70 цитат из книги «Эрих Церен. Библейские холмы» — топ по популярности

70 цитат из книги «Эрих Церен. Библейские холмы» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Каждый фараон считался земным богом, наместником небесного бога на земле. Как только изменился небесный бог, сразу же были поколеблены основы веры в царскую власть.

   Каждый фараон считался земным богом, наместником небесного бога на земле. Как только изменился небесный бог, сразу же были поколеблены основы веры в царскую власть.
2. «

   Темнее и темнее становилась картина истории. Волнения вновь потрясают Египет после смерти Пиопи II. «Золото и ляпис-лазурь висят на шее рабынь, — так описывал обстановку того времени вельможа по имени Ипувер. — Благородные женщины скитаются по стране. Владычицы дома говорят: «О, если бы мы имели, что поесть»... Смотрите: владельцы ложа спят на земле. Тот, который проводил ночь в грязи, приготовляет себе кожаное ложе!»

   Темнее и темнее становилась картина истории. Волнения вновь потрясают Египет после смерти Пиопи II. «Золото и ляпис-лазурь висят на шее рабынь, — так описывал обстановку того времени вельможа по имени Ипувер. — Благородные женщины скитаются по стране. Владычицы дома говорят: «О, если бы мы имели, что поесть»... Смотрите: владельцы ложа спят на земле. Тот, который проводил ночь в грязи, приготовляет себе кожаное ложе!»
3. «

   Романтизирующие мыслители Европы пытались скрыть за прекрасными изображениями греческих богов лозунг: все начинается с дикарей! Развитие античного человека идет от дикаря со всеми его примитивными представлениями, культами и религиозными обрядами.

   Романтизирующие мыслители Европы пытались скрыть за прекрасными изображениями греческих богов лозунг: все начинается с дикарей! Развитие античного человека идет от дикаря со всеми его примитивными представлениями, культами и религиозными обрядами.

   — Цоэга · книга
4. «

   Не только золотой телец и священная овечка обладают рогами, но и черт тоже. Добро и зло проистекают из одного и того же источника. Но в каких случаях это добро, а в каких зло? И почему?

   Не только золотой телец и священная овечка обладают рогами, но и черт тоже. Добро и зло проистекают из одного и того же источника. Но в каких случаях это добро, а в каких зло? И почему?
5. «

   История! Здесь стирали с лица земли города!

   История! Здесь стирали с лица земли города!
6. «

   Как иногда странно, как несправедливо поступает с человеком судьба.

   Как иногда странно, как несправедливо поступает с человеком судьба.
7. «

   История полна смысла в одной едва уловимой своей особенности. Она может возвращаться к уже пройденному ею этапу.

   История полна смысла в одной едва уловимой своей особенности. Она может возвращаться к уже пройденному ею этапу.
8. «

   В своем гигантском развитии человеческий дух на протяжении всего лишь нескольких поколений поднялся на недосягаемую высоту. На Евфрате и Тигре, в Малой Азии и Сирии он создал для себя новый мир и далеко ушел от человека с примитивным мышлением.

   В своем гигантском развитии человеческий дух на протяжении всего лишь нескольких поколений поднялся на недосягаемую высоту. На Евфрате и Тигре, в Малой Азии и Сирии он создал для себя новый мир и далеко ушел от человека с примитивным мышлением.
9. «

   О причинах появления культа Амона не существует единого мнения, что связано с неясностью всего этого периода истории Египта, но одно замечательно: Амон был богом бедняков. В истории богоподобных фараонов еще никогда не встречался бог бедных — теперь он появляется наконец в Фивах, как новое удивительное проявление демократической теологии: она отдает себе, по-видимому, отчет в том, что бедным бог может понадобиться больше, чем царям и людям имущим.

   О причинах появления культа Амона не существует единого мнения, что связано с неясностью всего этого периода истории Египта, но одно замечательно: Амон был богом бедняков. В истории богоподобных фараонов еще никогда не встречался бог бедных — теперь он появляется наконец в Фивах, как новое удивительное проявление демократической теологии: она отдает себе, по-видимому, отчет в том, что бедным бог может понадобиться больше, чем царям и людям имущим.
10. «

    Интерес к прошлому — и близкому и более далекому — закономерен. Человек нашего времени, вступив в век атомной энергии, электроники, освоения космических пространств, крупнейших исторических сдвигов в общественной жизни людей всего земного шара, на каждом шагу продолжает встречаться со словами, представлениями, понятиями, вещами, прочно вошедшими в современный быт и в то же время уводящими нас в далекое прошлое.

    Интерес к прошлому — и близкому и более далекому — закономерен. Человек нашего времени, вступив в век атомной энергии, электроники, освоения космических пространств, крупнейших исторических сдвигов в общественной жизни людей всего земного шара, на каждом шагу продолжает встречаться со словами, представлениями, понятиями, вещами, прочно вошедшими в современный быт и в то же время уводящими нас в далекое прошлое.

    — Каллистов · книга
11. «

    Понять человека прошлого — это действительно нелегко. Ибо его язык чаще всего представляет собой искусственный набор слов, содержащий древние символы и загадки. Можно достичь совершенства, изучив все правила грамматики и орфографию этого языка, но его духа мы все равно не постигнем.

    Понять человека прошлого — это действительно нелегко. Ибо его язык чаще всего представляет собой искусственный набор слов, содержащий древние символы и загадки. Можно достичь совершенства, изучив все правила грамматики и орфографию этого языка, но его духа мы все равно не постигнем.
12. «

    Христианское учение, несомненно, близко к учению кумранской общины. Сознание своей греховности, отношение к имуществу и браку сформировались у них под влиянием неизбежного ожидания страшного суда. Общим для кумраитов и христиан было также поклонение одному и тому же «учителю»: «учителю праведности» — у одних и Иисусу из Назарета — у других. Обоих казнили; очевидно, и того и другого распяли на кресте.

    Христианское учение, несомненно, близко к учению кумранской общины. Сознание своей греховности, отношение к имуществу и браку сформировались у них под влиянием неизбежного ожидания страшного суда. Общим для кумраитов и христиан было также поклонение одному и тому же «учителю»: «учителю праведности» — у одних и Иисусу из Назарета — у других. Обоих казнили; очевидно, и того и другого распяли на кресте.
13. «

    Только тогда, когда знаешь, что змея — это лишь иной символ лунного серпа, подобно бычьим рогам, — так же, как рыба, — становится ясно, как народная фантазия на протяжении истории культуры видоизменяет и преобразует свои верования и представления.

    Только тогда, когда знаешь, что змея — это лишь иной символ лунного серпа, подобно бычьим рогам, — так же, как рыба, — становится ясно, как народная фантазия на протяжении истории культуры видоизменяет и преобразует свои верования и представления.
14. «

    Многие ценности (особенно в области искусства), доставшиеся в наследство современному человечеству от предков, не утратили своего значения и продолжают оказывать воздействие на культурную жизнь нашего времени.

    Многие ценности (особенно в области искусства), доставшиеся в наследство современному человечеству от предков, не утратили своего значения и продолжают оказывать воздействие на культурную жизнь нашего времени.

    — Каллистов · книга
15. «

    Не настоящее, не цветущая сейчас жизнь имеет решающее значение для археолога, а неизведанный груз далекого прошлого, ибо это прошлое предопределило цветущее настоящее.

    Не настоящее, не цветущая сейчас жизнь имеет решающее значение для археолога, а неизведанный груз далекого прошлого, ибо это прошлое предопределило цветущее настоящее.
16. «

    Мы уже не воспринимаем сейчас стиля библейских выражений... Мы читаем в Библии нечто такое, что либо уже не понимаем совсем, либо в лучшем случае понимаем неправильно.

    Мы уже не воспринимаем сейчас стиля библейских выражений... Мы читаем в Библии нечто такое, что либо уже не понимаем совсем, либо в лучшем случае понимаем неправильно.
17. «

    Мужчины Фив! Наш народ служил многим богам и молился владыке над богами — Амону... Но я объясняю вам, что не существует бога, чтобы его прославляли кровью и жертвами. Отвернитесь от культа богов.

    Мужчины Фив! Наш народ служил многим богам и молился владыке над богами — Амону... Но я объясняю вам, что не существует бога, чтобы его прославляли кровью и жертвами. Отвернитесь от культа богов.

    — фараон Эхнатон · книга
18. «

    Полный радости взирай на мои деяния, дабы сотворенное моими руками осталось зримым на все времена.

    Полный радости взирай на мои деяния, дабы сотворенное моими руками осталось зримым на все времена.
19. «

    Дай мне твои руки, что держат твой дух, чтобы я мог принять его и жить им.

    Дай мне твои руки, что держат твой дух, чтобы я мог принять его и жить им.
20. «

    По поручению не останавливающегося ни перед какими затратами Метрополитен-музея американская экспедиция начала систематическое исследование ступенчатого храма Дейр-эль Бахри с целью его реконструкции. В 1927-1928 годах экспедиция обнаружила близ храма каменоломню, наполненную обломками скульптур. Было восстановлено много прекрасных статуй царицы Хатшепсут.

    По поручению не останавливающегося ни перед какими затратами Метрополитен-музея американская экспедиция начала систематическое исследование ступенчатого храма Дейр-эль Бахри с целью его реконструкции. В 1927-1928 годах экспедиция обнаружила близ храма каменоломню, наполненную обломками скульптур. Было восстановлено много прекрасных статуй царицы Хатшепсут.