440 афоризмов на тему «мораль»

Собрали 440 цитат на тему «мораль» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   На Востоке неприлично обнажать тело, а на Западе — душу.

   На Востоке неприлично обнажать тело, а на Западе — душу.
2. «

   Ты сам выбираешь, быть уродом или нет, и за свои уродства ты всегда получишь по зубам от жизни.

   Ты сам выбираешь, быть уродом или нет, и за свои уродства ты всегда получишь по зубам от жизни.
3. «

   Дурные человеческие поступки сопровождаются изобилием моральных оправданий.

   Дурные человеческие поступки сопровождаются изобилием моральных оправданий.

   — Альбер Камю · книга
4. «

   Правота и неправота, мораль и аморальность – это, знаете ли, такая тонкая субстанция!

   Правота и неправота, мораль и аморальность – это, знаете ли, такая тонкая субстанция!

   — Олег Рой · книга
5. «

   До сих пор не установлено, чего в мире больше — греха или морали. Во имя морали совершались ужаснейшие преступления. Это — великие грехи морали. И великие войны — это не бездумные, стихийные, гигантские промахи и ошибки, а заранее продуманные моральные акции.

   До сих пор не установлено, чего в мире больше — греха или морали. Во имя морали совершались ужаснейшие преступления. Это — великие грехи морали. И великие войны — это не бездумные, стихийные, гигантские промахи и ошибки, а заранее продуманные моральные акции.

   — Харри Эдмунд Мартинсон
6. «

   — Вы пытаетесь соблюдать правила и я это уважаю, но сейчас соблюдать правила — это значит заведомо проиграть. — Выиграть любой ценой — это тоже не выход. — Вы согласны проиграть? Я — нет. — А вы считаете — мы проигрываем? — Социопатам? Определённо! Потому что мы — на их территории. Социопатов в мире не более двадцати процентов, но это они создают для нас картинку мира, а не мы для них. Мы для них не личности, потому что ущербны в своей слабости. А знаете, какая слабость? Совесть! Мы втянуты в их игры, но почему-то пытаемся жить по своим правилам. Закон, мораль, прощение... — Других правил нет. — Значит, надо играть без правил. — А чем тогда мы будем отличаться от них?

   — Вы пытаетесь соблюдать правила и я это уважаю, но сейчас соблюдать правила — это значит заведомо проиграть. — Выиграть любой ценой — это тоже не выход. — Вы согласны проиграть? Я — нет. — А вы считаете — мы проигрываем? — Социопатам? Определённо! Потому что мы — на их территории. Социопатов в мире не более двадцати процентов, но это они создают для нас картинку мира, а не мы для них. Мы для них не личности, потому что ущербны в своей слабости. А знаете, какая слабость? Совесть! Мы втянуты в их игры, но почему-то пытаемся жить по своим правилам. Закон, мораль, прощение... — Других правил нет. — Значит, надо играть без правил. — А чем тогда мы будем отличаться от них?

   — Илья Лавров · сериал
7. «

   Мораль является совокупностью исторически изменяющихся убеждений, отражающих определенный социальный аспект мотивов и поведения человека в рамках его взаимоотношений с другими членами общества в форме категории принципов, знаний и чувств.

   Мораль является совокупностью исторически изменяющихся убеждений, отражающих определенный социальный аспект мотивов и поведения человека в рамках его взаимоотношений с другими членами общества в форме категории принципов, знаний и чувств.

   — Теймураз Джафарли · книга
8. «

   Тенденция нашей эпохи стремится к тому, чтобы заместить во всем моральные двигатели материальными.

   Тенденция нашей эпохи стремится к тому, чтобы заместить во всем моральные двигатели материальными.

   — Жозеф Эрнест Ренан
9. «

   Мораль начинается там, где кончаются разговоры.

   Мораль начинается там, где кончаются разговоры.

   — Альберт Швейцер
10. «

    Если мы проходим мимо мелкого пруда, в котором замечаем тонущего ребенка, большинство из нас инстинктивно прыгнет в пруд, чтобы спасти его. Мы бы поступили так даже в том случае, если бы были одеты в дорогой костюм. И были бы возмущены, если бы какой-нибудь наблюдатель стоял у пруда и смотрел, как тонет ребенок, а потом бы объяснил, что он никак не мог нырнуть в пруд, поскольку на нем пиджак Версаче стоимостью в 500 долларов. Однако в то же время немногие из нас отвечают на письма благотворительных организаций, в которых говорится, что похожие суммы денег могли бы спасти жизнь людям на другом конце света.

    Если мы проходим мимо мелкого пруда, в котором замечаем тонущего ребенка, большинство из нас инстинктивно прыгнет в пруд, чтобы спасти его. Мы бы поступили так даже в том случае, если бы были одеты в дорогой костюм. И были бы возмущены, если бы какой-нибудь наблюдатель стоял у пруда и смотрел, как тонет ребенок, а потом бы объяснил, что он никак не мог нырнуть в пруд, поскольку на нем пиджак Версаче стоимостью в 500 долларов. Однако в то же время немногие из нас отвечают на письма благотворительных организаций, в которых говорится, что похожие суммы денег могли бы спасти жизнь людям на другом конце света.

    — Дэвид Эдмондс · книга
11. «

    0000903. Народ в любую эпоху и век человеческой цивилизации власть держала под пыткой, а любую реформу, начатую с низов, воспринимала попыткой государственного переворота. То жизнь валютчика ничего не стоит, то уже можно заниматься валютными операциями, то нельзя рассказывать политические анекдоты, то уже можно — анекдоты, то «власть не ошибается», то в Австрийской империи с 1781 года уже можно открыто обсуждать и критиковать решения власти. В наступающем завтра становится смешной любая попытка власти обвинять народ в бессовестности.

    0000903. Народ в любую эпоху и век человеческой цивилизации власть держала под пыткой, а любую реформу, начатую с низов, воспринимала попыткой государственного переворота. То жизнь валютчика ничего не стоит, то уже можно заниматься валютными операциями, то нельзя рассказывать политические анекдоты, то уже можно — анекдоты, то «власть не ошибается», то в Австрийской империи с 1781 года уже можно открыто обсуждать и критиковать решения власти. В наступающем завтра становится смешной любая попытка власти обвинять народ в бессовестности.
12. «

    Врать – не плохо. Плохо – это плохо врать.

    Врать – не плохо. Плохо – это плохо врать.

    — Мерлин Маркелл · книга
13. «

    My words are in your hands And they measure good and bad Maybe they attract you But you should read between the lines.

    My words are in your hands And they measure good and bad Maybe they attract you But you should read between the lines.
14. «

    Лица, которые попытаются найти в этом повествовании мотив, будут отданы под суд; лица, которые попытаются найти в нем мораль, будут сосланы; лица, которые попытаются найти в нем сюжет, будут расстреляны.

    Лица, которые попытаются найти в этом повествовании мотив, будут отданы под суд; лица, которые попытаются найти в нем мораль, будут сосланы; лица, которые попытаются найти в нем сюжет, будут расстреляны.

    — Марк Твен · книга
15. «

    Сражайтесь за ценность своей личности. Сражайтесь за добродетель своей гордости. Сражайтесь за сущность человека: за его независимый, мыслящий разум. Сражайтесь за великолепную уверенность, мыслящий разум. Сражайтесь за великолепную уверенность и абсолютную верность знания, что ваша Мораль — Жизни, что ваша борьба — борьба за достижение любой ценности, любого величия, любого добра, любой радости, какие только существовали на этой земле.

    Сражайтесь за ценность своей личности. Сражайтесь за добродетель своей гордости. Сражайтесь за сущность человека: за его независимый, мыслящий разум. Сражайтесь за великолепную уверенность, мыслящий разум. Сражайтесь за великолепную уверенность и абсолютную верность знания, что ваша Мораль — Жизни, что ваша борьба — борьба за достижение любой ценности, любого величия, любого добра, любой радости, какие только существовали на этой земле.

    — Айн Рэнд · книга
16. «

    Лицемерами я считаю неискренних людей, склонных к притворству и лжи и пытающихся возвести красивый внешний фасад, чтобы скрыть за ним свои недостатки, истинные чувства и намерения. За их якобы светлым обликом спрятана тёмная личность, которой не стоит доверять. Бывает, такие люди театрально бьют себя кулаком в грудь, доказывая, что несправедливо обижены, но на самом деле они просто хотят скрыть свою вину или истинную сущность. Лицемерие — источник всех предрассудков. Оно мешает воспринимать новые нетрадиционные знания. Из-за лицемерия аморальные выглядят пуританами, а безбожники — святыми. Недостойные люди, лишённые всякой морали, чернят тех, кто обличает их, и поэтому кажутся благочестивыми и милосердными. Преступники в белых перчатках и галстуках сидят в респектабельных учреждениях, сексуальные извращенцы скрываются под маской чистоты и непорочности.

    Лицемерами я считаю неискренних людей, склонных к притворству и лжи и пытающихся возвести красивый внешний фасад, чтобы скрыть за ним свои недостатки, истинные чувства и намерения. За их якобы светлым обликом спрятана тёмная личность, которой не стоит доверять. Бывает, такие люди театрально бьют себя кулаком в грудь, доказывая, что несправедливо обижены, но на самом деле они просто хотят скрыть свою вину или истинную сущность. Лицемерие — источник всех предрассудков. Оно мешает воспринимать новые нетрадиционные знания. Из-за лицемерия аморальные выглядят пуританами, а безбожники — святыми. Недостойные люди, лишённые всякой морали, чернят тех, кто обличает их, и поэтому кажутся благочестивыми и милосердными. Преступники в белых перчатках и галстуках сидят в респектабельных учреждениях, сексуальные извращенцы скрываются под маской чистоты и непорочности.

    — Дарио Салас Соммэр · книга
17. «

    Мораль — она, может, и занудная штука, но пока что это лучший способ отличить добро от зла.

    Мораль — она, может, и занудная штука, но пока что это лучший способ отличить добро от зла.

    — Фредерик Бегбедер · книга
18. «

    Апелляция к морали и праву в научном отношении нисколько не подвигает нас вперед: в нравственном негодовании, как бы оно ни было справедливо, экономическая наука может усматривать не доказательство, а только симптом.

    Апелляция к морали и праву в научном отношении нисколько не подвигает нас вперед: в нравственном негодовании, как бы оно ни было справедливо, экономическая наука может усматривать не доказательство, а только симптом.

    — Фридрих Энгельс
19. «

    Пусть лучше увижу я большие пороки, огромные кровавые преступления, только не эту сытую добродетель и платёжеспособную мораль.

    Пусть лучше увижу я большие пороки, огромные кровавые преступления, только не эту сытую добродетель и платёжеспособную мораль.

    — Генрих Гейне
20. «

    Во все времена моралисты не уставали жаловаться на резкое падение нравов.

    Во все времена моралисты не уставали жаловаться на резкое падение нравов.

    — Йохан Хёйзинга