22 мыслей Рене Декарта без воды

Рене Декарт — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 22 цитаты: коротко, точно, без воды.

1. «

   Уж лучше совсем не помышлять об отыскании каких-либо истин, чем делать это без всякого метода.

   Уж лучше совсем не помышлять об отыскании каких-либо истин, чем делать это без всякого метода.
2. «

   Не стану уподобляться скептикам, кто сомневается ради сомнения и вечно изображает нерешительность. Напротив, главное мое желание — прийти к определенности, устранить все наносное, сдуть песок и выяснить, что же под ним: скала или глина.

   Не стану уподобляться скептикам, кто сомневается ради сомнения и вечно изображает нерешительность. Напротив, главное мое желание — прийти к определенности, устранить все наносное, сдуть песок и выяснить, что же под ним: скала или глина.
3. «

   быть может, мой разум настолько испорчен, что неверные логические выводы и идеи принимает за очевидное

   быть может, мой разум настолько испорчен, что неверные логические выводы и идеи принимает за очевидное

   — Сомневайся во всём. С комментариями и иллюстрациями · книга
4. «

   ... Великие люди считают, что нет большего зла, чем трусость тех, кто не может переносить беду с твердостью, и хотя они ненавидят пороки, но не ненавидят тех, кто подвержен этим порокам, а питают к ним только жалость.

   ... Великие люди считают, что нет большего зла, чем трусость тех, кто не может переносить беду с твердостью, и хотя они ненавидят пороки, но не ненавидят тех, кто подвержен этим порокам, а питают к ним только жалость.
5. «

   Верно определяйте слова, и вы освободите мир от половины недоразумений.

   Верно определяйте слова, и вы освободите мир от половины недоразумений.
6. «

   Надежда — это стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется... Страх же есть склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется.

   Надежда — это стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется... Страх же есть склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется.
7. «

   Энумерация занимает важное место в познании. Для достоверного познания достаточно интуиции и дедукции. Но как быть, если мы сталкиваемся с чем-то изначально непонятным и не можем установить те самоочевидные истины, из которых можно было бы вывести достоверное знание? Тут на помощь приходит энумерация. С ее помощью мы выстраиваем цепочки рассуждений, учитывающие достаточное количество факторов, чтобы прийти к исходным достоверным предпосылкам.

   Энумерация занимает важное место в познании. Для достоверного познания достаточно интуиции и дедукции. Но как быть, если мы сталкиваемся с чем-то изначально непонятным и не можем установить те самоочевидные истины, из которых можно было бы вывести достоверное знание? Тут на помощь приходит энумерация. С ее помощью мы выстраиваем цепочки рассуждений, учитывающие достаточное количество факторов, чтобы прийти к исходным достоверным предпосылкам.

   — Сомневайся во всём. С комментариями и иллюстрациями · книга
8. «

   Людям не приходилось бы так легко стыдиться, если бы они, высоко ценя свою личность, считали бы исключенной возможность, чьего бы то ни было презрения.

   Людям не приходилось бы так легко стыдиться, если бы они, высоко ценя свою личность, считали бы исключенной возможность, чьего бы то ни было презрения.
9. «

   Я есмь, существую, это достоверно. Но сколько времени?

   Я есмь, существую, это достоверно. Но сколько времени?
10. «

    Интеллект — это страсть.

    Интеллект — это страсть.
11. «

    Главное действие всех людских страстей заключается в том, что они побуждают и настраивают душу человека желать того, к чему эти страсти подготавливают его тело.

    Главное действие всех людских страстей заключается в том, что они побуждают и настраивают душу человека желать того, к чему эти страсти подготавливают его тело.
12. «

    Употребляйте правильно слова, и вы избавите мир от половины недоразумений.

    Употребляйте правильно слова, и вы избавите мир от половины недоразумений.
13. «

    Отчаяние — это страх без надежды.

    Отчаяние — это страх без надежды.
14. «

    Кто берется давать наставления другим, должен считать себя искуснее тех, кого наставляет, и если он хоть в малейшем окажется несостоятельным, то подлежит порицанию.

    Кто берется давать наставления другим, должен считать себя искуснее тех, кого наставляет, и если он хоть в малейшем окажется несостоятельным, то подлежит порицанию.

    — Рассуждение о методе для верного направления разума и отыскания истины в науках · книга
15. «

    Ведь есть же какой-то обманщик, весьма могущественный и хитрый, который употребляет все свое искусство для того, чтобы меня всегда обманывать.

    Ведь есть же какой-то обманщик, весьма могущественный и хитрый, который употребляет все свое искусство для того, чтобы меня всегда обманывать.
16. «

    Люди с сильным и великодушным характером не меняют своего настроения в зависимости от своего благополучия или своих несчастий...

    Люди с сильным и великодушным характером не меняют своего настроения в зависимости от своего благополучия или своих несчастий...
17. «

    Я знаю себя как мысль, но я, безусловно, не знаю себя как мозг.

    Я знаю себя как мысль, но я, безусловно, не знаю себя как мозг.
18. «

    Хотя вечные истины самоочевидны, людьми они воспринимаются по-разному в силу либо предрассудков, либо отсутствия стремления понять, либо узости мышления.

    Хотя вечные истины самоочевидны, людьми они воспринимаются по-разному в силу либо предрассудков, либо отсутствия стремления понять, либо узости мышления.

    — Сомневайся во всём. С комментариями и иллюстрациями · книга
19. «

    Декарт раскрывает предпосылки, из которых должно выводиться знание как таковое, и на этих предпосылках сводит в единую систему учение о познании и знания о мире. Для этого он использует метод радикального сомнения. Эмпирическое 4 знание, полученное посредством органов ощущений, недостоверно, поэтому Декарт обращается к разуму, выявляет самоочевидные истины, не зависящие от эмпирического опыта, и методом дедукции выводит из них надежное знание.

    Декарт раскрывает предпосылки, из которых должно выводиться знание как таковое, и на этих предпосылках сводит в единую систему учение о познании и знания о мире. Для этого он использует метод радикального сомнения. Эмпирическое 4 знание, полученное посредством органов ощущений, недостоверно, поэтому Декарт обращается к разуму, выявляет самоочевидные истины, не зависящие от эмпирического опыта, и методом дедукции выводит из них надежное знание.

    — Сомневайся во всём. С комментариями и иллюстрациями · книга
20. «

    Любое искаженное или неправильное истолкование простых истин неизбежно влечет усложнение их интерпретации. Поэтому следование простым правилам руководства для ума позволяет избежать заблуждения.

    Любое искаженное или неправильное истолкование простых истин неизбежно влечет усложнение их интерпретации. Поэтому следование простым правилам руководства для ума позволяет избежать заблуждения.

    — Сомневайся во всём. С комментариями и иллюстрациями · книга