«Я потеряла всех. Я проиграла. Не колдуну – себе». С самого начала она считала, что борется за справедливость. За ту жизнь, которую заслужила страданиями. «Я ни разу не сдалась. Шла к своей цели. Вот только… Всегда ошибалась в выборе антагониста». Сначала противником стала Лючия. Потом – Десмонд. Но сейчас она понимала: всё это время врагом была её самонадеянность. Гордыня, не позволявшая остановиться. Корысть, заставлявшая постоянно желать большего. Зависть, что всегда вела в ловушку, из которой уже не оставалось выхода. «Я слепа». Ведь именно так всё и началось. Не с великой цели. Не с благородного намерения. А с эгоистичного желания получить сказочную и беззаботную жизнь. Произошедшее после изменило её. Научило видеть глубже и дальше. Сделало сильнее.
Человек никогда не должен выделять одного из своих детей и относиться к нему лучше, чем к другим, ибо из-за лишнего куска шелка ценой в две монеты братья Иосифа стали завидовать ему, и одно шло за другим, так что в конце концов, наши предки стали рабами в Египте.
Кто засматривается на чужой стол, того жизнь – не жизнь: он унижает душу свою чужими яствами;но человек разумный и благовоспитанный предостережет себя от того.
Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
Гордость, если можно так выразиться ожидает легкой победы над другими посредством своего якобы значительного превосходства. И это подталкивает человека к нерадению во всяком деле, ибо гордость больше склонна мечтать о собственном величии, чем нести тяготы повседневных трудов и делать все возможное. Как следствие, результаты гордого человека хуже, чем смиренного. Когда этот худший результат обличает гордость, она источает зависть – эту ядовитую смесь желания гордого быть на месте преуспевшего и недоброжелательства и даже ненависти к нему за то, что это место гордецу не досталось.
Зависть происходит от таких компонентов (проявлений) гордости, как самолюбие и славолюбие. Они и создают в человеке установку на особую, предпочтительную выделенность из круга других людей. Такая выделенность предполагает отношение к другим как неравным, худшим себе, и в силу этого нарушает заповедь «возлюби ближнего как самого себя». Поэтому самолюбивый не может быть братолюбивым.