230 фраз Игоря Николаевича Яблокова, которые запоминаются

Игорь Николаевич Яблоков — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 230 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Величие и значимость интеллектуального подвига Конфуция состояло в том, что, поставив в центр своего учения человека, он исходил из идеи о высоком назначении человека как неотъемлемой части природы Неба. Создавая свое учение, Конфуций исходил из основополагающего тезиса китайской культуры о том, что импульс в развитии общества вносит мудрец, подключая социум к космической эволюции. Совершенствуя себя, он тем самым оказывает благое воздействие на мир в целом.

   Величие и значимость интеллектуального подвига Конфуция состояло в том, что, поставив в центр своего учения человека, он исходил из идеи о высоком назначении человека как неотъемлемой части природы Неба. Создавая свое учение, Конфуций исходил из основополагающего тезиса китайской культуры о том, что импульс в развитии общества вносит мудрец, подключая социум к космической эволюции. Совершенствуя себя, он тем самым оказывает благое воздействие на мир в целом.

   — З. Г. Лапина · книга
2. «

   В 1720 г. по поручению государя Феофан Прокопович составил законодательный акт об управлении церковью «Духовный регламент». Церковные реформы регулировались серией царских указов. 30 декабря 1701 г. был издан указ о сокращении монашествующих. В 1704 г. был создан специальный драгунский полк из церковных, попавших под сокращение.

   В 1720 г. по поручению государя Феофан Прокопович составил законодательный акт об управлении церковью «Духовный регламент». Церковные реформы регулировались серией царских указов. 30 декабря 1701 г. был издан указ о сокращении монашествующих. В 1704 г. был создан специальный драгунский полк из церковных, попавших под сокращение.

   — И. И. Ершова · книга
3. «

   Убийство, особенно связанное с пролитием крови, рассматривалось греками как тяжкое преступление. Неправедно пролитая кровь убитого и факт убийства соединены в античном религиозном сознании с понятием об осквернении. Особенно тяжким осквернением грозило убийство человека, укрывшегося от преследования у алтаря божьего.

   Убийство, особенно связанное с пролитием крови, рассматривалось греками как тяжкое преступление. Неправедно пролитая кровь убитого и факт убийства соединены в античном религиозном сознании с понятием об осквернении. Особенно тяжким осквернением грозило убийство человека, укрывшегося от преследования у алтаря божьего.

   — А. П. Забияко · книга
4. «

   Синто — исконная национальная религия японцев, возникшая на основе объединения верований, культов. Термин «синто» появился в Средневековье (VI-VII вв.) и обозначает «путь богов».

   Синто — исконная национальная религия японцев, возникшая на основе объединения верований, культов. Термин «синто» появился в Средневековье (VI-VII вв.) и обозначает «путь богов».

   — Г. Б. Навлицкая · книга
5. «

   Большая часть иерархов и духовенства по своим воззрениям не могло сочувствовать Октябрьской революции. С начала гражданской войны в ней приняло участие и духовенство, главным образом на стороне белого движения. Столкновение церковного руководства с властью становилось неизбежным. В результате обострения политической ситуации к лету 1918 г. (мятежи, заговоры, белый террор) частично поддержанный представителями церкви Совнарком принял постановление от 5 сентября 1918 г. «О красном терроре». Расстрелу принадлежали «все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам» Часть духовенства причислялась к белогвардейцам.

   Большая часть иерархов и духовенства по своим воззрениям не могло сочувствовать Октябрьской революции. С начала гражданской войны в ней приняло участие и духовенство, главным образом на стороне белого движения. Столкновение церковного руководства с властью становилось неизбежным. В результате обострения политической ситуации к лету 1918 г. (мятежи, заговоры, белый террор) частично поддержанный представителями церкви Совнарком принял постановление от 5 сентября 1918 г. «О красном терроре». Расстрелу принадлежали «все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам» Часть духовенства причислялась к белогвардейцам.

   — И. И. Ершова · книга
6. «

   Обычно магическими приемами занимались специально подготовленные люди — колдуны и шаманы, которые искренне верили в свою способность общаться с духами, передавать им просьбы соплеменников, воздействовать на духов или чудодейственные силы. Но главное состояло не в том, что они сами верили в свои необыкновенные способности, главное состояло в том, что им верил коллектив и обращался к ним за помощью в самые критические моменты.

   Обычно магическими приемами занимались специально подготовленные люди — колдуны и шаманы, которые искренне верили в свою способность общаться с духами, передавать им просьбы соплеменников, воздействовать на духов или чудодейственные силы. Но главное состояло не в том, что они сами верили в свои необыкновенные способности, главное состояло в том, что им верил коллектив и обращался к ним за помощью в самые критические моменты.

   — История религии · книга
7. «

   В XVIв. усилилось стремление государей поставить под свой контроль церковное управление. В городах муниципалитеты стали влиять на церковные институты, занялись вопросами обучения, благотворительности и общественной нравственности, которые ранее были прерогативой церкви.

   В XVIв. усилилось стремление государей поставить под свой контроль церковное управление. В городах муниципалитеты стали влиять на церковные институты, занялись вопросами обучения, благотворительности и общественной нравственности, которые ранее были прерогативой церкви.

   — К. И. Никонов · книга
8. «

   Христианин послан терпеть несправедливость, не прибегать к мирской силе ради самого себя. Но ради других он обязан выполнять обусловленные правопорядком обязанности, принять общественный строй не как освященный церковью, но как допущенный Богом.

   Христианин послан терпеть несправедливость, не прибегать к мирской силе ради самого себя. Но ради других он обязан выполнять обусловленные правопорядком обязанности, принять общественный строй не как освященный церковью, но как допущенный Богом.

   — Мартин Лютер Кинг · книга
9. «

   Усиление власти римского папы начинается с переносом императорской резиденции в Византий. Император Константин подарил ему Латеранский дворец. Тем самым папа был возведен на высокое положение и в светской политической сфере. Папы оставались подданными императоров Константинополя, при этом чрезвычайно влиятельными и богатыми. Римские епископы владели землями не только в Италии, но также в Сицилии, Сардинии, на Корсике и в Африке. Эти имущества еще долго в церкви назывались «достоянием бедных», но папы пользовались ими так же, как светские владельцы своими поместьями.

   Усиление власти римского папы начинается с переносом императорской резиденции в Византий. Император Константин подарил ему Латеранский дворец. Тем самым папа был возведен на высокое положение и в светской политической сфере. Папы оставались подданными императоров Константинополя, при этом чрезвычайно влиятельными и богатыми. Римские епископы владели землями не только в Италии, но также в Сицилии, Сардинии, на Корсике и в Африке. Эти имущества еще долго в церкви назывались «достоянием бедных», но папы пользовались ими так же, как светские владельцы своими поместьями.

   — К. И. Никонов · книга
10. «

    Кризис церкви отчетливо выявился во время Великой французской революции. В среде самого духовенства нарастали разногласия. За несколько первых революционных месяцев было отмечено более 20 тыс. случаев сложения с себя сана священника. 11 августа 1789 г. церковь отказалась от церковной десятины. 26 августа была принята Декларация прав человека и гражданина, в которой провозглашалась свобода совести. Декретом от 2 ноября церковные имущества были объявлены собственностью нации.

    Кризис церкви отчетливо выявился во время Великой французской революции. В среде самого духовенства нарастали разногласия. За несколько первых революционных месяцев было отмечено более 20 тыс. случаев сложения с себя сана священника. 11 августа 1789 г. церковь отказалась от церковной десятины. 26 августа была принята Декларация прав человека и гражданина, в которой провозглашалась свобода совести. Декретом от 2 ноября церковные имущества были объявлены собственностью нации.

    — К. И. Никонов · книга
11. «

    Папство враждебно встретило Великую октябрьскую социалистическую революцию. Папа Пий XI выступил в защиту капитализма с резкой критикой социальных революций и коммунизма. Частная собственность провозглашалась даром природы, существующим от века, естественным правом человека, отличающим его от животного, основным залогом свободы человеческой личности. Экспроприация частной собственности расценивалась как нарушение Божьей воли, которая ведет к всеобщей лени и безделью.

    Папство враждебно встретило Великую октябрьскую социалистическую революцию. Папа Пий XI выступил в защиту капитализма с резкой критикой социальных революций и коммунизма. Частная собственность провозглашалась даром природы, существующим от века, естественным правом человека, отличающим его от животного, основным залогом свободы человеческой личности. Экспроприация частной собственности расценивалась как нарушение Божьей воли, которая ведет к всеобщей лени и безделью.

    — К. И. Никонов · книга
12. «

    Императорский период в истории древнеримской религии (31 г. до н.э. — 476г. н. э.) был ознаменован прежде всего появлением культа императора, обожествлением политических деятелей, военачальников и других отличившихся людей. Одним их первых был официально деифицирован после смерти Цезарь. Его преемник, император Август уже при жизни удостоился божественных почестей. Начиная с Августа, культ императора становится стержнем государственной религии.

    Императорский период в истории древнеримской религии (31 г. до н.э. — 476г. н. э.) был ознаменован прежде всего появлением культа императора, обожествлением политических деятелей, военачальников и других отличившихся людей. Одним их первых был официально деифицирован после смерти Цезарь. Его преемник, император Август уже при жизни удостоился божественных почестей. Начиная с Августа, культ императора становится стержнем государственной религии.

    — А. П. Забияко · книга
13. «

    Вне гуманизма, открытого для Бога, нет истинного гуманизма.

    Вне гуманизма, открытого для Бога, нет истинного гуманизма.

    — Жак Маритен · книга
14. «

    Откуда это творение появилось: Может само создало себя, может, нет Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе, Только он знает или же не знает.

    Откуда это творение появилось: Может само создало себя, может, нет Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе, Только он знает или же не знает.

    — А. М. Дубянский · книга
15. «

    Возникновение социалистических государств вызвало глубокую озабоченность Ватикана. Пий XII пытался сплотить крестовый антикоммунистический поход и не видел необходимости в контактах с инакомыслящими не только в религиозной, но и в общественно-политической сфере. Пришедшие в ряде стран к власти католические партии зарекомендовали себя адептами холодной войны.

    Возникновение социалистических государств вызвало глубокую озабоченность Ватикана. Пий XII пытался сплотить крестовый антикоммунистический поход и не видел необходимости в контактах с инакомыслящими не только в религиозной, но и в общественно-политической сфере. Пришедшие в ряде стран к власти католические партии зарекомендовали себя адептами холодной войны.

    — К. И. Никонов · книга
16. «

    Понятие судьбы оказывало влияние на все стороны религиозного мировоззрения греков, в первую очередь на представлениях о богах и человеке. Боги выступают распорядителями судьбы человека: на индивида они налагают оковы своих вердиктов и отмеряют сроки. Посмертная участь ставится в зависимость от соблюдения индивидом при жизни религиозно-нравственных норм.

    Понятие судьбы оказывало влияние на все стороны религиозного мировоззрения греков, в первую очередь на представлениях о богах и человеке. Боги выступают распорядителями судьбы человека: на индивида они налагают оковы своих вердиктов и отмеряют сроки. Посмертная участь ставится в зависимость от соблюдения индивидом при жизни религиозно-нравственных норм.

    — А. П. Забияко · книга
17. «

    Именно из истории греческой религии в позднейшее европейское употребление переходит понятие «демон». На его современное толкование заметный отпечаток наложила христианская трактовка демона как нечистого духа, носителя богопротивной природы. Греки, различая богов и демонов, наделяли их сходными признаками — обладание бессмертием и силой.

    Именно из истории греческой религии в позднейшее европейское употребление переходит понятие «демон». На его современное толкование заметный отпечаток наложила христианская трактовка демона как нечистого духа, носителя богопротивной природы. Греки, различая богов и демонов, наделяли их сходными признаками — обладание бессмертием и силой.

    — А. П. Забияко · книга
18. «

    Впервые буддизм проник в Россию в начале XVII в. благодаря переселению калмыков из Центральной Азии на низовья Волги. Тибетский буддизм стал распространяться в связи с завоеваниями Чингис-Хана. В XIX в. буддизм в России представлял собой развитую религиозную систему. В дореволюционной России государство старалось учитывать интересы и запросы буддийских народов. Заинтересованность семьи Романовых в деятельности этой достаточно небольшой по охвату населения религии была одной из важных причин строительства в 1915 г. известного буддийского храма в Санкт-Петербурге.

    Впервые буддизм проник в Россию в начале XVII в. благодаря переселению калмыков из Центральной Азии на низовья Волги. Тибетский буддизм стал распространяться в связи с завоеваниями Чингис-Хана. В XIX в. буддизм в России представлял собой развитую религиозную систему. В дореволюционной России государство старалось учитывать интересы и запросы буддийских народов. Заинтересованность семьи Романовых в деятельности этой достаточно небольшой по охвату населения религии была одной из важных причин строительства в 1915 г. известного буддийского храма в Санкт-Петербурге.

    — Б. Китинов · книга
19. «

    Аббат Фелисите де Ламенне открыто поддержал революцию 1830 г., признал свободу совести, печати и образования. Он стал одним из основателей христианского социализма, допускал возможность вооруженного сопротивления угнетателям («народ — раб, пробудись, восстань!») но не видел спасения вне религиозно-нравственной реформы. Ламенне настаивал на том, что угнетательский экономический и политический строй противоречит требованиям христианства.

    Аббат Фелисите де Ламенне открыто поддержал революцию 1830 г., признал свободу совести, печати и образования. Он стал одним из основателей христианского социализма, допускал возможность вооруженного сопротивления угнетателям («народ — раб, пробудись, восстань!») но не видел спасения вне религиозно-нравственной реформы. Ламенне настаивал на том, что угнетательский экономический и политический строй противоречит требованиям христианства.

    — К. И. Никонов · книга
20. «

    Опорным пунктом древнеславянского деления года было зимнее солнцестояние. Происходившее в декабре с солнцем изменение, «солнцеворот», знаменовало начало двухнедельного периода святок. Древняя идея святок — пробуждение вместе с «рождением» солнца природной жизни и соучастие в этом пробуждении человека.

    Опорным пунктом древнеславянского деления года было зимнее солнцестояние. Происходившее в декабре с солнцем изменение, «солнцеворот», знаменовало начало двухнедельного периода святок. Древняя идея святок — пробуждение вместе с «рождением» солнца природной жизни и соучастие в этом пробуждении человека.

    — А. П. Забияко · книга