23 цитаты Юрого Николаевича Давыдова, которые захочется сохранить

Ниже 23 цитаты Юрого Николаевича Давыдова — из книг, писем и интервью. Каждую можно скопировать или сохранить картинкой.

1. «

   Самые значительные исторические изменения в современном мире связаны с переходом от традиционных аграрных обществ к индустриальным, основанным на машинном производстве, фабричной организации и дисциплине труда, национальной системе хозяйства со свободной торговлей и общим рынком.

   Самые значительные исторические изменения в современном мире связаны с переходом от традиционных аграрных обществ к индустриальным, основанным на машинном производстве, фабричной организации и дисциплине труда, национальной системе хозяйства со свободной торговлей и общим рынком.

   — А. Д. Ковалев · книга
2. «

   Высокая степень рациональности капиталистической системы означает навязывание принудительных норм деятельности, обезличивание и рутинизацию повседневного труда. Развитие процессов рационализации неизбежно ведет к усилению роли бюрократических структур управления.

   Высокая степень рациональности капиталистической системы означает навязывание принудительных норм деятельности, обезличивание и рутинизацию повседневного труда. Развитие процессов рационализации неизбежно ведет к усилению роли бюрократических структур управления.

   — Г. В. Осипов · книга
3. «

   Выявляется психологический парадокс: человек чувствует себя более защищенным и свободным в закрытой системе с малым выбором занятий и ограниченными возможностями социального продвижения, чем в условиях неопределенности, в подвижной открытой системе с универсальными нормами, формально равными для всех.

   Выявляется психологический парадокс: человек чувствует себя более защищенным и свободным в закрытой системе с малым выбором занятий и ограниченными возможностями социального продвижения, чем в условиях неопределенности, в подвижной открытой системе с универсальными нормами, формально равными для всех.

   — А. Д. Ковалев · книга
4. «

   Термин «Индустриальное общество» ввел Сен-Симон. С точки зрения современных теоретиков индустриальное общество, капитализм — лишь его ранняя, переходная форма, ограниченная обществами Европы 19 и начала 20 века., в то время как индустриальное производство — не просто приходящий гость в истории, но, вероятно, останется в том или ином виде навсегда.

   Термин «Индустриальное общество» ввел Сен-Симон. С точки зрения современных теоретиков индустриальное общество, капитализм — лишь его ранняя, переходная форма, ограниченная обществами Европы 19 и начала 20 века., в то время как индустриальное производство — не просто приходящий гость в истории, но, вероятно, останется в том или ином виде навсегда.

   — А. Д. Ковалев · книга
5. «

   «Я» включает: представления о том, каким я кажусь другому человеку; представление о том, как этот другой оценивает мой образ; вытекающее из этого специфическое чувство «Я» вроде гордости, или унижения (самоуважения). Все это складывается в чувство личной определенности человека — зеркальное «Я».

   «Я» включает: представления о том, каким я кажусь другому человеку; представление о том, как этот другой оценивает мой образ; вытекающее из этого специфическое чувство «Я» вроде гордости, или унижения (самоуважения). Все это складывается в чувство личной определенности человека — зеркальное «Я».

   — Д. В. Ольшанский · книга
6. «

   Потребность в социальных инновациях, в отличие от технических и технологических, возникла в конце 19 — начале 20 века. Речь идет об изобретении и внедрении новых форм стимулирования и мотивации трудовой деятельности, о разделении труда, об организации управления, а также о первых попытках осмыслить методологию внедрения нового, т. е. преодолении психологического сопротивления людей нововведениям.

   Потребность в социальных инновациях, в отличие от технических и технологических, возникла в конце 19 — начале 20 века. Речь идет об изобретении и внедрении новых форм стимулирования и мотивации трудовой деятельности, о разделении труда, об организации управления, а также о первых попытках осмыслить методологию внедрения нового, т. е. преодолении психологического сопротивления людей нововведениям.

   — А. И. Кравченко · книга
7. «

   Социальный деятель, индивид или общество всегда находятся в физическом или мысленном окружении других социальных деятелей и ведет себя сообразно этой социальной ситуации.

   Социальный деятель, индивид или общество всегда находятся в физическом или мысленном окружении других социальных деятелей и ведет себя сообразно этой социальной ситуации.

   — Л. А. Седов · книга
8. «

   Иерархия в обществе теперь не выводится из изначального неравенства людей, а провозглашается вечным атрибутом жизни как таковой.

   Иерархия в обществе теперь не выводится из изначального неравенства людей, а провозглашается вечным атрибутом жизни как таковой.

   — В. В. Сапов · книга
9. «

   К природе человека относится стремление к спокойному и руководимому собственным разумом общению человека с себе подобными.

   К природе человека относится стремление к спокойному и руководимому собственным разумом общению человека с себе подобными.

   — Гроций · книга
10. «

    Диффузия культуры, не имеющая аналога в биологической эволюции, подразумевает сотрудничество между обществами, способность исторических конкурентов учиться друг у друга.

    Диффузия культуры, не имеющая аналога в биологической эволюции, подразумевает сотрудничество между обществами, способность исторических конкурентов учиться друг у друга.

    — А. Д. Ковалев · книга
11. «

    Теория власти — концепция, предлагающая различные варианты объяснения способности отдельной личности, группы людей, организации, партии, государства навязать свою волю другим участникам социального взаимодействия и управлять их действиями насильственными или ненасильственными средствами и методами.

    Теория власти — концепция, предлагающая различные варианты объяснения способности отдельной личности, группы людей, организации, партии, государства навязать свою волю другим участникам социального взаимодействия и управлять их действиями насильственными или ненасильственными средствами и методами.

    — К. С. Гаджиев · книга
12. «

    Иерархическое традиционное общество (феодальное) было устойчивым, т. к. ставило разные цели разным социальным слоям и позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя.

    Иерархическое традиционное общество (феодальное) было устойчивым, т. к. ставило разные цели разным социальным слоям и позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя.

    — А. Д. Ковалев · книга
13. «

    Европейский капитализм развивал характерные черты человеческого мышления и поведения, например, стремление к конкуренции и достижению успеха, благоразумие и коммерческий расчет, жажду обогащения.

    Европейский капитализм развивал характерные черты человеческого мышления и поведения, например, стремление к конкуренции и достижению успеха, благоразумие и коммерческий расчет, жажду обогащения.

    — Г. В. Осипов · книга
14. «

    Шилз рассматривает проблематику консенсуса в макро-социологическом контексте взаимоотношения центра и периферии социальных систем, связывая ее с вопросом уважения к центру системы, включающей личность, роли, институты, верования и нормы.

    Шилз рассматривает проблематику консенсуса в макро-социологическом контексте взаимоотношения центра и периферии социальных систем, связывая ее с вопросом уважения к центру системы, включающей личность, роли, институты, верования и нормы.

    — Эдвард Шилз · книга
15. «

    С точки зрения представителей концепции Государства всеобщего благоденствия современное капиталистическое государство, являясь нейтральной «надклассовой» силой, отражает интересы всех слоев общества, оно перераспределяет доход в пользу трудящихся, уничтожает социальное неравенство, т. е. осуществляет принцип справедливого распределения и обеспечения каждого члена общества.

    С точки зрения представителей концепции Государства всеобщего благоденствия современное капиталистическое государство, являясь нейтральной «надклассовой» силой, отражает интересы всех слоев общества, оно перераспределяет доход в пользу трудящихся, уничтожает социальное неравенство, т. е. осуществляет принцип справедливого распределения и обеспечения каждого члена общества.

    — В. Н. Фомина · книга
16. «

    Общественное разделение труда прогрессирует быстрее, чем находит моральную поддержку в коллективном сознании.

    Общественное разделение труда прогрессирует быстрее, чем находит моральную поддержку в коллективном сознании.

    — А. Д Ковалев · книга
17. «

    Термин «конвергенция» заимствован западными идеологами из биологии, где обозначает приобретение относительно далекими по происхождению организмами сходных анатомических форм в процессе эволюции благодаря обитанию в одинаковой среде.

    Термин «конвергенция» заимствован западными идеологами из биологии, где обозначает приобретение относительно далекими по происхождению организмами сходных анатомических форм в процессе эволюции благодаря обитанию в одинаковой среде.

    — Э. А. Араб-Оглы · книга
18. «

    Понятие «адаптация социальная» возникло в биологии для обозначения приспособления строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним.

    Понятие «адаптация социальная» возникло в биологии для обозначения приспособления строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним.

    — Д. В. Ольшанский · книга
19. «

    Узнать мотивацию социального поведения возможно только познав семейные обстоятельства, наследственность, образ жизни, социальные контакты человека. В формировании личности основное значение имеют биографические факты — личные взаимоотношения с членами семьи и группы, переломные моменты жизни, наследственность, степень и характер подавления подсознательных инстинктов — биологического наследия, связывающего человека с породившей его природой.

    Узнать мотивацию социального поведения возможно только познав семейные обстоятельства, наследственность, образ жизни, социальные контакты человека. В формировании личности основное значение имеют биографические факты — личные взаимоотношения с членами семьи и группы, переломные моменты жизни, наследственность, степень и характер подавления подсознательных инстинктов — биологического наследия, связывающего человека с породившей его природой.

    — А. П. Огурцов · книга
20. «

    Компьютерные комплексы обладают значительной долей непредсказуемости: их создатели и пользователи в принципе не могут обладать всей информацией о работающей системе. Социальная мысль, подчеркивают приверженцы критически — аналитического науковедения, в очередной раз находится перед дилеммой, связанной с техническим прогрессом: что такое компьютер — монстр или мессия.

    Компьютерные комплексы обладают значительной долей непредсказуемости: их создатели и пользователи в принципе не могут обладать всей информацией о работающей системе. Социальная мысль, подчеркивают приверженцы критически — аналитического науковедения, в очередной раз находится перед дилеммой, связанной с техническим прогрессом: что такое компьютер — монстр или мессия.

    — М. С. Ковалева · книга