285 цитат: всё о «философия»

285 цитат про «философия»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   «Сам», «не сам»... Это всё бесполезная философия, — махнул рукой Джуффин. — Если уж ты это сделал, значит, сделал! Вот что важно. А соображать совершенно не обязательно.

   «Сам», «не сам»... Это всё бесполезная философия, — махнул рукой Джуффин. — Если уж ты это сделал, значит, сделал! Вот что важно. А соображать совершенно не обязательно.

   — Макс Фрай · книга
2. «

   Для каждого человека найдётся вторая половинка, которая будет любить его так же сильно, как и он её. Главное, не отступать в поисках своей истинной любви.

   Для каждого человека найдётся вторая половинка, которая будет любить его так же сильно, как и он её. Главное, не отступать в поисках своей истинной любви.
3. «

   Только око милосердия ясновидяще: вот вся философия христианства.

   Только око милосердия ясновидяще: вот вся философия христианства.

   — Пётр Яковлевич Чаадаев
4. «

   Истинный философ — тот, кто умеет забыть о себе.

   Истинный философ — тот, кто умеет забыть о себе.

   — Уильям Хэзлитт
5. «

   Чем постыднее жизнь человека, тем он сильнее за неё цепляется.

   Чем постыднее жизнь человека, тем он сильнее за неё цепляется.

   — Оноре де Бальзак · книга
6. «

   Можно извлечь пользу из ознакомления с различными мнениями и мыслями других: это стимулирует мыслительную способность, наводит также на отдельные хорошие мысли, т. е. вызывает в свою очередь появление мнения, и наука состоит в том, что ткутся мнения из мнений.

   Можно извлечь пользу из ознакомления с различными мнениями и мыслями других: это стимулирует мыслительную способность, наводит также на отдельные хорошие мысли, т. е. вызывает в свою очередь появление мнения, и наука состоит в том, что ткутся мнения из мнений.

   — Георг Гегель
7. «

   Он бросил камень в человека, Который сильно согрешил. Но вдруг он вспомнил, что и сам, Когда-то ведь таким же был.

   Он бросил камень в человека, Который сильно согрешил. Но вдруг он вспомнил, что и сам, Когда-то ведь таким же был.
8. «

   Все на свете только относительно важно или неважно, велико или мало, старо или ново.

   Все на свете только относительно важно или неважно, велико или мало, старо или ново.

   — Виссарион Григорьевич Белинский
9. «

   Философ, — с уважением протянул Ворон. — Так бы и слушал твои речи, радовал себя. Но надо пойти ещё немного поспать.

   Философ, — с уважением протянул Ворон. — Так бы и слушал твои речи, радовал себя. Но надо пойти ещё немного поспать.

   — Андрей Александрович Васильев · книга
10. «

    Мы ведь не дети и отлично понимаем, что сила современной философии не в силлогизмах, а в авиационной поддержке.

    Мы ведь не дети и отлично понимаем, что сила современной философии не в силлогизмах, а в авиационной поддержке.

    — Виктор Пелевин · книга
11. «

    Быть мыслителем значит уметь воспринимать вещи проще, чем они есть.

    Быть мыслителем значит уметь воспринимать вещи проще, чем они есть.

    — Фридрих Вильгельм Ницше · книга
12. «

    Философы знают, что НИЧЕГО НЕ ЗНАЮТ. Это и есть вершина и завершение человеческого познания.

    Философы знают, что НИЧЕГО НЕ ЗНАЮТ. Это и есть вершина и завершение человеческого познания.

    — Джoрдж Беркли
13. «

    Люди верят, что их разум повелевает словами. Но бывает и так, что слова обращают свою силу против разума.

    Люди верят, что их разум повелевает словами. Но бывает и так, что слова обращают свою силу против разума.

    — Фрэнсис Бэкон
14. «

    Лингводудос (проф., сл.) – техника НЛП, на которой основаны современная философия и теоретическое искусствоведение. Суть Л. – создание и использование языковых конструктов, не отражающих ничего, кроме комбинаторных возможностей языка, с целью парализации чужого сознания. По сути это лингвистическая ddos-атака, пытающаяся «подвесить» человеческий ум, заставляя его непрерывно сканировать и анализировать малопонятные комбинации слов с огромным числом возможных смутных полусмыслов.

    Лингводудос (проф., сл.) – техника НЛП, на которой основаны современная философия и теоретическое искусствоведение. Суть Л. – создание и использование языковых конструктов, не отражающих ничего, кроме комбинаторных возможностей языка, с целью парализации чужого сознания. По сути это лингвистическая ddos-атака, пытающаяся «подвесить» человеческий ум, заставляя его непрерывно сканировать и анализировать малопонятные комбинации слов с огромным числом возможных смутных полусмыслов.

    — Виктор Пелевин · книга
15. «

    Изучать философию следует, в лучшем случае, после пятидесяти. Выстраивать модель общества — и подавно. Сначала следует научиться готовить суп, жарить — пусть не ловить — рыбу, делать приличный кофе. В противном случае, нравственные законы пахнут отцовским ремнем или же переводом с немецкого.

    Изучать философию следует, в лучшем случае, после пятидесяти. Выстраивать модель общества — и подавно. Сначала следует научиться готовить суп, жарить — пусть не ловить — рыбу, делать приличный кофе. В противном случае, нравственные законы пахнут отцовским ремнем или же переводом с немецкого.

    — Иосиф Александрович Бродский
16. «

    Люди осуждают страсти, забывая, что философия зажигает свой факел от их огня.

    Люди осуждают страсти, забывая, что философия зажигает свой факел от их огня.

    — Маркиз де Сад
17. «

    Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания. Поэтому чистым мы называем разум, содержащий принципы безусловно априорного знания.

    Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания. Поэтому чистым мы называем разум, содержащий принципы безусловно априорного знания.

    — Иммануил Кант
18. «

    Есть две дороги ведущие в ад. Одна поуже — дорога зла. Другая самая широкая — дорога безразличия.

    Есть две дороги ведущие в ад. Одна поуже — дорога зла. Другая самая широкая — дорога безразличия.

    — Илья Александрович Игин
19. «

    Теперь глубоких отношений не завожу. Не вижу в этом никакого смысла. Поверхностные взаимности случаются от состояния души. Чаще я мрачен и нелюдим, но иногда на меня нападает веселость, а, порой, я счастлив настолько, что брожу по улицам с цветущей физиономией, точно городской сумасшедший. Публичности сторонюсь, потому что публичность всегда сопряжена с размытостью суждений. Кто меня хоть немного знает, слышал о том, что больше всего на свете я не терплю жанр сериальной пошлости, где сам бес не бес, а лишь жалкий паяц на зарплате у мастера. А страстишки – мыльные пузыри. Не могу я терпеть и сентиментальностей. Слюнявую болезненную форму общения я прижег раз и навсегда одной мыслью: «Не желаю впускать в свою душу разъедающий напиток неразвитых страстей. Слезы бывают разные. Я готов склонить колени перед слезами покаяния или острого ощущения бессмысленности бытия, но никогда не приму бытовой слезливости – сентиментального отношения к чужим ролям чужого кино». Иными словами, серой промежности не переношу. Хотя и живу в ее эпицентре.

    Теперь глубоких отношений не завожу. Не вижу в этом никакого смысла. Поверхностные взаимности случаются от состояния души. Чаще я мрачен и нелюдим, но иногда на меня нападает веселость, а, порой, я счастлив настолько, что брожу по улицам с цветущей физиономией, точно городской сумасшедший. Публичности сторонюсь, потому что публичность всегда сопряжена с размытостью суждений. Кто меня хоть немного знает, слышал о том, что больше всего на свете я не терплю жанр сериальной пошлости, где сам бес не бес, а лишь жалкий паяц на зарплате у мастера. А страстишки – мыльные пузыри. Не могу я терпеть и сентиментальностей. Слюнявую болезненную форму общения я прижег раз и навсегда одной мыслью: «Не желаю впускать в свою душу разъедающий напиток неразвитых страстей. Слезы бывают разные. Я готов склонить колени перед слезами покаяния или острого ощущения бессмысленности бытия, но никогда не приму бытовой слезливости – сентиментального отношения к чужим ролям чужого кино». Иными словами, серой промежности не переношу. Хотя и живу в ее эпицентре.

    — Юрий Меркеев · книга
20. «

    Двойственная натура человека именно в том, что он сверх своего положительного бытия, не может не стать отрицательно к бытию; он распадается не только с внешней природой, но даже с самим собою.

    Двойственная натура человека именно в том, что он сверх своего положительного бытия, не может не стать отрицательно к бытию; он распадается не только с внешней природой, но даже с самим собою.

    — Александр Герцен