146 фраз Аристотеля, которые запоминаются

Аристотель — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 146 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Шутить надо для того, чтобы совершать серьёзные дела.

   Шутить надо для того, чтобы совершать серьёзные дела.
2. «

   Скромность — середина между бесстыдством и стеснительностью.

   Скромность — середина между бесстыдством и стеснительностью.
3. «

   Речь слагается из трех элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается.

   Речь слагается из трех элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается.

   — Риторика · книга
4. «

   Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.

   Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.
5. «

   Страх определяют как боль от ожидание зла.

   Страх определяют как боль от ожидание зла.
6. «

   Дела добродетели невозможно делать, не страдая или не наслаждаясь при этом.

   Дела добродетели невозможно делать, не страдая или не наслаждаясь при этом.
7. «

   Начало есть более чем половина всего.

   Начало есть более чем половина всего.
8. «

   Везение — это удачи, к которым непричастен испытующий разум.

   Везение — это удачи, к которым непричастен испытующий разум.
9. «

   Когда ему сказали, что кто-то бранит его заочно, он сказал: «Заочно пусть он хоть бьёт меня».

   Когда ему сказали, что кто-то бранит его заочно, он сказал: «Заочно пусть он хоть бьёт меня».
10. «

    Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.

    Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.
11. «

    Гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию и к подчинению.

    Гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию и к подчинению.
12. «

    Необходимостью в смысле насилия называют действие или претерпевание, когда из-за принуждающего невозможно поступать по собственному желанию, полагая, что необходимость и есть то, из-за чего нельзя поступить иначе.

    Необходимостью в смысле насилия называют действие или претерпевание, когда из-за принуждающего невозможно поступать по собственному желанию, полагая, что необходимость и есть то, из-за чего нельзя поступить иначе.
13. «

    На что ты рассчитываешь, то и обретёшь.

    На что ты рассчитываешь, то и обретёшь.
14. «

    Откуда взялось бы что-нибудь, если бы в самой действительности не было причины?

    Откуда взялось бы что-нибудь, если бы в самой действительности не было причины?
15. «

    Люди ведь преследуют свое собственное благо и уверены, что это и надо делать. Исходя из такого убеждения и пришли к выводу, что эти, занятые своим благом люди, рассудительные, хотя собственное благо, вероятно, не может существовать независимо от хозяйства и устройства государства.

    Люди ведь преследуют свое собственное благо и уверены, что это и надо делать. Исходя из такого убеждения и пришли к выводу, что эти, занятые своим благом люди, рассудительные, хотя собственное благо, вероятно, не может существовать независимо от хозяйства и устройства государства.
16. «

    Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные.

    Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные.
17. «

    Счастье, по-видимому, заключается в досуге.

    Счастье, по-видимому, заключается в досуге.
18. «

    Природа не терпит пустоты.

    Природа не терпит пустоты.
19. «

    Врачующий лечит не человека вообще, а конкретного человека. Поэтому если он обладает отвлеченным знанием, а опыта не имеет и познает общее, но содержащего в нем единичного не знает, то он часто ошибается в лечении, ибо лечить приходится единичное.

    Врачующий лечит не человека вообще, а конкретного человека. Поэтому если он обладает отвлеченным знанием, а опыта не имеет и познает общее, но содержащего в нем единичного не знает, то он часто ошибается в лечении, ибо лечить приходится единичное.
20. «

    Камень, который по природе падает вниз, не приучишь подниматься вверх, приучай его, подбрасывая вверх хоть тысячу раз.

    Камень, который по природе падает вниз, не приучишь подниматься вверх, приучай его, подбрасывая вверх хоть тысячу раз.