192 цитаты Конфуцого — избранное

Конфуций — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 192 цитаты: коротко, точно, без воды.

1. «

   Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

   Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.
2. «

   В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других.

   В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других.
3. «

   Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

   Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.
4. «

   Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».

   Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».
5. «

   Если кто-то хочет тебя сильно обидеть, значит ему еще хуже.

   Если кто-то хочет тебя сильно обидеть, значит ему еще хуже.
6. «

   Страшно не то, что вас обманули или обокрали, страшно, что вы постоянно помните об этом.

   Страшно не то, что вас обманули или обокрали, страшно, что вы постоянно помните об этом.
7. «

   Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.

   Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.
8. «

   Если совершенствуешь себя, то разве будет трудно управлять государством? Если же не можешь усовершенствовать себя, то как же ты сможешь усовершенствовать других людей?

   Если совершенствуешь себя, то разве будет трудно управлять государством? Если же не можешь усовершенствовать себя, то как же ты сможешь усовершенствовать других людей?
9. «

   Если естество в человеке одолеет культуру, – получится дикарь. Если культура одолеет естество, — получится книжник. Только пропорциональное соединение природного и человеческого дает истинное благородство.

   Если естество в человеке одолеет культуру, – получится дикарь. Если культура одолеет естество, — получится книжник. Только пропорциональное соединение природного и человеческого дает истинное благородство.
10. «

    Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.

    Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.
11. «

    — Ты считаешь меня много-ученым? — спросил как-то Конфуций ученика. — А разве нет? — ответил тот. — Нет, — сказал Конфуций, — я лишь связываю все воедино.

    — Ты считаешь меня много-ученым? — спросил как-то Конфуций ученика. — А разве нет? — ответил тот. — Нет, — сказал Конфуций, — я лишь связываю все воедино.
12. «

    При виде достойного человека думай о том, чтобы сравняться с ним, а при виде недостойного исследуй самого себя (из опасения, как бы у тебя не было таких же недостатков).

    При виде достойного человека думай о том, чтобы сравняться с ним, а при виде недостойного исследуй самого себя (из опасения, как бы у тебя не было таких же недостатков).
13. «

    Цзы-Гун спросил: «Если бы Вы не высказывались, то что бы ученики записали в связи с этим?» Конфуций ответил: «Разве Небо высказывается? Четыре времени года сменяются в связи с этим. Сто вещей живут в связи с этим. Разве Небо высказывается?»

    Цзы-Гун спросил: «Если бы Вы не высказывались, то что бы ученики записали в связи с этим?» Конфуций ответил: «Разве Небо высказывается? Четыре времени года сменяются в связи с этим. Сто вещей живут в связи с этим. Разве Небо высказывается?»
14. «

    Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

    Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.
15. «

    Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен ученому книжнику. После того, как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем.

    Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен ученому книжнику. После того, как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем.

    — Лунь Юй · книга
16. «

    Конфуций отозвался о Цзы-чане, что он обладал четырьмя качествами благородного мужа: скромен по своему поведению, почтителен к старшим, щедр в пропитании народа и справедлив в пользовании его трудом.

    Конфуций отозвался о Цзы-чане, что он обладал четырьмя качествами благородного мужа: скромен по своему поведению, почтителен к старшим, щедр в пропитании народа и справедлив в пользовании его трудом.

    — Вечная мудрость · книга
17. «

    С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

    С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.
18. «

    При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

    При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.
19. «

    Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

    Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.
20. «

    То, к чему стремится высший человек, находится в нем самом, а то, что ищет низший, — в других.

    То, к чему стремится высший человек, находится в нем самом, а то, что ищет низший, — в других.