Топ-24 цитаты из книги «Игорь Кон. Дружба»

Ниже 24 цитаты из книги «Игорь Кон. Дружба»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Этимологический анализ понятий «друг» и «дружба» в разных языках показывают их тесную связь со словами, обозначающими родство, товарищество (особенно воинское) и любовь. Обращение «друзья и братья» , сегодня имеющее метафорический смысл, некогда звучало буквально.

   Этимологический анализ понятий «друг» и «дружба» в разных языках показывают их тесную связь со словами, обозначающими родство, товарищество (особенно воинское) и любовь. Обращение «друзья и братья» , сегодня имеющее метафорический смысл, некогда звучало буквально.
2. «

   В массовом обществе, где конкретный индивид растворяется в общей категории, перечеркивающей его индивидуальность, глубокая и длительная дружба практически невозможна.

   В массовом обществе, где конкретный индивид растворяется в общей категории, перечеркивающей его индивидуальность, глубокая и длительная дружба практически невозможна.

   — Клэпп · книга
3. «

   Эпический синкретизм еще не знает разграничения общественных и личностных отношений. «Боевые соратники», «спутники» гомеровского Одиссея, — как правило, его «друзья», а «друзья» — это те, с кем он делит свои труды, дела и походы. «Друзьями» в «Илиаде» называются все, кто делает общее дело; вожди и дружинники, господин и его служители, воины-союзники, люди, связанные узами гостеприимства.

   Эпический синкретизм еще не знает разграничения общественных и личностных отношений. «Боевые соратники», «спутники» гомеровского Одиссея, — как правило, его «друзья», а «друзья» — это те, с кем он делит свои труды, дела и походы. «Друзьями» в «Илиаде» называются все, кто делает общее дело; вожди и дружинники, господин и его служители, воины-союзники, люди, связанные узами гостеприимства.
4. «

   С разделением общества на классы родственные и территориальные узы ослабевают. Социальные и экономические связи людей уже не замыкаются рамками племени и нередко принимают личностный характер, выступают как отношения между индивидами, независимо от их кровнородственной или территориально-общинной принадлежности.

   С разделением общества на классы родственные и территориальные узы ослабевают. Социальные и экономические связи людей уже не замыкаются рамками племени и нередко принимают личностный характер, выступают как отношения между индивидами, независимо от их кровнородственной или территориально-общинной принадлежности.
5. «

   Горячие сердца, не умудренные опытом головы, подогретые веселой пирушкой и, может быть, в ту минуту действительно в нее верят и по неосмотрительности своей сполна изливают друг другу душу, не сдерживая себя ничем. Поверяй сверстникам, если хочешь, свои любовные похождения, но пусть все твои серьезные мысли остаются в секрете.

   Горячие сердца, не умудренные опытом головы, подогретые веселой пирушкой и, может быть, в ту минуту действительно в нее верят и по неосмотрительности своей сполна изливают друг другу душу, не сдерживая себя ничем. Поверяй сверстникам, если хочешь, свои любовные похождения, но пусть все твои серьезные мысли остаются в секрете.

   — лорд Честерфилд · книга
6. «

   Нет фаланги сильнее той, которая составлена из соратников-друзей.

   Нет фаланги сильнее той, которая составлена из соратников-друзей.

   — Ксенофонт · книга
7. «

   Кому мне открыться сегодня? Братья бесчестны, Друзья охладели... Нет закадычных друзей, С незнакомцами душу отводят!

   Кому мне открыться сегодня? Братья бесчестны, Друзья охладели... Нет закадычных друзей, С незнакомцами душу отводят!

   — Поэт · книга
8. «

   Античный идеал дружбы был несозвучен христианской морали. Сильная эмоциональная привязанность к какому-нибудь человеку, с точки зрения средневекового теолога, даже опасна, так как отвлекает человека от бога.

   Античный идеал дружбы был несозвучен христианской морали. Сильная эмоциональная привязанность к какому-нибудь человеку, с точки зрения средневекового теолога, даже опасна, так как отвлекает человека от бога.
9. «

   Добывайте друга, люди, недостаточно родных. Верьте: если слит душою с нами чуждый, то его Мириады близких кровью не заменят одного.

   Добывайте друга, люди, недостаточно родных. Верьте: если слит душою с нами чуждый, то его Мириады близких кровью не заменят одного.

   — Еврипид · книга
10. «

    Каждый человек должен сам по себе проделать свой жизненный путь, добыть себе и удержать некую действительность. Лишь юность, когда индивиды живут еще в общей неопределенности их действительных отношений, есть время, когда они соединяются и так тесно связываются друг с другом в едином умонастроении, единой воле и единой деятельности, что дело одного тот час становится делом другого.

    Каждый человек должен сам по себе проделать свой жизненный путь, добыть себе и удержать некую действительность. Лишь юность, когда индивиды живут еще в общей неопределенности их действительных отношений, есть время, когда они соединяются и так тесно связываются друг с другом в едином умонастроении, единой воле и единой деятельности, что дело одного тот час становится делом другого.

    — Гегель · книга
11. «

    Кант, считавший идеальную дружбу «коньком сочинителей романов», признает, что «человек — существо, предназначенное для общества (хотя и необщительное). и в развитом общественном состоянии он чувствует сильную потребность делиться с другими (даже без особой цели)».

    Кант, считавший идеальную дружбу «коньком сочинителей романов», признает, что «человек — существо, предназначенное для общества (хотя и необщительное). и в развитом общественном состоянии он чувствует сильную потребность делиться с другими (даже без особой цели)».
12. «

    Гельвеций саму мораль оценивает с точки зрения того, насколько она соответствует действительности. Если реальные отношения между людьми основаны не на эмоциональных привязанностях, а на обмене, выгоде, интересе, к чему поддерживать идеалистические фикции? Гельвеций стремится объяснить то, что есть, а не создавать утопию. Но в глубине души ему хочется, чтобы мир стал другим.

    Гельвеций саму мораль оценивает с точки зрения того, насколько она соответствует действительности. Если реальные отношения между людьми основаны не на эмоциональных привязанностях, а на обмене, выгоде, интересе, к чему поддерживать идеалистические фикции? Гельвеций стремится объяснить то, что есть, а не создавать утопию. Но в глубине души ему хочется, чтобы мир стал другим.
13. «

    Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

    Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

    — Сократ · книга
14. «

    Понятие романтической дружбы крайне неопределенно. Оно то обозначает дружбу эпохи романтизма, то соотносится со специфическими представлениями о дружбе, имевшими хождение в кругу немецких поэтов-романтиков, то ассоциируется с психологическим типом «романтической личности».

    Понятие романтической дружбы крайне неопределенно. Оно то обозначает дружбу эпохи романтизма, то соотносится со специфическими представлениями о дружбе, имевшими хождение в кругу немецких поэтов-романтиков, то ассоциируется с психологическим типом «романтической личности».
15. «

    Дружба на время — рабство навечно.

    Дружба на время — рабство навечно.
16. «

    Чем ярче и возвышеннее становился идеал, тем проблематичнее выглядело его воплощение в действительности.

    Чем ярче и возвышеннее становился идеал, тем проблематичнее выглядело его воплощение в действительности.
17. «

    Безудержная откровенность, не признающая никакой психологической дистанции, столь ценимая в начале дружбы, позже начинает мешать. В момент ссоры эти признания используются для того, чтобы глубже уязвить друг друга.

    Безудержная откровенность, не признающая никакой психологической дистанции, столь ценимая в начале дружбы, позже начинает мешать. В момент ссоры эти признания используются для того, чтобы глубже уязвить друг друга.
18. «

    Образ дружбы, существующий в этике, идеален и потому неизбежно отличается от реальных дружественных отношений, какие мы видим в жизни или в зеркале социологии, психологии и других наук. Однако он не просто плод воображения. Нравственный кодекс дружбы воплощает выработанные культурой представления о том, какими должны быть человеческие взаимоотношения. И степень реализации этого идеала во многом зависит от наших собственных усилия.

    Образ дружбы, существующий в этике, идеален и потому неизбежно отличается от реальных дружественных отношений, какие мы видим в жизни или в зеркале социологии, психологии и других наук. Однако он не просто плод воображения. Нравственный кодекс дружбы воплощает выработанные культурой представления о том, какими должны быть человеческие взаимоотношения. И степень реализации этого идеала во многом зависит от наших собственных усилия.
19. «

    Одни нуждаются в удовольствиях и деньгах, другие — во влиянии; эти желают разговаривать, те — поверять свои заботы; в результате бывают друзья ради удовольствий, ради денег, ради интриг, ради ума и друзья в несчастье.

    Одни нуждаются в удовольствиях и деньгах, другие — во влиянии; эти желают разговаривать, те — поверять свои заботы; в результате бывают друзья ради удовольствий, ради денег, ради интриг, ради ума и друзья в несчастье.

    — Гельвеций · книга
20. «

    Скажи мне, царь, иль я достоин не был с тобой делить, как друг, твою печаль?

    Скажи мне, царь, иль я достоин не был с тобой делить, как друг, твою печаль?

    — Еврипид · книга