331 цитата «зло со смыслом»: от классиков до современников

Тема «зло со смыслом» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 331 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   Лучше терпеть зло, чем причинять зло.

   Лучше терпеть зло, чем причинять зло.

   — Уильям Сомерсет Моэм
2. «

   Когда ты будешь играть доброго, — ищи, где он злой, а в злом ищи, где он добрый.

   Когда ты будешь играть доброго, — ищи, где он злой, а в злом ищи, где он добрый.

   — Константин Станиславский
3. «

   Мне кажется, что такого закона природы — чтобы человек любил человечество — не существует. А если есть и была до сих пор любовь на земле, то не от закона естественного, а единственно потому, что люди веруют в своё бессмертие. Уничтожьте в человечестве эту веру, и в нём тотчас же иссякнет не только любовь к ближнему, но и всякая живая сила, чтобы продолжать жизнь. Без веры в бессмертие ничего не будет безнравственного, всё человеку будет дозволено — буквально всё. От эгоизма до злодейства. И не только дозволено, но и признано самым разумным и необходимым исходом в его положении.

   Мне кажется, что такого закона природы — чтобы человек любил человечество — не существует. А если есть и была до сих пор любовь на земле, то не от закона естественного, а единственно потому, что люди веруют в своё бессмертие. Уничтожьте в человечестве эту веру, и в нём тотчас же иссякнет не только любовь к ближнему, но и всякая живая сила, чтобы продолжать жизнь. Без веры в бессмертие ничего не будет безнравственного, всё человеку будет дозволено — буквально всё. От эгоизма до злодейства. И не только дозволено, но и признано самым разумным и необходимым исходом в его положении.

   — Иван Федорович Карамазов · фильм
4. «

   Брак, если уж говорить правду, зло, но зло необходимое.

   Брак, если уж говорить правду, зло, но зло необходимое.

   — Сократ
5. «

   Что честно, то не таится света. А что несет зло, то прячется в потемках.

   Что честно, то не таится света. А что несет зло, то прячется в потемках.

   — Валентин Пикуль · книга
6. «

   Напрасно перед лицом катастроф XX века многие жалуются: «Как Бог допустил?»... Да. Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И человеку самому пришлось расплачиваться за выбор ложных путей.

   Напрасно перед лицом катастроф XX века многие жалуются: «Как Бог допустил?»... Да. Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И человеку самому пришлось расплачиваться за выбор ложных путей.

   — Альберт Эйнштейн
7. «

   Человек может быть сколько угодно праведным, пока беда не коснётся его самого. А вот тогда… тогда он способен стать тем злом, с которым сам и боролся.

   Человек может быть сколько угодно праведным, пока беда не коснётся его самого. А вот тогда… тогда он способен стать тем злом, с которым сам и боролся.

   — Сергей Лукьяненко · книга
8. «

   Хорошо когда зло вызывает ощущение брезгливости и чувство отвращения. Гораздо хуже, когда у зла есть некая эстетическая привлекательность.

   Хорошо когда зло вызывает ощущение брезгливости и чувство отвращения. Гораздо хуже, когда у зла есть некая эстетическая привлекательность.

   — Максим Кац
9. «

   Тогда сказал Давид посланному: так скажи Иоаву: «пусть не смущает тебя это дело, ибо меч поядает иногда того, иногда сего; усиль войну твою против города и разрушь его». Так ободри его. И услышала жена Урии, что умер Урия, муж её, и плакала по муже своём. Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял её в дом свой, и она сделалась его женою и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа. ... ...зачем же ты пренебрёг слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак, не отступит меч от дома твоего вовеки, за то, что ты пренебрёг Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жён твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с жёнами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.

   Тогда сказал Давид посланному: так скажи Иоаву: «пусть не смущает тебя это дело, ибо меч поядает иногда того, иногда сего; усиль войну твою против города и разрушь его». Так ободри его. И услышала жена Урии, что умер Урия, муж её, и плакала по муже своём. Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял её в дом свой, и она сделалась его женою и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа. ... ...зачем же ты пренебрёг слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак, не отступит меч от дома твоего вовеки, за то, что ты пренебрёг Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жён твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с жёнами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.

   — Библия. Ветхий Завет. Книга Царств · книга
10. «

    — А вы признаёте, что вы зло, Ричард? — Мы все зло, в той или иной форме. Разве нет?

    — А вы признаёте, что вы зло, Ричард? — Мы все зло, в той или иной форме. Разве нет?

    — Ричард Рамирез
11. «

    Ты не знаешь, чем обернется твое зло.

    Ты не знаешь, чем обернется твое зло.

    — Слова Ванталы · книга
12. «

    Но судить Бога? Какие ему можно предъявить обвинения? Судить его за то, что он дал человеку право самому выбирать между добром и злом?

    Но судить Бога? Какие ему можно предъявить обвинения? Судить его за то, что он дал человеку право самому выбирать между добром и злом?

    — Иосиф Телушкин · книга
13. «

    Американские индейцы никогда не подчинялись никаким законам, никакой власти или тени какого-либо правительства. Их единственный руководитель — это обычай и то нравственное сознание добра и зла, которое, как чувство вкуса и осязания, в каждом человеке составляет часть его природы. Поступки, нарушающие то, что считается между ними должным, наказываются презрением и исключением из общества; в случаях же более важных, как грабеж, убийство, наказание предоставляется тем лицам, которые пострадали. Как ни кажутся несовершенны эти способы наказаний, преступления очень редки между ними.

    Американские индейцы никогда не подчинялись никаким законам, никакой власти или тени какого-либо правительства. Их единственный руководитель — это обычай и то нравственное сознание добра и зла, которое, как чувство вкуса и осязания, в каждом человеке составляет часть его природы. Поступки, нарушающие то, что считается между ними должным, наказываются презрением и исключением из общества; в случаях же более важных, как грабеж, убийство, наказание предоставляется тем лицам, которые пострадали. Как ни кажутся несовершенны эти способы наказаний, преступления очень редки между ними.

    — Лев Николаевич Толстой · книга
14. «

    Разве Война не Зло? Разве Зло не Война?

    Разве Война не Зло? Разве Зло не Война?

    — Джойс Кэрол Оутс · книга
15. «

    И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

    И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

    — Библия. Ветхий Завет. Книга Бытия · книга
16. «

    Наша истина и наше добро только отчасти истина и добро, и они запятнаны злом и ложью.

    Наша истина и наше добро только отчасти истина и добро, и они запятнаны злом и ложью.

    — Блез Паскаль
17. «

    Кувыркаясь в своей пустоте, вы можете убеждать себя, будто состоите в общении с Единым; но как только вы начали возиться с глиной, пускай даже электронной, вы — демиург, и от этого никуда не деться, а кто собирается сотворить мир, тот неизбежно уже запятнан и ошибками и злом…

    Кувыркаясь в своей пустоте, вы можете убеждать себя, будто состоите в общении с Единым; но как только вы начали возиться с глиной, пускай даже электронной, вы — демиург, и от этого никуда не деться, а кто собирается сотворить мир, тот неизбежно уже запятнан и ошибками и злом…

    — Умберто Эко · книга
18. «

    Нас с детства учат разнице между героем и злодеем, добром и злом, спасителем и безнадёжным. Но я поняла, что единственная реальная разница лишь в том, кто рассказывает историю. Меня зовут Хоуп Майклсон. Я происхожу из древнего рода злодеев. По крайней мере, я думала так раньше, но не теперь. Школа за этими воротами когда-то хранила секреты таких людей, как я. Теперь с помощью этих секретов мы будем защищать других. Потому что мы герои. И сегодня мы откроем наши двери новому классу сверхъестественных существ, чтобы научить и их быть героями.

    Нас с детства учат разнице между героем и злодеем, добром и злом, спасителем и безнадёжным. Но я поняла, что единственная реальная разница лишь в том, кто рассказывает историю. Меня зовут Хоуп Майклсон. Я происхожу из древнего рода злодеев. По крайней мере, я думала так раньше, но не теперь. Школа за этими воротами когда-то хранила секреты таких людей, как я. Теперь с помощью этих секретов мы будем защищать других. Потому что мы герои. И сегодня мы откроем наши двери новому классу сверхъестественных существ, чтобы научить и их быть героями.

    — Хоуп Майклсон · сериал
19. «

    Нельзя злодеев с добрыми равнять!

    Нельзя злодеев с добрыми равнять!

    — Софокл · книга
20. «

    Пессимист, оказавшись перед выбором между двумя видами зла, выбирает оба.

    Пессимист, оказавшись перед выбором между двумя видами зла, выбирает оба.

    — Оскар Уайльд