288 лучших цитат — Владимир Рудольфович Соловьев

Ниже 288 цитат Владимира Рудольфовича Соловьева — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Мы что-то как-то совсем заигрались в псевдо-демократию. Демократия — это не анархия. Демократия — это жесткое соблюдение законов всеми

   Мы что-то как-то совсем заигрались в псевдо-демократию. Демократия — это не анархия. Демократия — это жесткое соблюдение законов всеми
2. «

   Мат не делает тебя журналистом.

   Мат не делает тебя журналистом.
3. «

   (обращаясь к Марии Штейнман) Скажите мне пожалуйста, а что такое европейские ценности, о которых вы говорите? Европейские ценности Сфорцеско, которые в свое время отправили из Милана строителей, и которые строили? Или европейские ценности Восточной Империи? Потому что напомню, те два монаха, о которых вы говорили [Кирилл и Мефодий], они не имели отношения к государству Болгария, которого тогда не существовало. Они имели отношение скорее к Византийской части, которая все-таки более азиатская. Когда вы говорите о ценностях, то нынешние европейские ценности не имеют ничего общего с европейскими ценностями XVIII, например, века. И уж точно не имеют ничего общего с европейскими ценностями эпохи Возрождения. И уж точно, надеюсь, не имеют ничего общего, хотя мне иногда кажется, что близки, к европейским ценностям 40-х (XX век). Потому что это в Германии провели денацификацию. В Австрии — нет. Во Франции — нет. В Испании и Италии — даже не близко. Расплатилась за весь Рейх одна Германия. Поэтому то, что мы видим сейчас, истинные традиционные консервативные европейские ценности представлены в России. Россия и является тем ковчегом, который сохранил истинные христианские европейские ценности. Наш язык далек от китайского, но мы так же и не на французском говорим.

   (обращаясь к Марии Штейнман) Скажите мне пожалуйста, а что такое европейские ценности, о которых вы говорите? Европейские ценности Сфорцеско, которые в свое время отправили из Милана строителей, и которые строили? Или европейские ценности Восточной Империи? Потому что напомню, те два монаха, о которых вы говорили [Кирилл и Мефодий], они не имели отношения к государству Болгария, которого тогда не существовало. Они имели отношение скорее к Византийской части, которая все-таки более азиатская. Когда вы говорите о ценностях, то нынешние европейские ценности не имеют ничего общего с европейскими ценностями XVIII, например, века. И уж точно не имеют ничего общего с европейскими ценностями эпохи Возрождения. И уж точно, надеюсь, не имеют ничего общего, хотя мне иногда кажется, что близки, к европейским ценностям 40-х (XX век). Потому что это в Германии провели денацификацию. В Австрии — нет. Во Франции — нет. В Испании и Италии — даже не близко. Расплатилась за весь Рейх одна Германия. Поэтому то, что мы видим сейчас, истинные традиционные консервативные европейские ценности представлены в России. Россия и является тем ковчегом, который сохранил истинные христианские европейские ценности. Наш язык далек от китайского, но мы так же и не на французском говорим.
4. «

   Сразу вспомнил анекдот времен вьетнамской войны. Когда вьетнамский истребитель завалил кучу американцев, ему говорят: как тебе это удалось? Он говорит: Я смотрю, у меня на хвосте совсем плохо, вспомнил, что есть красная кнопка, и надо ее нажать. Я ее нажимаю, открывается дверца, появляется здоровый русский мужик, и говорит: Сынок, сядь-ка пока в сторону...

   Сразу вспомнил анекдот времен вьетнамской войны. Когда вьетнамский истребитель завалил кучу американцев, ему говорят: как тебе это удалось? Он говорит: Я смотрю, у меня на хвосте совсем плохо, вспомнил, что есть красная кнопка, и надо ее нажать. Я ее нажимаю, открывается дверца, появляется здоровый русский мужик, и говорит: Сынок, сядь-ка пока в сторону...
5. «

   Вопрос не в том, с какой скоростью мы можем перебросить войска. Мы говорим о другом. Если мы осознаем вызовы ближайшего времени, то мы должны рассчитывать свои силы и возможности. Это значит, что мы сегодня должны планировать то, что будет в нашей стране через 10-20-30 лет. И не только планировать. Это значит, что мы должны закладывать заводы, готовить специалистов, заниматься материаловедением, мы должны вкладывать в науку, в том числе в военную науку. Это значит, что сам подход к строительству экономики и к организации того, что раньше называлось народным хозяйством должен осуществляться, исходя из политических задач и стратегического планирования, которое должно быть. Такая страна как Россия не может существовать как бабочка однодневка. Она не может жить планами одного дня. Такая страна как Россия должна жить планами минимум 50-100 лет. Мы должны понимать, куда и как мы идем. Мы должны очертить зону наших геополитических интересов и рассчитать силы и средства, которые необходимы для выполнения поставленных политических задач. А это меняет весь внутренний уклад, весь подход к планированию. Не когда мы говорим: мы сейчас дадим такой экономический рост — 2%. Какие два процента? Они не дадут возможности ничего решать. Ой, нет, мы не должны испугать западников. Мы должны понравиться этим, ой, мы должны понравиться этим, не надо дополнительных денег на оборонку... Это чушь! Мы должны понять: время, когда все вокруг друзья — к сожалению стремительно заканчивается. Есть конкретные вызовы. Никто не будет вести вчерашних войн. Нынешние войны, судя по всему, будут скоротечными, жесткими, требующими высочайшего уровня готовности. В том числе и технической. Мало придумать. Надо еще произвести в достаточном количестве для решения поставленных задач. А это не вернется в один момент. И вся проданная нефть не купит на Западе необходимой техники. Это должно быть произведено здесь, нашими людьми, которые должны получать за это достойные зарплаты. Это совсем другой подход.

   Вопрос не в том, с какой скоростью мы можем перебросить войска. Мы говорим о другом. Если мы осознаем вызовы ближайшего времени, то мы должны рассчитывать свои силы и возможности. Это значит, что мы сегодня должны планировать то, что будет в нашей стране через 10-20-30 лет. И не только планировать. Это значит, что мы должны закладывать заводы, готовить специалистов, заниматься материаловедением, мы должны вкладывать в науку, в том числе в военную науку. Это значит, что сам подход к строительству экономики и к организации того, что раньше называлось народным хозяйством должен осуществляться, исходя из политических задач и стратегического планирования, которое должно быть. Такая страна как Россия не может существовать как бабочка однодневка. Она не может жить планами одного дня. Такая страна как Россия должна жить планами минимум 50-100 лет. Мы должны понимать, куда и как мы идем. Мы должны очертить зону наших геополитических интересов и рассчитать силы и средства, которые необходимы для выполнения поставленных политических задач. А это меняет весь внутренний уклад, весь подход к планированию. Не когда мы говорим: мы сейчас дадим такой экономический рост — 2%. Какие два процента? Они не дадут возможности ничего решать. Ой, нет, мы не должны испугать западников. Мы должны понравиться этим, ой, мы должны понравиться этим, не надо дополнительных денег на оборонку... Это чушь! Мы должны понять: время, когда все вокруг друзья — к сожалению стремительно заканчивается. Есть конкретные вызовы. Никто не будет вести вчерашних войн. Нынешние войны, судя по всему, будут скоротечными, жесткими, требующими высочайшего уровня готовности. В том числе и технической. Мало придумать. Надо еще произвести в достаточном количестве для решения поставленных задач. А это не вернется в один момент. И вся проданная нефть не купит на Западе необходимой техники. Это должно быть произведено здесь, нашими людьми, которые должны получать за это достойные зарплаты. Это совсем другой подход.
6. «

   Выбор есть всегда. Это и отличает понятие морали, когда выбор есть всегда. Он моральный. А когда ты признаешь для себя желание перейти на любую подлость, это не отсутствие выбора. Это — отсутствие морали.

   Выбор есть всегда. Это и отличает понятие морали, когда выбор есть всегда. Он моральный. А когда ты признаешь для себя желание перейти на любую подлость, это не отсутствие выбора. Это — отсутствие морали.
7. «

   Термин хаотизация появился в политтехнологии довольно давно. Применялся по отношению к Востоку. Как Ближнему, так и к Среднему. Хаотизация, которую проводили американцы за счёт свержения режимов, это все хорошо знают и хорошо видели. Это технология не что-нибудь, а относится к разряду спецопераций, де-факто военное управление, которое ставит задачу уничтожение суверенного государства. Главная цель — невозможность государством проводить свою суверенную политику. В результате использования этих технологий в разных странах как раз проводилась хаотизация, разрушение государственного устройства, и как результат, страны, куда это запускалось, прекращали быть самостоятельными игроками, а населению этих стран была уготована не лучшая судьба.

   Термин хаотизация появился в политтехнологии довольно давно. Применялся по отношению к Востоку. Как Ближнему, так и к Среднему. Хаотизация, которую проводили американцы за счёт свержения режимов, это все хорошо знают и хорошо видели. Это технология не что-нибудь, а относится к разряду спецопераций, де-факто военное управление, которое ставит задачу уничтожение суверенного государства. Главная цель — невозможность государством проводить свою суверенную политику. В результате использования этих технологий в разных странах как раз проводилась хаотизация, разрушение государственного устройства, и как результат, страны, куда это запускалось, прекращали быть самостоятельными игроками, а населению этих стран была уготована не лучшая судьба.
8. «

   Мне бы очень хотелось как-нибудь начать передачу с того,. чтобы рассказать о каких-нибудь совместных успехах. Например: Ученые всего мира разработали уникальный набор вакцин. Или: собрались вместе и решили проблему голода, которая является политической, а не количеством еды в мире. Или: весь мир обеспечен необходимыми медикаментами. Или: нет проблемы с водой. Казалось: пришла беда, и она должна была сплотить человечество. Но выясняется, что становится все хуже. И каждый день приносит трагические и крайне печальные события. И картина мира выглядит очень тревожно. Идет наступление на свободу слова. Нарушаются самые очевидные права человека. Террор пытаются навязать как допустимый метод борьбы.

   Мне бы очень хотелось как-нибудь начать передачу с того,. чтобы рассказать о каких-нибудь совместных успехах. Например: Ученые всего мира разработали уникальный набор вакцин. Или: собрались вместе и решили проблему голода, которая является политической, а не количеством еды в мире. Или: весь мир обеспечен необходимыми медикаментами. Или: нет проблемы с водой. Казалось: пришла беда, и она должна была сплотить человечество. Но выясняется, что становится все хуже. И каждый день приносит трагические и крайне печальные события. И картина мира выглядит очень тревожно. Идет наступление на свободу слова. Нарушаются самые очевидные права человека. Террор пытаются навязать как допустимый метод борьбы.
9. «

   Как только Советский Союз сказал: «Зачем мы поддерживаем всех вокруг? Нам не нужна большая оборонка, давайте мы всё внутрь!» — тогда Советский Союз рухнул. Это как велосипедист. Вот он едет-едет-едет, и ему говорят: «старик, прекрати тратить энергию, ну постой чуть-чуть…» — он тут же упадёт.

   Как только Советский Союз сказал: «Зачем мы поддерживаем всех вокруг? Нам не нужна большая оборонка, давайте мы всё внутрь!» — тогда Советский Союз рухнул. Это как велосипедист. Вот он едет-едет-едет, и ему говорят: «старик, прекрати тратить энергию, ну постой чуть-чуть…» — он тут же упадёт.
10. «

    Лев Толстой не случайно был предан анафеме. И запутался абсолютно во всем, в частности в вопросах патриотизма. Потому что с одной стороны он осуждает патриотизм, а с другой стороны в «Севастопольских рассказах» пишет об этот глубоком присущем каждому русскому любви к Родине, которая живет в нем, что и есть патриотизм. Но у него как-то два плюс два в голове не складывается. Не надо требовать от великого писателя, чтобы он был великим философом.

    Лев Толстой не случайно был предан анафеме. И запутался абсолютно во всем, в частности в вопросах патриотизма. Потому что с одной стороны он осуждает патриотизм, а с другой стороны в «Севастопольских рассказах» пишет об этот глубоком присущем каждому русскому любви к Родине, которая живет в нем, что и есть патриотизм. Но у него как-то два плюс два в голове не складывается. Не надо требовать от великого писателя, чтобы он был великим философом.
11. «

    У тебя возникает выбор: либо забыть эту чушь и нарастить себе непробиваемую душевную мозоль, либо каждый день, просыпаясь, очищать себя, доводя свою душу до трепетного состояния розовой кожицы, когда даже лёгкое дуновение ветра вызывает слёзы.

    У тебя возникает выбор: либо забыть эту чушь и нарастить себе непробиваемую душевную мозоль, либо каждый день, просыпаясь, очищать себя, доводя свою душу до трепетного состояния розовой кожицы, когда даже лёгкое дуновение ветра вызывает слёзы.

    — Мы и они · книга
12. «

    Блестящий философ Сергей Кургинян очень точно сформулировал один из постулатов проблемы отставания Советского Союза. Который начинался с формулировки: догнать и обогнать Америку. Если ты пытаешься кого-то по колее догнать, ты всегда проигрываешь. Если вы предлагаете вложиться в технологию, которая уже изначально отстает на два поколения, то вы тем самым отрицаете в себе возможность превзойти. Потому что Россия может выиграть только за счет того, что создаст уникальные условия, когда сюда со всего мира будут приезжать ученые, которые мыслят на несколько поколений вперед. А не стремятся воспроизвести то, что на момент внедрения уже устарело на пять лет.

    Блестящий философ Сергей Кургинян очень точно сформулировал один из постулатов проблемы отставания Советского Союза. Который начинался с формулировки: догнать и обогнать Америку. Если ты пытаешься кого-то по колее догнать, ты всегда проигрываешь. Если вы предлагаете вложиться в технологию, которая уже изначально отстает на два поколения, то вы тем самым отрицаете в себе возможность превзойти. Потому что Россия может выиграть только за счет того, что создаст уникальные условия, когда сюда со всего мира будут приезжать ученые, которые мыслят на несколько поколений вперед. А не стремятся воспроизвести то, что на момент внедрения уже устарело на пять лет.
13. «

    Бог, конечно, есть, правда, у меня иногда ощущение, что он медлит.

    Бог, конечно, есть, правда, у меня иногда ощущение, что он медлит.
14. «

    Вы все время говорите о двойных стандартах, не понимая, что человек, принимающий двойные стандарты, в конечном итоге теряет право говорить с позиции любых стандартов. Он теряет моральное право. Доверие к нему полностью исчезает.

    Вы все время говорите о двойных стандартах, не понимая, что человек, принимающий двойные стандарты, в конечном итоге теряет право говорить с позиции любых стандартов. Он теряет моральное право. Доверие к нему полностью исчезает.
15. «

    Речь уже не о внутри-страновых, не о внутри-блоковых, речь о природе человека и будущем человека и человечества. О том, кто такой человек, как меняется человек. Как осмыслить. На место монотеистических религий пришел пришел воинственный либерализм, подменивший истинное понятие либерального, и следующее столкновение, которое будет, когда борцы за новую мораль пойдут уничтожать традиционные религии. Они уже подошли к этому вплотную. Концепция мира, которую излагает Н. В. Злобин, это типичное англосаксонское представление о том, что окружающий мир делится делится на два: ты либо хищник, либо пища. И любая политика сводится к тому, чтобы твоему соседу было плохо, но тебе хорошо. Я не говорю, что это хорошо или плохо. Я просто констатирую. Это Макиавелли. Который исходит из постулата порочности человеческой природы. Это все сводится к человеческой природе. Сейчас идет вопрос о том, что есть человеческая природа. Проблема в том, что за последние сто лет вопрос об улучшении человеческой не породы, что преступная игра с генетикой, а природы, т.е. о душе, не ведется. Потому что последнее время речь идет о потакании пороку, а не о совершенствовании человека. И в этом особенность. Здесь вопрос ценностный, и он очень важен. Это о чем говорил Путин, и не многие его услышали. Именно о том, что такое человек. Почему у нас стало так много богоборчества? Потому что изначально если у тебя нет концепции религии, у тебя нет концепции греха.

    Речь уже не о внутри-страновых, не о внутри-блоковых, речь о природе человека и будущем человека и человечества. О том, кто такой человек, как меняется человек. Как осмыслить. На место монотеистических религий пришел пришел воинственный либерализм, подменивший истинное понятие либерального, и следующее столкновение, которое будет, когда борцы за новую мораль пойдут уничтожать традиционные религии. Они уже подошли к этому вплотную. Концепция мира, которую излагает Н. В. Злобин, это типичное англосаксонское представление о том, что окружающий мир делится делится на два: ты либо хищник, либо пища. И любая политика сводится к тому, чтобы твоему соседу было плохо, но тебе хорошо. Я не говорю, что это хорошо или плохо. Я просто констатирую. Это Макиавелли. Который исходит из постулата порочности человеческой природы. Это все сводится к человеческой природе. Сейчас идет вопрос о том, что есть человеческая природа. Проблема в том, что за последние сто лет вопрос об улучшении человеческой не породы, что преступная игра с генетикой, а природы, т.е. о душе, не ведется. Потому что последнее время речь идет о потакании пороку, а не о совершенствовании человека. И в этом особенность. Здесь вопрос ценностный, и он очень важен. Это о чем говорил Путин, и не многие его услышали. Именно о том, что такое человек. Почему у нас стало так много богоборчества? Потому что изначально если у тебя нет концепции религии, у тебя нет концепции греха.
16. «

    — Я уверен, что 20 января ничего не закончится. Мы видим только начало процесса. Для гражданской войны никогда не нужна экономическая подоплека. Для гражданской войны нужно торможение на развитие. Все революции, которые случались, происходили не на обнищании, а на угрозе обнищания. — На расколе эли. — А раскол элит связан с этим торможением. Когда люди нищие, у них нет ни сил, ни возможностей на революцию. Есть силы на голодный бунт, который быстро подавляется.

    — Я уверен, что 20 января ничего не закончится. Мы видим только начало процесса. Для гражданской войны никогда не нужна экономическая подоплека. Для гражданской войны нужно торможение на развитие. Все революции, которые случались, происходили не на обнищании, а на угрозе обнищания. — На расколе эли. — А раскол элит связан с этим торможением. Когда люди нищие, у них нет ни сил, ни возможностей на революцию. Есть силы на голодный бунт, который быстро подавляется.
17. «

    Всё хорошо, нас по-прежнему не любят!

    Всё хорошо, нас по-прежнему не любят!
18. «

    Когда политик принимает решения, не руководствуясь соображениями близстоящих выборов, а руководствуясь какими-то совершенно иными подходами, собственными принципами, то он переходит из разряда политиков в разряд государственных деятелей.

    Когда политик принимает решения, не руководствуясь соображениями близстоящих выборов, а руководствуясь какими-то совершенно иными подходами, собственными принципами, то он переходит из разряда политиков в разряд государственных деятелей.
19. «

    Русские сегодня — это евреи вчера. Как раньше во всем были виноваты евреи, теперь во всем виноваты русские.

    Русские сегодня — это евреи вчера. Как раньше во всем были виноваты евреи, теперь во всем виноваты русские.
20. «

    Если Вы хотите отказаться от своего Бога, у Вас появятся чужие боги. Чудес не бывает. И великая немецкая философия об этом тоже говорила.

    Если Вы хотите отказаться от своего Бога, у Вас появятся чужие боги. Чудес не бывает. И великая немецкая философия об этом тоже говорила.