224 цитаты из книги «Игорь Иванович Гарин. Ницше» — читать онлайн

Собрали 224 цитаты из книги «Игорь Иванович Гарин. Ницше» — те самые, которые расходятся на цитаты.

1. «

   Почему же трагедия не вселяет в нас отчаяние, а как раз напротив, очищает души и примиряет с жизнью? Достигается это тою таинственною силой, которая скрыта в искусстве, — силою, которая жизненный ужас претворяет в красоту и делает его предметом нашего эстетического наслаждения.

   Почему же трагедия не вселяет в нас отчаяние, а как раз напротив, очищает души и примиряет с жизнью? Достигается это тою таинственною силой, которая скрыта в искусстве, — силою, которая жизненный ужас претворяет в красоту и делает его предметом нашего эстетического наслаждения.

   — Вересаев · книга
2. «

   Автор на первые места ставит красоту и абсолютное принятие жизни такой, какова она есть.

   Автор на первые места ставит красоту и абсолютное принятие жизни такой, какова она есть.
3. «

   Но худшим врагом, какого можешь ты только встретить, всегда будешь ты сам...

   Но худшим врагом, какого можешь ты только встретить, всегда будешь ты сам...

   — Фридрих Ницше · книга
4. «

   Он быстро пришел в себя от «пошлости и низости обыденной жизни» — студенческой вольницы. Видимо, в Бонне ему впервые пришел в голову проект создания утопической «общины» духовных единомышленников, к которому он будет много раз возвращаться на протяжении жизни, неизменно имея результатом фиаско.

   Он быстро пришел в себя от «пошлости и низости обыденной жизни» — студенческой вольницы. Видимо, в Бонне ему впервые пришел в голову проект создания утопической «общины» духовных единомышленников, к которому он будет много раз возвращаться на протяжении жизни, неизменно имея результатом фиаско.
5. «

   Ницше считал чистой нелепостью объяснение сущности человека какой-то целью, идеалом. И потому — всякое воспитание для него чревато подавлением личности.

   Ницше считал чистой нелепостью объяснение сущности человека какой-то целью, идеалом. И потому — всякое воспитание для него чревато подавлением личности.
6. «

   Любая мировая цель, будь то «светлое будущее», «всеобщее счастье», «гармония», «прогресс» или, наоборот, «армагеддон», «апокалипсис» — только бесплотные идеи, иллюзорные ценности, не имеющие оснований внутри жизни, движение которой обусловлено только внутренней волей к могуществу, а не идеалами «чистого разума».

   Любая мировая цель, будь то «светлое будущее», «всеобщее счастье», «гармония», «прогресс» или, наоборот, «армагеддон», «апокалипсис» — только бесплотные идеи, иллюзорные ценности, не имеющие оснований внутри жизни, движение которой обусловлено только внутренней волей к могуществу, а не идеалами «чистого разума».

   — Фридрих Ницше · книга
7. «

   Мир, взятый независимо от нашего условия, а именно возможности в нем жить, который не сведен нами н наше быие, нашу логику и наши предрассудки, такой мир, как мир в себе, не существует.

   Мир, взятый независимо от нашего условия, а именно возможности в нем жить, который не сведен нами н наше быие, нашу логику и наши предрассудки, такой мир, как мир в себе, не существует.
8. «

   Мне чужды и ведомый и водитель. Послушник? Нет! Но нет и — повелитель!

   Мне чужды и ведомый и водитель. Послушник? Нет! Но нет и — повелитель!

   — Фридрих Ницше · книга
9. «

   Человек ко всему привыкает. Как честолюбцу ни тяжко переносить безвестность, к этому тоже можно привыкнуть.

   Человек ко всему привыкает. Как честолюбцу ни тяжко переносить безвестность, к этому тоже можно привыкнуть.
10. «

    Ни силы я, ни воли не хочу - Пошли мне долю быть самим собою!

    Ни силы я, ни воли не хочу - Пошли мне долю быть самим собою!

    — Фридрих Ницше · книга
11. «

    Разрушение Парижа, пожар в Лувре в майские дни 1871 года Ницше воспринял как собственную вину, как собственную неспособность достучаться со своими прдостережениями до сильных мира сего.

    Разрушение Парижа, пожар в Лувре в майские дни 1871 года Ницше воспринял как собственную вину, как собственную неспособность достучаться со своими прдостережениями до сильных мира сего.
12. «

    Разве есть гений, которого бы не осквернили и не извратили? не обвинили в безнравственности? не осудили? который не осудил бы себя сам?

    Разве есть гений, которого бы не осквернили и не извратили? не обвинили в безнравственности? не осудили? который не осудил бы себя сам?
13. «

    Разрушительность цивилизации, стремление к прогрессу повергает свои собственные творения: Бога, этику, разум...

    Разрушительность цивилизации, стремление к прогрессу повергает свои собственные творения: Бога, этику, разум...

    — Фридрих Ницше · книга
14. «

    Истоки сверхчеловека: презрение к каторжникам наживы, к духу торгашества, вызов бюрократии, казарме, ранжиру.

    Истоки сверхчеловека: презрение к каторжникам наживы, к духу торгашества, вызов бюрократии, казарме, ранжиру.
15. «

    Мораль, не принимающая в расчет и в соображение никаких требований жизни, есть специфическое заблуждение.

    Мораль, не принимающая в расчет и в соображение никаких требований жизни, есть специфическое заблуждение.

    — Фридрих Ницше · книга
16. «

    Все потусторонние миры создаются на основе страданий и бессилия людей.

    Все потусторонние миры создаются на основе страданий и бессилия людей.
17. «

    Ницше не трактовал сверхчеловека как человека власти. Это — сильный, творческий, благородный, великодушный человек, которому свойственны постоянная напряженность духа, самоконтроль и самообуздание, независимость, нонконформизм, жизнерадостность, веселость, сила страсти.

    Ницше не трактовал сверхчеловека как человека власти. Это — сильный, творческий, благородный, великодушный человек, которому свойственны постоянная напряженность духа, самоконтроль и самообуздание, независимость, нонконформизм, жизнерадостность, веселость, сила страсти.
18. «

    У него (Ницше) даже возникает мысль назвать книгу Трагический человек. Она будет построена на триаде: трагическое искусство — трагический человек — трагическое государство.

    У него (Ницше) даже возникает мысль назвать книгу Трагический человек. Она будет построена на триаде: трагическое искусство — трагический человек — трагическое государство.
19. «

    Задаваясь вопросом: «Почему я (есть) судьба?» — Ницше как бы констатирует парадоксальный факт, что он является судьбой для самого себя. На самом деле каждый человек является одновременно объектом и субъектом судьбы, случайность при этом как бы вторична.

    Задаваясь вопросом: «Почему я (есть) судьба?» — Ницше как бы констатирует парадоксальный факт, что он является судьбой для самого себя. На самом деле каждый человек является одновременно объектом и субъектом судьбы, случайность при этом как бы вторична.
20. «

    Того, кто становится на моем пути, я пожираю, чтобы утолить голод моего эгоизма.

    Того, кто становится на моем пути, я пожираю, чтобы утолить голод моего эгоизма.

    — Штирнер · книга