266 цитат из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии», ставших крылатыми

Ниже 266 цитат из книги «Игорь Николаевич Яблоков. История религии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Человек как микрокосм подвержен тем же закономерностям, что и макрокосм-природа.

   Человек как микрокосм подвержен тем же закономерностям, что и макрокосм-природа.

   — Конфуций · книга
2. «

   Имеющий веру имеет все.

   Имеющий веру имеет все.

   — Мартин Лютер Кинг · книга
3. «

   Гуманность — это человеческое в человеке. Отправляясь к «варварам» следовало также отмеривать свою долю почтительности и верности.

   Гуманность — это человеческое в человеке. Отправляясь к «варварам» следовало также отмеривать свою долю почтительности и верности.

   — Конфуций · книга
4. «

   Древний человек рассматривал все явления и предметы объективного мира как нечто подобное себе, наделяя их желаниями, волей чувствами, мыслями и т. п. Отсюда возникает вера в отдельно существующих духов грозных сил природы, растений, животных, умерших предков.

   Древний человек рассматривал все явления и предметы объективного мира как нечто подобное себе, наделяя их желаниями, волей чувствами, мыслями и т. п. Отсюда возникает вера в отдельно существующих духов грозных сил природы, растений, животных, умерших предков.
5. «

   Традиционной датой принятия православия в качестве официальной религии древнерусского государства считается 988 г. Согласно летописям, в этом году князь Владимир Святославович (Владимир Святой), принявший ранее в Херсонесе крещение по восточному обряду вместе с дружиной и ближними боярами, совершил массовое крещение жителей Киева в Днепре.

   Традиционной датой принятия православия в качестве официальной религии древнерусского государства считается 988 г. Согласно летописям, в этом году князь Владимир Святославович (Владимир Святой), принявший ранее в Херсонесе крещение по восточному обряду вместе с дружиной и ближними боярами, совершил массовое крещение жителей Киева в Днепре.

   — И. И. Ершова · книга
6. «

   Коран отразил исторические, экономические, политические, культурные, психологические и иные культурные реалии своего времени, запечатлел распад родового общества, формирования новых общественных институтов и моральных норм, утверждения единобожия. В то же время Коран выполняет функции ниспосланного Богом «арабского судебника». Аллах предстает в Коране как первопричина всего сущего и творец мироздания.

   Коран отразил исторические, экономические, политические, культурные, психологические и иные культурные реалии своего времени, запечатлел распад родового общества, формирования новых общественных институтов и моральных норм, утверждения единобожия. В то же время Коран выполняет функции ниспосланного Богом «арабского судебника». Аллах предстает в Коране как первопричина всего сущего и творец мироздания.

   — Ф. М. Ацамба · книга
7. «

   В эпоху классических майя существовало представление о том, что человеческая кровь, сила человеческой жизни необходима космосу для постоянного обновления, что через вскрытый кровоток открывается канал общения с потусторонним миром, а с потоком льющейся крови в мир приходят божества, которые оказывают благотворное воздействие на дела людей. Считалось, что солнце и жизнь Вселенной существуют благодаря жертве, лишь с помощью этой жертвы они могут сохраниться и продолжать выполнять свои функции. Таким образом, жертвоприношение поддерживало установленный миропорядок. Поэтому ревностные служители богов проливали кровь не только убиваемых ими жертв, но и свою собственную, делая надрезы на собственном теле.

   В эпоху классических майя существовало представление о том, что человеческая кровь, сила человеческой жизни необходима космосу для постоянного обновления, что через вскрытый кровоток открывается канал общения с потусторонним миром, а с потоком льющейся крови в мир приходят божества, которые оказывают благотворное воздействие на дела людей. Считалось, что солнце и жизнь Вселенной существуют благодаря жертве, лишь с помощью этой жертвы они могут сохраниться и продолжать выполнять свои функции. Таким образом, жертвоприношение поддерживало установленный миропорядок. Поэтому ревностные служители богов проливали кровь не только убиваемых ими жертв, но и свою собственную, делая надрезы на собственном теле.
8. «

   Никон укреплял не только личную независимость, но и церковное имущество. Он значительно увеличил землевладение патриаршей кафедры. В его личное владение царем были пожалованы земли, на которых были построены три монастыря. После того как теократическая политика Никона была понята царем, между патриархом и царем наступило охлаждение, закончившееся разрывом. Царь передал требование Никону перестать титуловаться «великим государем». Противостояние царя и патриарха закончилось победой царя. Церковный собор 1666 г., на котором присутствовал царь, низложил Никона. Собор изрек анафему на тех, кто ослушается его постановлений.

   Никон укреплял не только личную независимость, но и церковное имущество. Он значительно увеличил землевладение патриаршей кафедры. В его личное владение царем были пожалованы земли, на которых были построены три монастыря. После того как теократическая политика Никона была понята царем, между патриархом и царем наступило охлаждение, закончившееся разрывом. Царь передал требование Никону перестать титуловаться «великим государем». Противостояние царя и патриарха закончилось победой царя. Церковный собор 1666 г., на котором присутствовал царь, низложил Никона. Собор изрек анафему на тех, кто ослушается его постановлений.

   — И. И. Ершова · книга
9. «

   В XIII в. появился новый тип католического монашества — нищенствующие ордены. Первый нищенствующий орден был создан в Италии Франциском Ассизским. Франциск Ассизский проповедовал благотворность нищеты для спасения человека, уже тем самым порицая стремление к богатству и роскоши. В основе его проповедей лежал отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное, поэтическое отношение к природе. Проповеди францисканцев были доступны народу.

   В XIII в. появился новый тип католического монашества — нищенствующие ордены. Первый нищенствующий орден был создан в Италии Франциском Ассизским. Франциск Ассизский проповедовал благотворность нищеты для спасения человека, уже тем самым порицая стремление к богатству и роскоши. В основе его проповедей лежал отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное, поэтическое отношение к природе. Проповеди францисканцев были доступны народу.

   — К. И. Никонов · книга
10. «

    Христианство возникло в I в. нашей эры в Палестине, находившейся после завоевания Помпея в составе Римской империи. Иудея и Самария были лишены остатков самоуправления. Правление теперь осуществлялось непосредственно римским наместником. Синедрион — совет, состоящий из жрецов и представителей знати во главе с первосвященником, был существенно ограничен в правах и находился под полным контролем римлян.

    Христианство возникло в I в. нашей эры в Палестине, находившейся после завоевания Помпея в составе Римской империи. Иудея и Самария были лишены остатков самоуправления. Правление теперь осуществлялось непосредственно римским наместником. Синедрион — совет, состоящий из жрецов и представителей знати во главе с первосвященником, был существенно ограничен в правах и находился под полным контролем римлян.

    — И. П. Давыдов · книга
11. «

    В Израиле существуют крайне правые ультраортодоксальные группировки. Они не признают государство Израиль и его законов, игнорируют выборы, отвергают правительственные дотации, объявляют день независимости страны днем поста и покаяния, считая сам факт образования Израиля продолжающейся катастрофой еврейского народа.

    В Израиле существуют крайне правые ультраортодоксальные группировки. Они не признают государство Израиль и его законов, игнорируют выборы, отвергают правительственные дотации, объявляют день независимости страны днем поста и покаяния, считая сам факт образования Израиля продолжающейся катастрофой еврейского народа.

    — А. В. Крылов · книга
12. «

    Основу учения составляют четыре великие истины: жизнь есть страдание, причина всех страданий — желания, страдания можно прекратить путем избавления от желаний, «погашением» последних, а для этого необходимо вести добродетельную жизнь по законам «правильного поведения» и правильного знания».

    Основу учения составляют четыре великие истины: жизнь есть страдание, причина всех страданий — желания, страдания можно прекратить путем избавления от желаний, «погашением» последних, а для этого необходимо вести добродетельную жизнь по законам «правильного поведения» и правильного знания».

    — Б. А. Иванов · книга
13. «

    Все пути церкви ведут к человеку. Церковь, верная Христу, должна быть церковью бедных.

    Все пути церкви ведут к человеку. Церковь, верная Христу, должна быть церковью бедных.

    — Папа Иоанн Павел II · книга
14. «

    Обретение мусульманскими народами независимости поставило перед ними принципиально новые проблемы, связанные с выбором путей социально-экономического и политического развития. В исламском мире появились многочисленные концепции так называемого «третьего пути», отличного как от капиталистического, так и социалистического.

    Обретение мусульманскими народами независимости поставило перед ними принципиально новые проблемы, связанные с выбором путей социально-экономического и политического развития. В исламском мире появились многочисленные концепции так называемого «третьего пути», отличного как от капиталистического, так и социалистического.

    — Ф. М. Ацамба · книга
15. «

    Уже в праславянскую эпоху слово «вера» помимо значений «доверие», «верность», «честность», несло религиозные смыслы. Вера в религиозном смысле — это твердая душевная склонность к истине, акт праведного предпочтения. Понятие вера дополнялось понятием закон, включавшем в круг своих значений те религиозные смыслы, что раскрывали порядок религиозной жизни. Закон понимается как священное правило, учрежденное предками в начале времен.

    Уже в праславянскую эпоху слово «вера» помимо значений «доверие», «верность», «честность», несло религиозные смыслы. Вера в религиозном смысле — это твердая душевная склонность к истине, акт праведного предпочтения. Понятие вера дополнялось понятием закон, включавшем в круг своих значений те религиозные смыслы, что раскрывали порядок религиозной жизни. Закон понимается как священное правило, учрежденное предками в начале времен.

    — А. П. Забияко · книга
16. «

    Я не допущу, чтобы они голодали. Я не допущу, чтобы они плакали. Я никогда не убью. Я никогда не прикажу убивать. Я никому не причиню страданий. Я никогда не притронусь к еде в храмах... Я никогда не украду жертвенный хлеб у умерших. Я никогда не расторгну брак...

    Я не допущу, чтобы они голодали. Я не допущу, чтобы они плакали. Я никогда не убью. Я никогда не прикажу убивать. Я никому не причиню страданий. Я никогда не притронусь к еде в храмах... Я никогда не украду жертвенный хлеб у умерших. Я никогда не расторгну брак...

    — египтянин · книга
17. «

    Временное правительство 20 марта выпустило постановление «об отмене вероисповедных и национальных ограничений». В постановлении провозглашалось равенство граждан в социально-экономической и политической областях вне зависимости от вероисповедания. Были отменены статьи уголовно-административного законодательства, ограничивающие права по религиозному признаку. Временное правительство объявило амнистию по религиозным делам.

    Временное правительство 20 марта выпустило постановление «об отмене вероисповедных и национальных ограничений». В постановлении провозглашалось равенство граждан в социально-экономической и политической областях вне зависимости от вероисповедания. Были отменены статьи уголовно-административного законодательства, ограничивающие права по религиозному признаку. Временное правительство объявило амнистию по религиозным делам.

    — И. И. Ершова · книга
18. «

    Для того чтобы понять причины крещения, необходимо учитывать, что к середине Х в. Киевская Русь стала сильным феодальным государством с высоким уровнем развития ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. В новых исторических условиях прежний племенной политеизм устарел, препятствовал становлению централизованного государства. Русь объективно нуждалась в идее единого Бога в религии, свободной от этнических различий и родоплеменных традиций.

    Для того чтобы понять причины крещения, необходимо учитывать, что к середине Х в. Киевская Русь стала сильным феодальным государством с высоким уровнем развития ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. В новых исторических условиях прежний племенной политеизм устарел, препятствовал становлению централизованного государства. Русь объективно нуждалась в идее единого Бога в религии, свободной от этнических различий и родоплеменных традиций.

    — И. И. Ершова · книга
19. «

    Основу вероисповедования в Православии составляет священное Писание (Библия) и священное Предание. От католической православная догматика отличается отсутствием догматов о главенстве и о непогрешимости папы римского, о непорочном зачатии Девы Марии и ЕЕ воскресении и телесном вознесении на небеса. Признается только два догмата — о приснодевстве Марии и о том, что Мария есть Богородица.

    Основу вероисповедования в Православии составляет священное Писание (Библия) и священное Предание. От католической православная догматика отличается отсутствием догматов о главенстве и о непогрешимости папы римского, о непорочном зачатии Девы Марии и ЕЕ воскресении и телесном вознесении на небеса. Признается только два догмата — о приснодевстве Марии и о том, что Мария есть Богородица.

    — И. П. Давыдов · книга
20. «

    Религия майя имела сложный и пышный культ, для отправления которого строились монументальные культовые центры. Многие из этих памятников сохранились до наших дней. Отправлением культов ведало многочисленное жречество. Жрецы должны были подвергать себя строгим ограничениям и суровым испытаниям (пост, запрещавший употребление мяса, соли, перца; половое воздержание)

    Религия майя имела сложный и пышный культ, для отправления которого строились монументальные культовые центры. Многие из этих памятников сохранились до наших дней. Отправлением культов ведало многочисленное жречество. Жрецы должны были подвергать себя строгим ограничениям и суровым испытаниям (пост, запрещавший употребление мяса, соли, перца; половое воздержание)