267 цитат из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии» — от иронии до философии

Ниже 267 цитат из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Иудаизм всегда осуждал и противостоял ассимиляции евреев. Еще в 444 г. до н. э. иудаистское духовенство настояло на принятии обязательного закона, запрещавшего евреям вступать в родство с представителями других народов. Ортодоксальные раввины до сих пор не признают законности брака евреев с неевреями.

   Иудаизм всегда осуждал и противостоял ассимиляции евреев. Еще в 444 г. до н. э. иудаистское духовенство настояло на принятии обязательного закона, запрещавшего евреям вступать в родство с представителями других народов. Ортодоксальные раввины до сих пор не признают законности брака евреев с неевреями.

   — А. В. Крылов · книга
2. «

   Христианство повлияло на характер и развитие древнерусской образованности и общественной мысли. Утвердив православие официальной религией государства, Владимир Святославович приказал собирать детей киевской знати " на ученье книжное" у учителей-греков. Систематическое школьное обучение сформировалось при Ярославе Мудром. Многие монахи были грамотными, из их среды происходили летописцы, писатели.

   Христианство повлияло на характер и развитие древнерусской образованности и общественной мысли. Утвердив православие официальной религией государства, Владимир Святославович приказал собирать детей киевской знати " на ученье книжное" у учителей-греков. Систематическое школьное обучение сформировалось при Ярославе Мудром. Многие монахи были грамотными, из их среды происходили летописцы, писатели.

   — И. И. Ершова · книга
3. «

   Православие проникло в Северную Америку, когда группа русских православных миссионеров из Валаамского монастыря в 1794 г. достигла Аляски, входившей в это время в состав Российской империи. Целью их визита было продолжение начатой здешними русскими переселенцами работы по обращению в православие местного населения. Первый православный храм был построен на острове Кадьяк, где крещено несколько туземцев Аляски. В 1867 г., когда Аляска была продана Соединенным штатам, находившиеся там православные храмы и земельные участки оставались в собственности русской православной церкви.

   Православие проникло в Северную Америку, когда группа русских православных миссионеров из Валаамского монастыря в 1794 г. достигла Аляски, входившей в это время в состав Российской империи. Целью их визита было продолжение начатой здешними русскими переселенцами работы по обращению в православие местного населения. Первый православный храм был построен на острове Кадьяк, где крещено несколько туземцев Аляски. В 1867 г., когда Аляска была продана Соединенным штатам, находившиеся там православные храмы и земельные участки оставались в собственности русской православной церкви.

   — И. П. Давыдов · книга
4. «

   Уинстэнли впервые сформулировал идею общенародной собственности на землю как основы устройства общества. Пока будет отстаиваться частная собственность моего и твоего, простые люди никогда не будут свободными. Он требовал всеобщего равного образования, народного обучения в школах.

   Уинстэнли впервые сформулировал идею общенародной собственности на землю как основы устройства общества. Пока будет отстаиваться частная собственность моего и твоего, простые люди никогда не будут свободными. Он требовал всеобщего равного образования, народного обучения в школах.

   — К. И. Никонов · книга
5. «

   Христианство прежде всего провозгласило равенство всех людей. Оно отвергало существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно давало рабу утешение, надежду на получение свободы простым и понятным способом — через признание божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки.

   Христианство прежде всего провозгласило равенство всех людей. Оно отвергало существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно давало рабу утешение, надежду на получение свободы простым и понятным способом — через признание божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки.

   — И. П. Давыдов · книга
6. «

   Цивилизация майя просуществовала несколько тысячелетий; предполагается, что начало ее восходит к 3-2 тысячелетиям до н. э. Вселенная, по представлениям майя, состоит, кроме собственного наземного мира людей — из 13 небес и 9 подземных миров. В центре вселенной стоит мировое дерево, пронизывающее все небеса. Творцом мира и людей майя считали бога Унаба. Унаб сотворил человечество из кукурузы.

   Цивилизация майя просуществовала несколько тысячелетий; предполагается, что начало ее восходит к 3-2 тысячелетиям до н. э. Вселенная, по представлениям майя, состоит, кроме собственного наземного мира людей — из 13 небес и 9 подземных миров. В центре вселенной стоит мировое дерево, пронизывающее все небеса. Творцом мира и людей майя считали бога Унаба. Унаб сотворил человечество из кукурузы.
7. «

   Императорская власть ощущала острую необходимость дополнить мировую империю мировой религией. Былые гонения христианства в начале IV в. сменились активной поддержкой новой религии. Император Константин (ок. 285-337) издает Миланский эдикт, положивший начало превращению христианства в государственную религию. Христианское духовенство освобождалось от несения государственных податей и повинностей. Каждый человек имел право делать завещание в пользу церкви.

   Императорская власть ощущала острую необходимость дополнить мировую империю мировой религией. Былые гонения христианства в начале IV в. сменились активной поддержкой новой религии. Император Константин (ок. 285-337) издает Миланский эдикт, положивший начало превращению христианства в государственную религию. Христианское духовенство освобождалось от несения государственных податей и повинностей. Каждый человек имел право делать завещание в пользу церкви.

   — И. П. Давыдов · книга
8. «

   Главная категория даосизма дао — своего рода закон спонтанного бытия космоса, всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. Все сущее произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель, и завершение бытия. Постижение дао недоступно для органов чувств. Даосизм рассматривает все сущее во вселенной как единое целое, стремится к гармонизации противоречий.

   Главная категория даосизма дао — своего рода закон спонтанного бытия космоса, всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. Все сущее произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель, и завершение бытия. Постижение дао недоступно для органов чувств. Даосизм рассматривает все сущее во вселенной как единое целое, стремится к гармонизации противоречий.

   — З. Г. Лапина · книга
9. «

   Православная церковь охранялась в Российской империи рядом законодательных и административных мер. За открытое богохульство полагалась каторга до 15 лет, за избиение священника — тюремное заключение сроком до 8 лет, за переход из православия в раскол или совращение других в раскол — ссылка в Сибирь, за переход в какую-либо нехристианскую религию — лишение всех прав состояния и ссылка на каторгу на срок от 8 до 10 лет. Выход из господствующего православного вероисповедания до манифеста от 17 апреля 1905 г. рассматривался как уголовное преступление.

   Православная церковь охранялась в Российской империи рядом законодательных и административных мер. За открытое богохульство полагалась каторга до 15 лет, за избиение священника — тюремное заключение сроком до 8 лет, за переход из православия в раскол или совращение других в раскол — ссылка в Сибирь, за переход в какую-либо нехристианскую религию — лишение всех прав состояния и ссылка на каторгу на срок от 8 до 10 лет. Выход из господствующего православного вероисповедания до манифеста от 17 апреля 1905 г. рассматривался как уголовное преступление.

   — И. И. Ершова · книга
10. «

    Даосизм оказал сильное влияние на китайскую культуру в целом и на традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого эмпирического материала в области химии, в традиционной медицине, фармакологии. Во многом труду именно даосских ученых принадлежат открытия компаса, бумаги, пороха, фарфора, шелка и т. д.

    Даосизм оказал сильное влияние на китайскую культуру в целом и на традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого эмпирического материала в области химии, в традиционной медицине, фармакологии. Во многом труду именно даосских ученых принадлежат открытия компаса, бумаги, пороха, фарфора, шелка и т. д.

    — З. Г. Лапина · книга
11. «

    В период английской буржуазной революции на волне религиозного плюрализма, вызванного Реформацией, рождались радикальные религиозные учения, связанные с социально-политическими устремлениями низов общества. Выразительным примером этого была деятельность Джерарда Уинстэнли, отразившего настроения обездоленных масс Англии. Истинная вера, по мнению мыслителя, несовместима с церковью — она может быть обретена лишь посредством озарения, внутреннего голоса, который услышит только тот, кто убьет в себе дьявола — себялюбие, обман, жадность.

    В период английской буржуазной революции на волне религиозного плюрализма, вызванного Реформацией, рождались радикальные религиозные учения, связанные с социально-политическими устремлениями низов общества. Выразительным примером этого была деятельность Джерарда Уинстэнли, отразившего настроения обездоленных масс Англии. Истинная вера, по мнению мыслителя, несовместима с церковью — она может быть обретена лишь посредством озарения, внутреннего голоса, который услышит только тот, кто убьет в себе дьявола — себялюбие, обман, жадность.

    — К. И. Никонов · книга
12. «

    Для подчинения себе мирян епископы имели средства церковного наказания — эпитимии. Наиболее сильным наказанием считалось отлучение от церкви. Церковь добилась, чтобы отлученный лишался гражданских прав. Церковь учредила «Божий суд», унаследованный еще от языческого времени способ выяснения виновности путем испытания подозреваемого в преступлении огнем, водой, раскаленным железом и т. д., церковь обставила своими церемониями и этим подчинила себе данное варварское средство «выяснении истины».

    Для подчинения себе мирян епископы имели средства церковного наказания — эпитимии. Наиболее сильным наказанием считалось отлучение от церкви. Церковь добилась, чтобы отлученный лишался гражданских прав. Церковь учредила «Божий суд», унаследованный еще от языческого времени способ выяснения виновности путем испытания подозреваемого в преступлении огнем, водой, раскаленным железом и т. д., церковь обставила своими церемониями и этим подчинила себе данное варварское средство «выяснении истины».

    — К. И. Никонов · книга
13. «

    Большая часть иерархов и духовенства по своим воззрениям не могло сочувствовать Октябрьской революции. С начала гражданской войны в ней приняло участие и духовенство, главным образом на стороне белого движения. Столкновение церковного руководства с властью становилось неизбежным. В результате обострения политической ситуации к лету 1918 г. (мятежи, заговоры, белый террор) частично поддержанный представителями церкви Совнарком принял постановление от 5 сентября 1918 г. «О красном терроре». Расстрелу принадлежали «все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам» Часть духовенства причислялась к белогвардейцам.

    Большая часть иерархов и духовенства по своим воззрениям не могло сочувствовать Октябрьской революции. С начала гражданской войны в ней приняло участие и духовенство, главным образом на стороне белого движения. Столкновение церковного руководства с властью становилось неизбежным. В результате обострения политической ситуации к лету 1918 г. (мятежи, заговоры, белый террор) частично поддержанный представителями церкви Совнарком принял постановление от 5 сентября 1918 г. «О красном терроре». Расстрелу принадлежали «все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам» Часть духовенства причислялась к белогвардейцам.

    — И. И. Ершова · книга
14. «

    Старообрядцы рассматривали реформы Петра как дело антихриста. В зарубежных протестантских странах реформами восхищались и расценивали их как положительное явление.

    Старообрядцы рассматривали реформы Петра как дело антихриста. В зарубежных протестантских странах реформами восхищались и расценивали их как положительное явление.

    — И. И. Ершова · книга
15. «

    Основатель ислама Мухаммад родился в 570г. в Мекке, крупнейшем торговом и религиозном центре доисламской Аравии. Мусульманские историки считают, что первым проявлением пророчества у Мухаммада были сбывающиеся сновидения. Он каждый год проводил месяц в уединении, в пещере на горе Хира вблизи Мекки, кормил приходивших к нему бедных.

    Основатель ислама Мухаммад родился в 570г. в Мекке, крупнейшем торговом и религиозном центре доисламской Аравии. Мусульманские историки считают, что первым проявлением пророчества у Мухаммада были сбывающиеся сновидения. Он каждый год проводил месяц в уединении, в пещере на горе Хира вблизи Мекки, кормил приходивших к нему бедных.

    — Ф. М. Ацамба · книга
16. «

    Имущественное неравенство имеет божественное происхождение, частная собственность неприкосновенна. Земля принадлежит Богу, и Он дает ее тем, кому хочет. Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас.

    Имущественное неравенство имеет божественное происхождение, частная собственность неприкосновенна. Земля принадлежит Богу, и Он дает ее тем, кому хочет. Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас.

    — Мухаммад · книга
17. «

    Представления о всеобщей одушевленности природы определяют главенство в джайнской этике принципа не нанесения вреда живым существам. С какой формой жизни ни столкнулся бы джайн, он должен воздержаться от умерщвления сам и удержать других. Наиболее ревностные из них пьют лишь процеженную воду, ходят с повязкой на рту и даже подметают перед собой дорогу, чтобы случайно не проглотить или не раздавить какое-нибудь насекомое. Джайны не только не употребляют в пищу мяса, но, стремясь не наносить лишнего вреда растениям, не едят клубней, корней и плодов, содержащих много семян.

    Представления о всеобщей одушевленности природы определяют главенство в джайнской этике принципа не нанесения вреда живым существам. С какой формой жизни ни столкнулся бы джайн, он должен воздержаться от умерщвления сам и удержать других. Наиболее ревностные из них пьют лишь процеженную воду, ходят с повязкой на рту и даже подметают перед собой дорогу, чтобы случайно не проглотить или не раздавить какое-нибудь насекомое. Джайны не только не употребляют в пищу мяса, но, стремясь не наносить лишнего вреда растениям, не едят клубней, корней и плодов, содержащих много семян.

    — М. Г. Мокринский · книга
18. «

    Если католическая церковь выработала для управления мыслью и жизнью прихожан разветвленную систему запретов, предписаний и обрядов под контролем духовенства, то Лютер возложил на каждого верующего человека ответственность не только за соблюдение, но и за понимание Священного Писания, потребовал от него постоянного внутреннего самоконтроля.

    Если католическая церковь выработала для управления мыслью и жизнью прихожан разветвленную систему запретов, предписаний и обрядов под контролем духовенства, то Лютер возложил на каждого верующего человека ответственность не только за соблюдение, но и за понимание Священного Писания, потребовал от него постоянного внутреннего самоконтроля.

    — К. И. Никонов · книга
19. «

    В царствование императрицы Екатерины II (Правила с 1762 по 1976 г.) церковь лишилась своей экономической самостоятельности. Согласно Манифесту от 26 февраля 1764 г. большая часть монастырских и архиерейских вотчин передавалась под полное управление Коллегии экономики Синодального правления — т. е. светской власти. Архиерейские дома и монастыри переводились на содержание казны.

    В царствование императрицы Екатерины II (Правила с 1762 по 1976 г.) церковь лишилась своей экономической самостоятельности. Согласно Манифесту от 26 февраля 1764 г. большая часть монастырских и архиерейских вотчин передавалась под полное управление Коллегии экономики Синодального правления — т. е. светской власти. Архиерейские дома и монастыри переводились на содержание казны.

    — И. И. Ершова · книга
20. «

    Силы зла суть силы смерти. Бог противостоит злу, как свет тьме, как жизнь нежизни. Поэтому поддерживающие жизнь еда и питье — это борьба против злого духа, и зороастризм не налагает запрета на умерщвление любых живых существ и не предписывает вегетарианства.

    Силы зла суть силы смерти. Бог противостоит злу, как свет тьме, как жизнь нежизни. Поэтому поддерживающие жизнь еда и питье — это борьба против злого духа, и зороастризм не налагает запрета на умерщвление любых живых существ и не предписывает вегетарианства.

    — В. Н. Зайцев · книга