80 известных цитат Георга Гегеля

Подборка из 80 цитат Георга Гегеля: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Вреднее всего желание предохранить себя от ошибок.

   Вреднее всего желание предохранить себя от ошибок.
2. «

   Через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делающий его маяком для других.

   Через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делающий его маяком для других.
3. «

   Выдающаяся личность, творящая всемирно-исторические деяния, неподсудна морали. Значение имеет величие дела, а не его нравственный смысл.

   Выдающаяся личность, творящая всемирно-исторические деяния, неподсудна морали. Значение имеет величие дела, а не его нравственный смысл.
4. «

   Человек вынужден бороться с необходимостью, установленной природой. Его нравственный долг — завоевать самостоятельность, посредством своей деятельности и рассудка.

   Человек вынужден бороться с необходимостью, установленной природой. Его нравственный долг — завоевать самостоятельность, посредством своей деятельности и рассудка.
5. «

   Истина рождается ересью, а умирает предрассудком.

   Истина рождается ересью, а умирает предрассудком.
6. «

   Человек есть не что иное, как ряд его поступков.

   Человек есть не что иное, как ряд его поступков.
7. «

   Зло есть не что иное, как несоответствие между бытием и долженствованием.

   Зло есть не что иное, как несоответствие между бытием и долженствованием.
8. «

   Мыслить? Абстрактно? — «Спасайся, кто может!» — наверняка завопит какой-нибудь наемный осведомитель.

   Мыслить? Абстрактно? — «Спасайся, кто может!» — наверняка завопит какой-нибудь наемный осведомитель.
9. «

   Дурной человек следует своим склонностям и из-за них забывает свои обязанности.

   Дурной человек следует своим склонностям и из-за них забывает свои обязанности.
10. «

    Гражданское общество дает нам пример как необычайной роскоши, излишеств, так и пример нищеты, и их общую черту физического и нравственного вырождения.

    Гражданское общество дает нам пример как необычайной роскоши, излишеств, так и пример нищеты, и их общую черту физического и нравственного вырождения.
11. «

    Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим.

    Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим.
12. «

    Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего умения и своего ума.

    Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего умения и своего ума.
13. «

    Если человек делает своей целью что-либо суетное, т. е. несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе.

    Если человек делает своей целью что-либо суетное, т. е. несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе.
14. «

    Человеком с настоящим характером является тот, который, с одной стороны, ставит себе существенно содержательные цели и, с другой стороны, твердо придерживается этих целей, так как его индивидуальность потеряла бы все свое существование, если бы он вынужден был отказаться от них.

    Человеком с настоящим характером является тот, который, с одной стороны, ставит себе существенно содержательные цели и, с другой стороны, твердо придерживается этих целей, так как его индивидуальность потеряла бы все свое существование, если бы он вынужден был отказаться от них.
15. «

    Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление — это корень его жизни, его бессмертия.

    Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление — это корень его жизни, его бессмертия.
16. «

    Человек, поскольку он хочет быть действитель­ным, должен налично существовать, должен ограничивать себя. Кому конечное слишком претит, тот не достигает никакой действительности, а остается в области абстракт­ного и бесследно истлевает в себе.

    Человек, поскольку он хочет быть действитель­ным, должен налично существовать, должен ограничивать себя. Кому конечное слишком претит, тот не достигает никакой действительности, а остается в области абстракт­ного и бесследно истлевает в себе.

    — Наука логики · книга
17. «

    Суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением, и не результат есть действительное целое, а результат вместе со своим становлением; цель сама по себе есть безжизненное всеобщее, подобно тому как тенденция есть простое влечение, которое не претворилось еще в действительность; а голый результат есть труп, оставивший позади себя тенденцию.

    Суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением, и не результат есть действительное целое, а результат вместе со своим становлением; цель сама по себе есть безжизненное всеобщее, подобно тому как тенденция есть простое влечение, которое не претворилось еще в действительность; а голый результат есть труп, оставивший позади себя тенденцию.

    — Феноменология духа · книга
18. «

    Идея не настолько бессильна, чтобы породить только идею.

    Идея не настолько бессильна, чтобы породить только идею.
19. «

    Независимость от общественного мнения есть первое условие совершения чего-либо великого и разумного.

    Независимость от общественного мнения есть первое условие совершения чего-либо великого и разумного.
20. «

    Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью.

    Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью.