«Генри Филдинг. История Тома Джонса, найдёныша»: 20 цитат

Собрали 20 цитат из книги «Генри Филдинг. История Тома Джонса, найдёныша» — те самые, которые расходятся на цитаты.

1. «

   Мудрый человек удовлетворяет каждое свое желание и каждую страсть, тогда как глупец жертвует всеми страстями ради утоления и насыщения только одной.

   Мудрый человек удовлетворяет каждое свое желание и каждую страсть, тогда как глупец жертвует всеми страстями ради утоления и насыщения только одной.
2. «

   Когда женщина зашла слишком далеко, она уже ни перед чем не останавливается.

   Когда женщина зашла слишком далеко, она уже ни перед чем не останавливается.
3. «

   Женщины умеют находить тысячу причин для оправдания глупости тех, кто им нравится.

   Женщины умеют находить тысячу причин для оправдания глупости тех, кто им нравится.
4. «

   Как приятно думать хорошо о том, кого любишь!

   Как приятно думать хорошо о том, кого любишь!
5. «

   Нет человека, который был бы мудр в каждую минуту.

   Нет человека, который был бы мудр в каждую минуту.
6. «

   Нет лести неотразимее той, что передается из вторых рук.

   Нет лести неотразимее той, что передается из вторых рук.
7. «

   Моралисты учат, что на этом свете добродетель — прямая дорога к счастью, а порок — к несчастью. Теория благотворная и утешительная, против которой можно сделать только одно возражение, а именно: она не соответствует истине.

   Моралисты учат, что на этом свете добродетель — прямая дорога к счастью, а порок — к несчастью. Теория благотворная и утешительная, против которой можно сделать только одно возражение, а именно: она не соответствует истине.
8. «

   Доброта сердца и откровенный характер, хотя бы они давали большое душевное наслаждение и наполняли умы благородной гордостью, ни в коем случае — увы! — не ведут к преуспеянию в свете. Благоразумие и осмотрительность необходимы даже наилучшему из людей. Они являются как бы стражами добродетели, без которых она всегда в опасности. Недостаточно, чтобы намерения ваши и даже ваши поступки были сами по себе благородны, — нужно ещё позаботиться, чтобы они и казались такими. Как бы ни была прекрасна ваша внутренняя сущность, вы всегда должны сохранять приличную внешность. Необходимо постоянно следить за ней, иначе злоба и зависть постараются так вас очернить, что проницательность и доброта неспособны будут проникнуть сквозь толщу клеветы и разглядеть внутреннюю красоту.

   Доброта сердца и откровенный характер, хотя бы они давали большое душевное наслаждение и наполняли умы благородной гордостью, ни в коем случае — увы! — не ведут к преуспеянию в свете. Благоразумие и осмотрительность необходимы даже наилучшему из людей. Они являются как бы стражами добродетели, без которых она всегда в опасности. Недостаточно, чтобы намерения ваши и даже ваши поступки были сами по себе благородны, — нужно ещё позаботиться, чтобы они и казались такими. Как бы ни была прекрасна ваша внутренняя сущность, вы всегда должны сохранять приличную внешность. Необходимо постоянно следить за ней, иначе злоба и зависть постараются так вас очернить, что проницательность и доброта неспособны будут проникнуть сквозь толщу клеветы и разглядеть внутреннюю красоту.
9. «

   Мы глухи к самым ясным доводам рассудка, когда они противоречат овладевшей нами страсти.

   Мы глухи к самым ясным доводам рассудка, когда они противоречат овладевшей нами страсти.
10. «

    Большие люди хорошо знают, что, делая кому-нибудь одолжение, они не всегда приобретают друга, но непременно наживают себе множество врагов.

    Большие люди хорошо знают, что, делая кому-нибудь одолжение, они не всегда приобретают друга, но непременно наживают себе множество врагов.
11. «

    Родительская слепота — почти всеобщее явление, она всегда казалась мне самой необъяснимой из всех нелепостей, какие только могут взбрести на ум удивительнейшего создания, называемого человеком.

    Родительская слепота — почти всеобщее явление, она всегда казалась мне самой необъяснимой из всех нелепостей, какие только могут взбрести на ум удивительнейшего создания, называемого человеком.
12. «

    Солгать для оправдания себя и солгать для оправдания другого — большая разница.

    Солгать для оправдания себя и солгать для оправдания другого — большая разница.
13. «

    Что касается познаний, то их можно приобрести не бывши в школе, равно как и бывши в ней — не научиться ничему.

    Что касается познаний, то их можно приобрести не бывши в школе, равно как и бывши в ней — не научиться ничему.
14. «

    Рабы и льстецы взимают со стоящих ниже их ту дань, какую сами платят стоящим выше их.

    Рабы и льстецы взимают со стоящих ниже их ту дань, какую сами платят стоящим выше их.
15. «

    Поступки человека, находящиеся в прямом противоречии с внушениями его природы, если не невозможны, то во всяком случае невероятны и будут казаться в полном смысле слова чудесными.

    Поступки человека, находящиеся в прямом противоречии с внушениями его природы, если не невозможны, то во всяком случае невероятны и будут казаться в полном смысле слова чудесными.
16. «

    Любовь девочек переменчива, своенравна и настолько бестолкова, что мы не всегда можем понять, чего, собственно, хочет молодая особа; позволительно даже усомниться, знает ли это она сама.

    Любовь девочек переменчива, своенравна и настолько бестолкова, что мы не всегда можем понять, чего, собственно, хочет молодая особа; позволительно даже усомниться, знает ли это она сама.
17. «

    Мир похож на огромную машину, в которой движение сообщается большим колесам самыми маленькими, заметными только для очень острого зрения.

    Мир похож на огромную машину, в которой движение сообщается большим колесам самыми маленькими, заметными только для очень острого зрения.
18. «

    Человек способен сделать то, что он уже делал, и что если он поступил бесчестно однажды, то может поступить бесчестно и впредь.

    Человек способен сделать то, что он уже делал, и что если он поступил бесчестно однажды, то может поступить бесчестно и впредь.
19. «

    Если болезнь вошла в одну дверь, то врач должен войти в другую.

    Если болезнь вошла в одну дверь, то врач должен войти в другую.
20. «

    Люди, считающие, что они дали другим повод к обиде, бывают склонны предполагать, что те действительно обиделись.

    Люди, считающие, что они дали другим повод к обиде, бывают склонны предполагать, что те действительно обиделись.