102 цитат Игоря Николаевича Яблокова, которые цепляют

Игорь Николаевич Яблоков — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 102 цитаты: коротко, точно, без воды.

1. «

   Православные верят, что в момент исповеди им прощаются все высказанные грехи, умышленно утаенные не прощаются.

   Православные верят, что в момент исповеди им прощаются все высказанные грехи, умышленно утаенные не прощаются.

   — И. П. Давыдов · книга
2. «

   Даосизм оказал сильное влияние на китайскую культуру в целом и на традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого эмпирического материала в области химии, в традиционной медицине, фармакологии. Во многом труду именно даосских ученых принадлежат открытия компаса, бумаги, пороха, фарфора, шелка и т. д.

   Даосизм оказал сильное влияние на китайскую культуру в целом и на традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого эмпирического материала в области химии, в традиционной медицине, фармакологии. Во многом труду именно даосских ученых принадлежат открытия компаса, бумаги, пороха, фарфора, шелка и т. д.

   — З. Г. Лапина · книга
3. «

   В Римской империи существовал культ гения императора. Отказ принести жертву перед статуей императора рассматривался как проявление политической неблагонадежности. Поскольку христиане зачастую отказывались совершать этот ритуал, они подвергались гонениям. Ореол мученичества способствовал популярности христианства.

   В Римской империи существовал культ гения императора. Отказ принести жертву перед статуей императора рассматривался как проявление политической неблагонадежности. Поскольку христиане зачастую отказывались совершать этот ритуал, они подвергались гонениям. Ореол мученичества способствовал популярности христианства.

   — И. П. Давыдов · книга
4. «

   Грекам была хорошо известна идея переселения души. Аид выступал местом упокоения души после странствий по циклам перерождений. Сюда, в общество богов, попадали лишь лучшие, чистые души, другие по закону воздаяния получали новый удел в человеческом или животном теле.

   Грекам была хорошо известна идея переселения души. Аид выступал местом упокоения души после странствий по циклам перерождений. Сюда, в общество богов, попадали лишь лучшие, чистые души, другие по закону воздаяния получали новый удел в человеческом или животном теле.

   — А. П. Забияко · книга
5. «

   Войны, победы, мирные соглашения сопровождались не только заключением военно-политических союзов, но также и религиозными компромиссами римлян с богами и культами других народов. Из новых союзных земель в столичный город переселялись люди, а вместе с ними и их боги.

   Войны, победы, мирные соглашения сопровождались не только заключением военно-политических союзов, но также и религиозными компромиссами римлян с богами и культами других народов. Из новых союзных земель в столичный город переселялись люди, а вместе с ними и их боги.

   — А. П. Забияко · книга
6. «

   В нормативном кодексе религии инков главными заветами были «не воруй», «не бездельничай» и «не лги». Инки строили большие города и роскошные храмы. В состав государства инков входил остров Пасхи, религия которого таит множество загадок. Главная достопримечательность острова — огромные каменные изваяния, изображающие человеческие фигуры, высота которых доходит до 8 м, а вес до 20 т.

   В нормативном кодексе религии инков главными заветами были «не воруй», «не бездельничай» и «не лги». Инки строили большие города и роскошные храмы. В состав государства инков входил остров Пасхи, религия которого таит множество загадок. Главная достопримечательность острова — огромные каменные изваяния, изображающие человеческие фигуры, высота которых доходит до 8 м, а вес до 20 т.

   — История религии · книга
7. «

   Император — Верховный Инка — признавался потомком Солнца. Потомком Солнца считался и Верховный Жрец, и тем самым он причислялся к императорской семье. Верховный Инка был своего рода посредником между верхним и нижним мирами. Считалось, что он бессмертен, то есть даже после физической смерти продолжает сохранять свою власть над живущими на земле людьми.

   Император — Верховный Инка — признавался потомком Солнца. Потомком Солнца считался и Верховный Жрец, и тем самым он причислялся к императорской семье. Верховный Инка был своего рода посредником между верхним и нижним мирами. Считалось, что он бессмертен, то есть даже после физической смерти продолжает сохранять свою власть над живущими на земле людьми.

   — История религии · книга
8. «

   Укрепляя новую общественную систему, христианство было способно выполнять и задачу компенсации земного зла, давать утешение при помощи идеи загробного воздаяния. Оно по-новому обосновывало нравственные устои, вводя понятие греха, раскаяния, милосердия.

   Укрепляя новую общественную систему, христианство было способно выполнять и задачу компенсации земного зла, давать утешение при помощи идеи загробного воздаяния. Оно по-новому обосновывало нравственные устои, вводя понятие греха, раскаяния, милосердия.

   — И. И. Ершова · книга
9. «

   Цивилизация майя просуществовала несколько тысячелетий; предполагается, что начало ее восходит к 3-2 тысячелетиям до н. э. Вселенная, по представлениям майя, состоит, кроме собственного наземного мира людей — из 13 небес и 9 подземных миров. В центре вселенной стоит мировое дерево, пронизывающее все небеса. Творцом мира и людей майя считали бога Унаба. Унаб сотворил человечество из кукурузы.

   Цивилизация майя просуществовала несколько тысячелетий; предполагается, что начало ее восходит к 3-2 тысячелетиям до н. э. Вселенная, по представлениям майя, состоит, кроме собственного наземного мира людей — из 13 небес и 9 подземных миров. В центре вселенной стоит мировое дерево, пронизывающее все небеса. Творцом мира и людей майя считали бога Унаба. Унаб сотворил человечество из кукурузы.

   — История религии · книга
10. «

    Магия играла огромную роль в религиозных представлениях кельтов. Магия слова, формула заклинания творит чудеса — она дарует необыкновенную силу или насылает немощь. Один из важных разделов — магия числовых соответствий. Ключевой формулой кельтской нумерологической магии был знак троичности: утроение образа или действия магически увеличивало его силу, придавало ему полноту и тотальность.

    Магия играла огромную роль в религиозных представлениях кельтов. Магия слова, формула заклинания творит чудеса — она дарует необыкновенную силу или насылает немощь. Один из важных разделов — магия числовых соответствий. Ключевой формулой кельтской нумерологической магии был знак троичности: утроение образа или действия магически увеличивало его силу, придавало ему полноту и тотальность.

    — А. П. Забияко · книга
11. «

    Откуда это творение появилось: Может само создало себя, может, нет Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе, Только он знает или же не знает.

    Откуда это творение появилось: Может само создало себя, может, нет Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе, Только он знает или же не знает.

    — А. М. Дубянский · книга
12. «

    Уже на первой стадии, в до республиканский период, определилась характерная черта древнеримской религии — ее этатизм и политическая ангажированность. Конституирование древнеримской религии, религии не только италиков-латинов, а прежде всего религии гражданского римского полиса, было одним из следствий идеологического самоопределения Рима как города-государства.

    Уже на первой стадии, в до республиканский период, определилась характерная черта древнеримской религии — ее этатизм и политическая ангажированность. Конституирование древнеримской религии, религии не только италиков-латинов, а прежде всего религии гражданского римского полиса, было одним из следствий идеологического самоопределения Рима как города-государства.

    — А. П. Забияко · книга
13. «

    Глубокий кризис потряс католицизм в XVI в. Его социальной основой был начавшийся переход от феодализма к капитализму. Противоречие между средневековой концепцией христианства, выраженной в католицизме, и формирующимися буржуазными общественными отношениями разрешилось Реформацией. Появился протестантизм, новое направление в христианстве, более соответствовавшее нарождающимся буржуазным отношениям. Борьба крестьянства и горожан против феодализма носила характер религиозной борьбы против католицизма, выступала как требование реформы церкви. Она была направлена против католической иерархии как первого феодального сословия.

    Глубокий кризис потряс католицизм в XVI в. Его социальной основой был начавшийся переход от феодализма к капитализму. Противоречие между средневековой концепцией христианства, выраженной в католицизме, и формирующимися буржуазными общественными отношениями разрешилось Реформацией. Появился протестантизм, новое направление в христианстве, более соответствовавшее нарождающимся буржуазным отношениям. Борьба крестьянства и горожан против феодализма носила характер религиозной борьбы против католицизма, выступала как требование реформы церкви. Она была направлена против католической иерархии как первого феодального сословия.

    — К. И. Никонов · книга
14. «

    Человек как микрокосм подвержен тем же закономерностям, что и макрокосм-природа.

    Человек как микрокосм подвержен тем же закономерностям, что и макрокосм-природа.

    — Конфуций · книга
15. «

    В конце 1958 г. Н. С. Хрущев выдвинул задачу " преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей". Правительственное постановление «О монастырях в СССР» предписывало значительно сократить количество монастырей. У монастырей были отобраны находившиеся в пользовании земельные угодья. Использовать в монастырских хозяйствах наемный труд и безвозмездный труд паломников запрещалось. Был повышен налог на доходы епархиальных предприятий и свечных заводов, причем повышать цены на свечи в храмах для прихожан было запрещено. Такая мера разорила многие приходы, вынужденные приобретать свечи себе в убыток.

    В конце 1958 г. Н. С. Хрущев выдвинул задачу " преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей". Правительственное постановление «О монастырях в СССР» предписывало значительно сократить количество монастырей. У монастырей были отобраны находившиеся в пользовании земельные угодья. Использовать в монастырских хозяйствах наемный труд и безвозмездный труд паломников запрещалось. Был повышен налог на доходы епархиальных предприятий и свечных заводов, причем повышать цены на свечи в храмах для прихожан было запрещено. Такая мера разорила многие приходы, вынужденные приобретать свечи себе в убыток.

    — И. И. Ершова · книга
16. «

    Магия, магические обряды широко были распространены в вавилонском быту. особенно сильно были развиты гадания. До нас дошли многочисленные сонники. Официальное жречество пыталось бороться с народной магией. Однако эта борьба не имела успеха.

    Магия, магические обряды широко были распространены в вавилонском быту. особенно сильно были развиты гадания. До нас дошли многочисленные сонники. Официальное жречество пыталось бороться с народной магией. Однако эта борьба не имела успеха.

    — З. П. Трофимова · книга
17. «

    В шумерских сказаниях смерть — великое, но неизбежное зло: тьма, которой нельзя противостоять. Но постепенно появляется новый мотив — идея бессмертия, правда не физического, а духовного. Да, человек умирает, но он бессмертен в своих делах, заслугах.

    В шумерских сказаниях смерть — великое, но неизбежное зло: тьма, которой нельзя противостоять. Но постепенно появляется новый мотив — идея бессмертия, правда не физического, а духовного. Да, человек умирает, но он бессмертен в своих делах, заслугах.

    — З. П. Трофимова · книга
18. «

    Императорская власть ощущала острую необходимость дополнить мировую империю мировой религией. Былые гонения христианства в начале IV в. сменились активной поддержкой новой религии. Император Константин (ок. 285-337) издает Миланский эдикт, положивший начало превращению христианства в государственную религию. Христианское духовенство освобождалось от несения государственных податей и повинностей. Каждый человек имел право делать завещание в пользу церкви.

    Императорская власть ощущала острую необходимость дополнить мировую империю мировой религией. Былые гонения христианства в начале IV в. сменились активной поддержкой новой религии. Император Константин (ок. 285-337) издает Миланский эдикт, положивший начало превращению христианства в государственную религию. Христианское духовенство освобождалось от несения государственных податей и повинностей. Каждый человек имел право делать завещание в пользу церкви.

    — И. П. Давыдов · книга
19. «

    К концу XI — началу XII вв. в Европе начинается возрождение городов, стремление которых к самостоятельности сталкивается с феодальной церковью. Соответственно возникают разного рода учения, идеи, движения, направленные на ослабление идеологического авторитаризма католической церкви. В еретических движениях городов участвуют главным образом ремесленники, купцы, городская беднота.

    К концу XI — началу XII вв. в Европе начинается возрождение городов, стремление которых к самостоятельности сталкивается с феодальной церковью. Соответственно возникают разного рода учения, идеи, движения, направленные на ослабление идеологического авторитаризма католической церкви. В еретических движениях городов участвуют главным образом ремесленники, купцы, городская беднота.

    — К. И. Никонов · книга
20. «

    Как и майя, ацтеки верили в то, что мир уже неоднократно возникал и вновь обращался в хаос. Вся религия ацтеков пронизана идеей о том, что порядок в мире может поддерживаться жертвоприношениями и пролитием крови, в связи с чем войны приобрели сакральный смысл — они призваны были «омолодить богов», возвращая им ту священную энергию жизни, которую они когда-то одолжили людям.

    Как и майя, ацтеки верили в то, что мир уже неоднократно возникал и вновь обращался в хаос. Вся религия ацтеков пронизана идеей о том, что порядок в мире может поддерживаться жертвоприношениями и пролитием крови, в связи с чем войны приобрели сакральный смысл — они призваны были «омолодить богов», возвращая им ту священную энергию жизни, которую они когда-то одолжили людям.

    — История религии · книга