43 цитаты по теме «общество со смыслом» без воды

43 цитаты про «общество со смыслом»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   — По вам видно, что вы неравнодушны. — В наше время, это скорее недостаток.

   — По вам видно, что вы неравнодушны. — В наше время, это скорее недостаток.

   — Барнашов · сериал
2. «

   Соперничество, дискриминация, издевательства и насилие... С развитием общества растёт и его извращенность...

   Соперничество, дискриминация, издевательства и насилие... С развитием общества растёт и его извращенность...

   — Селестия Люденберг · игра
3. «

   Общество прекрасно знакомо с этой проблемой и поэтому всячески карает за аморальное или антиобщественное поведение. Отторжение обществом и, в крайних случаях, лишение свободы могли бы уже давно отбить у людей желание нарушать закон, но на практике этого не происходит, поскольку люди придерживаются морали не благодаря Природе, а из-за этических норм, являющихся для них лишь социальной прививкой, а не частью их внутренней сущности. К тому же эти нормы поведения – не более чем правила, которые считаются принятыми в определенном обществе и сильно различаются в зависимости от места или же постоянно меняются со временем.

   Общество прекрасно знакомо с этой проблемой и поэтому всячески карает за аморальное или антиобщественное поведение. Отторжение обществом и, в крайних случаях, лишение свободы могли бы уже давно отбить у людей желание нарушать закон, но на практике этого не происходит, поскольку люди придерживаются морали не благодаря Природе, а из-за этических норм, являющихся для них лишь социальной прививкой, а не частью их внутренней сущности. К тому же эти нормы поведения – не более чем правила, которые считаются принятыми в определенном обществе и сильно различаются в зависимости от места или же постоянно меняются со временем.

   — Дарио Салас Соммэр · книга
4. «

   Никогда не забывай, что твоей коронации аплодирует та же самая толпа, которая будет аплодировать твоей казни. Люди любят шоу.

   Никогда не забывай, что твоей коронации аплодирует та же самая толпа, которая будет аплодировать твоей казни. Люди любят шоу.

   — Терри Пратчетт · книга
5. «

   Рубим развития ветвь, на которой сидим, перепутавши регресс с ренессансом.

   Рубим развития ветвь, на которой сидим, перепутавши регресс с ренессансом.
6. «

   Нет, грубость гнездится не в книгах, а в семье и на улице. Я еще не видал человека, который научился бы сквернословить по книгам.

   Нет, грубость гнездится не в книгах, а в семье и на улице. Я еще не видал человека, который научился бы сквернословить по книгам.

   — Корней Иванович Чуковский · книга
7. «

   В самом деле, ничто так не беспокоит, как присутствие человека, чью натуру сложно разгадать. Что ему нравится, а что нет? Какие у него цели? Как он будет действовать в сложной ситуации? Что его злит? Люди всегда берут за основу свой опыт и строят на нем свои ожидания от других... Когда же другие разрушают твои ожидания... они разрушают тебя. Присутствие человека с такой чертой характера поистине пугает. Это... невозможно, ассоциировать себя с таким человеком, как он.

   В самом деле, ничто так не беспокоит, как присутствие человека, чью натуру сложно разгадать. Что ему нравится, а что нет? Какие у него цели? Как он будет действовать в сложной ситуации? Что его злит? Люди всегда берут за основу свой опыт и строят на нем свои ожидания от других... Когда же другие разрушают твои ожидания... они разрушают тебя. Присутствие человека с такой чертой характера поистине пугает. Это... невозможно, ассоциировать себя с таким человеком, как он.

   — Танака Гандам · игра
8. «

   Простой люд лишь притворяется, что их любит, но на самом же деле желает увидеть, как его любимчик падёт также низко.

   Простой люд лишь притворяется, что их любит, но на самом же деле желает увидеть, как его любимчик падёт также низко.

   — Донован · игра
9. «

   В любом государстве найдутся люди, которых можно назвать слепыми фанатиками идеи общественного согласия. Преданные этой идее, они ради неё готовы на всё. На преступление тоже, поскольку цель, по их мнению, оправдывает средства и изменяет соотношения и значимости понятий. Они не убивают, нет, они спасают порядок. Они не истязают, не шантажируют — они обеспечивают интересы государства и дерутся за эти интересы. Жизнь единицы, если единица нарушает догму установленного порядка, для таких людей шелонга ломаного не стоит. А того, что общество, которому они служат, состоит именно из единиц, такие люди во внимание не принимают. Такие люди обладают так называемыми широкими взглядами... а широкие взгляды — это вернейший способ не замечать других людей.

   В любом государстве найдутся люди, которых можно назвать слепыми фанатиками идеи общественного согласия. Преданные этой идее, они ради неё готовы на всё. На преступление тоже, поскольку цель, по их мнению, оправдывает средства и изменяет соотношения и значимости понятий. Они не убивают, нет, они спасают порядок. Они не истязают, не шантажируют — они обеспечивают интересы государства и дерутся за эти интересы. Жизнь единицы, если единица нарушает догму установленного порядка, для таких людей шелонга ломаного не стоит. А того, что общество, которому они служат, состоит именно из единиц, такие люди во внимание не принимают. Такие люди обладают так называемыми широкими взглядами... а широкие взгляды — это вернейший способ не замечать других людей.

   — Анджей Сапковский · книга
10. «

    То, что думают о тебе другие, никак не связано с тобой — лишь с ними.

    То, что думают о тебе другие, никак не связано с тобой — лишь с ними.

    — Джен Синсеро · книга
11. «

    Ни церковь <…>, ни власть <…> не способны дать людям коллективные моральные ценности. Самым печальным является то, что любая попытка ввести в социум единую этическую систему явится причиной её развала, так как изменения в психологии жителей <…> зашли слишком далеко...

    Ни церковь <…>, ни власть <…> не способны дать людям коллективные моральные ценности. Самым печальным является то, что любая попытка ввести в социум единую этическую систему явится причиной её развала, так как изменения в психологии жителей <…> зашли слишком далеко...

    — Сергей Лукьяненко · книга
12. «

    Что за бесцеремонность, ярл Балгруф не принимает посетителей!

    Что за бесцеремонность, ярл Балгруф не принимает посетителей!

    — Айрилет · игра
13. «

    Иметь в себе самом столько содержания, чтобы не нуждаться в обществе, есть уже потому большое счастье, что почти все наши страдания истекают из общества, и спокойствие духа, составляющее после здоровья самый существенный элемент нашего счастья, в каждом обществе подвергаются опасности, а потому и невозможно без известной меры одиночества.

    Иметь в себе самом столько содержания, чтобы не нуждаться в обществе, есть уже потому большое счастье, что почти все наши страдания истекают из общества, и спокойствие духа, составляющее после здоровья самый существенный элемент нашего счастья, в каждом обществе подвергаются опасности, а потому и невозможно без известной меры одиночества.

    — Артур Шопенгауэр
14. «

    Гражданское общество дает нам пример как необычайной роскоши, излишеств, так и пример нищеты, и их общую черту физического и нравственного вырождения.

    Гражданское общество дает нам пример как необычайной роскоши, излишеств, так и пример нищеты, и их общую черту физического и нравственного вырождения.

    — Георг Гегель
15. «

    В этом твоя проблема, Виктория. Ты слишком сильно хочешь вписаться туда, где тебе не место! Как и всем нам. Не в этом мире точно. Мы должны ждать, когда наступит наш час, когда мы сможем творить свою собственную жизнь, наконец оставив позади все то, что было в жизни, которую нам навязали. Хватит уже пытаться везде стать своей.

    В этом твоя проблема, Виктория. Ты слишком сильно хочешь вписаться туда, где тебе не место! Как и всем нам. Не в этом мире точно. Мы должны ждать, когда наступит наш час, когда мы сможем творить свою собственную жизнь, наконец оставив позади все то, что было в жизни, которую нам навязали. Хватит уже пытаться везде стать своей.

    — Меган Брэнди · книга
16. «

    — Эй, вы, внизу, слышите меня? — Не говори с теми, кто внизу. — Почему? — Потому что они внизу. [Смотрит вверх] — Эти люди тебе не ответят! — Почему? — Очевидно, потому что они сверху.

    — Эй, вы, внизу, слышите меня? — Не говори с теми, кто внизу. — Почему? — Потому что они внизу. [Смотрит вверх] — Эти люди тебе не ответят! — Почему? — Очевидно, потому что они сверху.

    — Горенг · фильм
17. «

    Вода, скопившаяся от дождя в пробоине асфальта, схожа с тем, как в человека под влиянием общества, поступает вся нечистота, что есть вокруг.

    Вода, скопившаяся от дождя в пробоине асфальта, схожа с тем, как в человека под влиянием общества, поступает вся нечистота, что есть вокруг.
18. «

    Человек — политическое (общественное) животное.

    Человек — политическое (общественное) животное.

    — Аристотель
19. «

    Современное индустриальное общество стало религией фанатиков. Мы разрушаем, отравляем, уничтожаем все живые системы этой планеты. Мы подписываем векселя, которые наши дети не смогут оплатить... Мы ведем себя так, будто наше поколение последнее на этой планете. Если не произойдет коренной перемены в наших сердцах, умах, представлениях, то Земля станет такой же сожженной и мертвой, как Венера.

    Современное индустриальное общество стало религией фанатиков. Мы разрушаем, отравляем, уничтожаем все живые системы этой планеты. Мы подписываем векселя, которые наши дети не смогут оплатить... Мы ведем себя так, будто наше поколение последнее на этой планете. Если не произойдет коренной перемены в наших сердцах, умах, представлениях, то Земля станет такой же сожженной и мертвой, как Венера.

    — Хосе Антонио Лутценбергер
20. «

    Традиционно любовь и брак никогда не были тождественны; они очень редко, как поется в известной старой песне, составляли единое целое, «как лошадь и экипаж». Фактически лишь чуть более ста лет назад «глас народа» объявил, что любовь и брак — это одно и то же. Это вовсе не значит, что люди, которые соглашались быть супругами, не любили друг друга; но общее социально-историческое назначение брака заключалась в том, чтобы привнести стабильность в общество, а вовсе не осчастливить отдельных людей или способствовать процессу их взаимной индивидуации.

    Традиционно любовь и брак никогда не были тождественны; они очень редко, как поется в известной старой песне, составляли единое целое, «как лошадь и экипаж». Фактически лишь чуть более ста лет назад «глас народа» объявил, что любовь и брак — это одно и то же. Это вовсе не значит, что люди, которые соглашались быть супругами, не любили друг друга; но общее социально-историческое назначение брака заключалась в том, чтобы привнести стабильность в общество, а вовсе не осчастливить отдельных людей или способствовать процессу их взаимной индивидуации.

    — Джеймс Холлис · книга