442 цитаты про «месть» для вдохновения

442 цитаты про «месть»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Живой, он может вернуться и отомстить, а вот мертвый — вряд ли.

   Живой, он может вернуться и отомстить, а вот мертвый — вряд ли.

   — Александр Мазин · книга
2. «

   Злость согревает ночами, а уязвленная гордость может подвигнуть человека на отчаянные подвиги.

   Злость согревает ночами, а уязвленная гордость может подвигнуть человека на отчаянные подвиги.

   — Патрик Ротфусс · книга
3. «

   Она встала с колен, И вытерла слёзы, Кроме себя ей никто не поможет. Тело убито, убита душа, Отныне она осталась одна.

   Она встала с колен, И вытерла слёзы, Кроме себя ей никто не поможет. Тело убито, убита душа, Отныне она осталась одна.
4. «

   Теперь месть — единственный смысл его существования. Он истинный мститель, и его ничто не остановит. К ненависти ведет путь ниндзя Саске.

   Теперь месть — единственный смысл его существования. Он истинный мститель, и его ничто не остановит. К ненависти ведет путь ниндзя Саске.

   — Мадара Учиха · аниме
5. «

   У меня правило: никому ничего не прощать; а то страх забудут, забываться станут.

   У меня правило: никому ничего не прощать; а то страх забудут, забываться станут.

   — Александр Николаевич Островский · книга
6. «

   Убить её? Разве я говорил, что убью? Его я убил бы, будь он здесь, но не её. Если хочешь отомстить женщине, незачем её убивать. Изуродуй её, вот и всё! Вырежь ей ноздри, обруби уши, как свинье.

   Убить её? Разве я говорил, что убью? Его я убил бы, будь он здесь, но не её. Если хочешь отомстить женщине, незачем её убивать. Изуродуй её, вот и всё! Вырежь ей ноздри, обруби уши, как свинье.

   — Марк Твен · книга
7. «

   Месть вообще в большинстве своём лишена смысла, если только ты не можешь найти более веских причин для того, что бы умереть.

   Месть вообще в большинстве своём лишена смысла, если только ты не можешь найти более веских причин для того, что бы умереть.

   — Алексей Пехов · книга
8. «

   Если кто-то причинил тебе зло, не мсти. Сядь на берегу реки, и вскоре ты увидишь, как мимо тебя проплывает труп твоего врага.

   Если кто-то причинил тебе зло, не мсти. Сядь на берегу реки, и вскоре ты увидишь, как мимо тебя проплывает труп твоего врага.

   — Лао-Цзы
9. «

   Тот, кто не может обуздать свой характер, никогда не сможет отомстить.

   Тот, кто не может обуздать свой характер, никогда не сможет отомстить.
10. «

    — Почему ты соврала ему? — Извини. — Помнится, ты была навеселе в тот вечер, но мне трудно поверить, что ты не могла запомнить — я отправил тебя на такси в тот вечер. — После того как унизил меня. — Я поступил по-джентельменски. — Вот именно. Я была сама не в себе, а ты поступил правильно, отправив меня домой! — Мне жаль, что ты почувствовала себя униженной, но, как я и говорил, я не сплю с замужними женщинами. — Ах да, моральный кодекс. — Нет, это как заноза в заднице.

    — Почему ты соврала ему? — Извини. — Помнится, ты была навеселе в тот вечер, но мне трудно поверить, что ты не могла запомнить — я отправил тебя на такси в тот вечер. — После того как унизил меня. — Я поступил по-джентельменски. — Вот именно. Я была сама не в себе, а ты поступил правильно, отправив меня домой! — Мне жаль, что ты почувствовала себя униженной, но, как я и говорил, я не сплю с замужними женщинами. — Ах да, моральный кодекс. — Нет, это как заноза в заднице.

    — Харви Спектор · сериал
11. «

    Когда меня оскорбляют, я не лишаюсь чувств — я мщу за себя, слышите?

    Когда меня оскорбляют, я не лишаюсь чувств — я мщу за себя, слышите?

    — Александр Дюма · книга
12. «

    Ревность без достаточного основания есть болезнь людей ничтожных, которые не уважают ни самих себя, ни своих прав на привязанность любимого ими предмета; в ней выказывается мелкая тирания существа, стоящего на степени животного эгоизма. Такая ревность невозможна для человека нравственно развитого; по таким же точно образом невозможна для него и ревность на достаточном основании: ибо такая ревность непременно предполагает мучения подозрительности, оскорбления и жажды мщения. Подозрительность совершенно излишня для того, кто может спросить другого о предмете подозрения с таким же ясным взором, с каким и сам ответит на подобный вопрос. Если от него будут скрываться, то любовь его перейдет в презрение, которое если не избавит его от страдания, то даст этому страданию другой характер и сократит его продолжительность; если же ему скажут, что его более не любят, — тогда муки подозрения тем менее могут иметь смысл. Чувство оскорбления для такого человека также невозможно, ибо он знает, что прихоть сердца, а не его недостатки причиною потери любимого сердца и что это сердце, перестав любить его, не только не перестало его уважать, но еще сострадает, как друг, его горю и винит себя, не будучи в сущности виновато. Что касается до жажды мщения, – в этом случае она была бы понятна только как выражение самого животного, самого грубого и невежественного эгоизма, который невозможен для человека нравственно развитого. И за что тут мстить? – за то, что любившее вас сердце уже не бьется любовью к вам! Но разве любовь зависит от воли человека и покоряется ей? И разве не случается, что сердце, охладевшее к вам, не терзается сознанием этого охлаждения, словно тяжкою виною, страшным преступлением? Но не помогут ему ни слезы, ни стоны, ни самообвинения, и тщетны будут все усилия его заставить себя любить вас по-прежнему… Так чего же вы хотите от любимого вами, но уже не любящего вас предмета, если сами сознаете, что его охлаждение к вам теперь так же произошло не от его волн, как не от нее произошла прежде его любовь к вам?

    Ревность без достаточного основания есть болезнь людей ничтожных, которые не уважают ни самих себя, ни своих прав на привязанность любимого ими предмета; в ней выказывается мелкая тирания существа, стоящего на степени животного эгоизма. Такая ревность невозможна для человека нравственно развитого; по таким же точно образом невозможна для него и ревность на достаточном основании: ибо такая ревность непременно предполагает мучения подозрительности, оскорбления и жажды мщения. Подозрительность совершенно излишня для того, кто может спросить другого о предмете подозрения с таким же ясным взором, с каким и сам ответит на подобный вопрос. Если от него будут скрываться, то любовь его перейдет в презрение, которое если не избавит его от страдания, то даст этому страданию другой характер и сократит его продолжительность; если же ему скажут, что его более не любят, — тогда муки подозрения тем менее могут иметь смысл. Чувство оскорбления для такого человека также невозможно, ибо он знает, что прихоть сердца, а не его недостатки причиною потери любимого сердца и что это сердце, перестав любить его, не только не перестало его уважать, но еще сострадает, как друг, его горю и винит себя, не будучи в сущности виновато. Что касается до жажды мщения, – в этом случае она была бы понятна только как выражение самого животного, самого грубого и невежественного эгоизма, который невозможен для человека нравственно развитого. И за что тут мстить? – за то, что любившее вас сердце уже не бьется любовью к вам! Но разве любовь зависит от воли человека и покоряется ей? И разве не случается, что сердце, охладевшее к вам, не терзается сознанием этого охлаждения, словно тяжкою виною, страшным преступлением? Но не помогут ему ни слезы, ни стоны, ни самообвинения, и тщетны будут все усилия его заставить себя любить вас по-прежнему… Так чего же вы хотите от любимого вами, но уже не любящего вас предмета, если сами сознаете, что его охлаждение к вам теперь так же произошло не от его волн, как не от нее произошла прежде его любовь к вам?

    — Виссарион Григорьевич Белинский
13. «

    Безответная любовь, знаете, это страшное мучение. Особенно та любовь, которая когда-то была смыслом жизни, а теперь вот сгорела. Умерла. Безвозвратно. Иногда я думаю, что безответная любовь — даже худшее мучение, чем ненависть. Когда ненавидишь, по-настоящему желаешь только одного: чтобы объект твоей ненависти страдал. Жаждешь его страдания в любом виде. Его боли, унижения, валящихся на него несчастий, болезней, а в крайнем, близком к помешательству случае — даже смерти. Ненависть и желание мести, знаете, это чувство очень простое.

    Безответная любовь, знаете, это страшное мучение. Особенно та любовь, которая когда-то была смыслом жизни, а теперь вот сгорела. Умерла. Безвозвратно. Иногда я думаю, что безответная любовь — даже худшее мучение, чем ненависть. Когда ненавидишь, по-настоящему желаешь только одного: чтобы объект твоей ненависти страдал. Жаждешь его страдания в любом виде. Его боли, унижения, валящихся на него несчастий, болезней, а в крайнем, близком к помешательству случае — даже смерти. Ненависть и желание мести, знаете, это чувство очень простое.

    — Януш Леон Вишневский · книга
14. «

    Какой толк в этом «око за око»? Вокруг только станет больше слепых придурков.

    Какой толк в этом «око за око»? Вокруг только станет больше слепых придурков.
15. «

    Великий боже, какою пыткою оказывается сон для человека, снедаемого единым неосуществленным желанием мести. Он спит, сжав кулаки, а когда просыпается, его вонзенные в ладони ногти красны от его собственной крови.

    Великий боже, какою пыткою оказывается сон для человека, снедаемого единым неосуществленным желанием мести. Он спит, сжав кулаки, а когда просыпается, его вонзенные в ладони ногти красны от его собственной крови.

    — Герман Мелвилл · книга
16. «

    Возможно, вы убьёте меня, но однажды зверь придёт и за вами.

    Возможно, вы убьёте меня, но однажды зверь придёт и за вами.

    — Владимир Макаров · игра
17. «

    Когда вы испытываете зависть или желание отомстить врагу, не сосредоточивайтесь на его недостатках, а задумайтесь о том, что он собой представляет в действительности. У большинства людей хорошие и плохие качества перемешаны, и трудно найти такого человека, который был бы плох во всех отношениях.

    Когда вы испытываете зависть или желание отомстить врагу, не сосредоточивайтесь на его недостатках, а задумайтесь о том, что он собой представляет в действительности. У большинства людей хорошие и плохие качества перемешаны, и трудно найти такого человека, который был бы плох во всех отношениях.

    — Далай-лама XIV · книга
18. «

    Это у южан месть на клинке: смыл и забыл, у северян она в костях. Не вытащишь.

    Это у южан месть на клинке: смыл и забыл, у северян она в костях. Не вытащишь.

    — Вера Камша · книга
19. «

    — Салам, Аслан. — Салам, Иван. — А ты горец, Иван! — Я на равнине живу.

    — Салам, Аслан. — Салам, Иван. — А ты горец, Иван! — Я на равнине живу.

    — Иван Ермаков · фильм
20. «

    По-моему, женщине можно отомстить только двумя способами – приблизив ее к себе или удалив ее от себя. В зависимости от сопутствующих обстоятельств.

    По-моему, женщине можно отомстить только двумя способами – приблизив ее к себе или удалив ее от себя. В зависимости от сопутствующих обстоятельств.

    — Макс Далин · книга