94 цитаты Лоренса Даррелла — читать онлайн

Подборка из 94 цитаты Лоренса Даррелла: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Вы обращали внимание, Чарлок, что большинство вещей в жизни происходит помимо нас? Мы замечаем их лишь уголком глаза. И что любое событие может быть следствием любых других событий? Я хочу сказать, что, видимо, для каждого явления существует дюжина подходящих объяснений. Вот отчего наши логические умопостроения столь неудовлетворительны; но, увы, иного нам не дано, кроме нашего слабого разума.

   Вы обращали внимание, Чарлок, что большинство вещей в жизни происходит помимо нас? Мы замечаем их лишь уголком глаза. И что любое событие может быть следствием любых других событий? Я хочу сказать, что, видимо, для каждого явления существует дюжина подходящих объяснений. Вот отчего наши логические умопостроения столь неудовлетворительны; но, увы, иного нам не дано, кроме нашего слабого разума.

   — граф Баньюбула · книга
2. «

   Это не похоть и не прихоть. Мы слишком хорошо знаем этот мир: просто нам нужно кое-что узнать друг через друга.

   Это не похоть и не прихоть. Мы слишком хорошо знаем этот мир: просто нам нужно кое-что узнать друг через друга.

   — Жюстин · книга
3. «

   Бедность бьёт по рукам, а богатство запирает двери.

   Бедность бьёт по рукам, а богатство запирает двери.

   — Жюстин · книга
4. «

   Бессмысленно, — пишет она, — воображать состояние влюбленности как соответствие душ и мыслей; это одновременный прорыв духа, двуединого в автономном акте взросления. И ощущение — как беззвучный взрыв внутри каждого из влюбленных. Вокруг сего события, оглушенный и отрешенный от мира, влюбленный — он, она — движется, пробуя на вкус свой опыт; одна только ее благодарность по отношению к нему, мнимому дарителю, донору, и создает иллюзию общения с ним, но это — иллюзия. Объект любви — просто-напросто тот, кто разделил с тобой одновременно твой опыт и с тем же нарциссизмом; а страстное желание быть рядом с возлюбленным прежде всего обязано своим существованием никак не желанию обладать им, но просто попытке сравнить две суммы опыта — как отражения в разных зеркалах. Все это может предшествовать первому взгляду, поцелую или прикосновению; предшествовать амбициям, гордости или зависти; предшествовать первым признаниям, которыми обозначена точка поворота, — с этих пор любовь постепенно вырождается в привычку, в обладание — и обратно в одиночество.

   Бессмысленно, — пишет она, — воображать состояние влюбленности как соответствие душ и мыслей; это одновременный прорыв духа, двуединого в автономном акте взросления. И ощущение — как беззвучный взрыв внутри каждого из влюбленных. Вокруг сего события, оглушенный и отрешенный от мира, влюбленный — он, она — движется, пробуя на вкус свой опыт; одна только ее благодарность по отношению к нему, мнимому дарителю, донору, и создает иллюзию общения с ним, но это — иллюзия. Объект любви — просто-напросто тот, кто разделил с тобой одновременно твой опыт и с тем же нарциссизмом; а страстное желание быть рядом с возлюбленным прежде всего обязано своим существованием никак не желанию обладать им, но просто попытке сравнить две суммы опыта — как отражения в разных зеркалах. Все это может предшествовать первому взгляду, поцелую или прикосновению; предшествовать амбициям, гордости или зависти; предшествовать первым признаниям, которыми обозначена точка поворота, — с этих пор любовь постепенно вырождается в привычку, в обладание — и обратно в одиночество.

   — Жюстин · книга
5. «

   В один прекрасный день люди поймут, что только художник в состоянии заставить нечто произойти; потому и общество имеет быть основано на нем.

   В один прекрасный день люди поймут, что только художник в состоянии заставить нечто произойти; потому и общество имеет быть основано на нем.

   — Персуорден · книга
6. «

   Его словечки впечатывались в памяти, как следы кошачьих лап в комок масла.

   Его словечки впечатывались в памяти, как следы кошачьих лап в комок масла.

   — Бальтазар · книга
7. «

   Пуританская культура требует от искусства двух основных вещей: оно обязано утверждать основы господствующей морали и льстить национальным чувствам. А что сверх того — от лукавого.

   Пуританская культура требует от искусства двух основных вещей: оно обязано утверждать основы господствующей морали и льстить национальным чувствам. А что сверх того — от лукавого.

   — Персуорден · книга
8. «

   Я наделен воображением, значит я принадлежу и я свободен.

   Я наделен воображением, значит я принадлежу и я свободен.

   — Бальтазар · книга
9. «

   Сначала, — мы ищем заполнить пустоту одиночеств наших любовью и наслаждаемся — весьма недолго — иллюзией полноты. Но это и впрямь лишь иллюзия. Ибо странное это создание, от которого мы ждем воссоединенья с утраченным телом вселенной, лишь отдаляет нас от вожделенной цели. Любовь, едва соединив, снова разделяет. А как бы мы росли иначе?

   Сначала, — мы ищем заполнить пустоту одиночеств наших любовью и наслаждаемся — весьма недолго — иллюзией полноты. Но это и впрямь лишь иллюзия. Ибо странное это создание, от которого мы ждем воссоединенья с утраченным телом вселенной, лишь отдаляет нас от вожделенной цели. Любовь, едва соединив, снова разделяет. А как бы мы росли иначе?

   — Персуорден · книга
10. «

    Иногда все происходит так быстро, что просто не успеваешь принять в расчет… И никогда ничего по-настоящему не знаешь о людях и о том, как им больно, — настолько, чтобы всегда иметь наготове правильный ответ. Потом я ей столько всего хорошего наговорил, про себя, конечно. Но слишком поздно. Все всегда слишком поздно.

    Иногда все происходит так быстро, что просто не успеваешь принять в расчет… И никогда ничего по-настоящему не знаешь о людях и о том, как им больно, — настолько, чтобы всегда иметь наготове правильный ответ. Потом я ей столько всего хорошего наговорил, про себя, конечно. Но слишком поздно. Все всегда слишком поздно.

    — Помбаль · книга
11. «

    Есть в любви такой закон — так называемый нужный человек всегда приходит слишком рано или же слишком поздно.

    Есть в любви такой закон — так называемый нужный человек всегда приходит слишком рано или же слишком поздно.

    — Бальтазар · книга
12. «

    — Как вы спасаетесь от одиночества? — Месье, а что, если я и есть одиночество?

    — Как вы спасаетесь от одиночества? — Месье, а что, если я и есть одиночество?

    — Жюстин · книга
13. «

    Целое искусство — наживать себе нужных врагов!

    Целое искусство — наживать себе нужных врагов!

    — Персуорден · книга
14. «

    Все мы ищем разумных доводов, чтобы уверовать в абсурд.

    Все мы ищем разумных доводов, чтобы уверовать в абсурд.

    — Балтазар · книга
15. «

    Если бы вещи всегда были тем, чем они кажутся, как обеднело бы человеческое воображение.

    Если бы вещи всегда были тем, чем они кажутся, как обеднело бы человеческое воображение.

    — Персуорден · книга
16. «

    Для каждого поступка есть сотня причин. В конечном счёте невозможно точно сказать, какая из них была решающей. Жизнь становится всё непостижимей, а не ясней.

    Для каждого поступка есть сотня причин. В конечном счёте невозможно точно сказать, какая из них была решающей. Жизнь становится всё непостижимей, а не ясней.

    — Ипполита · книга
17. «

    Нельзя утешить человека, если реальность не дает для этого никаких оснований.

    Нельзя утешить человека, если реальность не дает для этого никаких оснований.

    — Бунт Афродиты · книга
18. «

    Всё, на что я был годен, это любить её больше, чем она меня, — этой масти у меня всегда была полна рука.

    Всё, на что я был годен, это любить её больше, чем она меня, — этой масти у меня всегда была полна рука.

    — Жюстин · книга
19. «

    Наука есть поэзия интеллекта, а поэзия — наука о заболеваниях души.

    Наука есть поэзия интеллекта, а поэзия — наука о заболеваниях души.

    — Персуорден · книга
20. «

    Смерть художника — не повод для раскопок. Должно только улыбнуться и отдать поклон.

    Смерть художника — не повод для раскопок. Должно только улыбнуться и отдать поклон.

    — Бальтазар · книга