможна. Это переход от старого к новому внутри себя. Это внутренняя революция, которая должна иметь место в каждом из нас. Вот что должно произойти прежде, чем мы выйдем на площадь. И если человек начнет с себя, он и внешнее увидит в другом свете. Он увидит, что, чтобы что-то изменить, нужно это полюбить!
Когда идешь по лабиринту жизни, неизбежно наступает момент уныния или даже отчаяния: кажется, что ты обречен на вечное блуждание. В такой момент важно вспомнить образ лабиринта в древних храмах. В жизни обязательно будут тупики, но нужны они только для того, чтобы научиться себя поднимать и идти дальше.
Если «эволюция» — это постепенное развитие, в том числе раскрытие человеческого потенциала, то «революция» — это скачок, резкий переход к чему-то новому. В том числе к новому жизни, к новым возможностям, «к новому счастью». А возможен ли скачок к «новому счастью»? Не стоит забывать одну вещь, о которой писал Достоевский в «Записках из подполья», — всегда найдется кто-то, кто скажет: «А я не хочу быть счастливым». А революция, в общем, занимается тем, что «делает счастливыми» всех, кто согласен. А кто не согласен, тех она, уж извините, вынуждена уничтожить. Стоит ли этого такая свобода?
Отношения любви требуют усилий, эти отношения надо держать так, как мифологические атланты держат небо.
Мы уже говорили, что под «любовью» понимаются очень разные вещи. Это и плотская любовь, и душевная, и дружеская, и жертвенная... Но вот любовь в браке — это любовь, которая должна переходить из одной формы в другую.
Но полагаться на волю Божию зачастую означает именно активный поиск, а не бездействие. То есть воля Божия проявляется в активной стороне жизни человека, а не в его пассивности. Мы часто оказываемся в ситуации, когда надо сделать выбор, и в решении и решительности проявляется жизнь.