33 сильных цитаты из книги «Иосиф Телушкин. Еврейская мудрость»

Собрали 33 цитаты из книги «Иосиф Телушкин. Еврейская мудрость» — те самые, которые расходятся на цитаты.

1. «

   Наши Раввины учили: если человек притворяется, что он слеп на один глаз, или у него раздулся живот, или усохла нога – ему не удастся прожить жизнь, не получив такого увечья. Тот, кто принимает милостыню, не нуждаясь в ней, – закончит дни свои в глубокой бедности. Вавилонский Талмуд, Ктубот 68а

   Наши Раввины учили: если человек притворяется, что он слеп на один глаз, или у него раздулся живот, или усохла нога – ему не удастся прожить жизнь, не получив такого увечья. Тот, кто принимает милостыню, не нуждаясь в ней, – закончит дни свои в глубокой бедности. Вавилонский Талмуд, Ктубот 68а
2. «

   Лучшая забота о старости: уважай своих детей.

   Лучшая забота о старости: уважай своих детей.
3. «

   ...некоторые ритуальные предписания, такие как Кашрут, были даны, чтобы люди учились самоконтролю.

   ...некоторые ритуальные предписания, такие как Кашрут, были даны, чтобы люди учились самоконтролю.
4. «

   Человек всегда ответственен за свои поступки, и когда он спит, и когда он бодрствует.

   Человек всегда ответственен за свои поступки, и когда он спит, и когда он бодрствует.
5. «

   Гораздо легче раскаяться в грехах, которые мы совершили, чем в тех, которые только собираемся совершить.

   Гораздо легче раскаяться в грехах, которые мы совершили, чем в тех, которые только собираемся совершить.
6. «

   Согласно еврейскому праву, человек, нанесший ущерб чужой собственности нечаянно, например, во время лунатических прогулок, все равно обязан оплатить этот ущерб.

   Согласно еврейскому праву, человек, нанесший ущерб чужой собственности нечаянно, например, во время лунатических прогулок, все равно обязан оплатить этот ущерб.
7. «

   Когда Исаака Башевиса Зингера спросили, придерживается ли он вегетарианства ради здоровья, он ответил: «Да, ради здоровья цыпленка».

   Когда Исаака Башевиса Зингера спросили, придерживается ли он вегетарианства ради здоровья, он ответил: «Да, ради здоровья цыпленка».
8. «

   Хорошая цитата позволяет добраться до сути самого сложного вопроса и увидеть правду во всей ее поразительной полноте.

   Хорошая цитата позволяет добраться до сути самого сложного вопроса и увидеть правду во всей ее поразительной полноте.
9. «

   Почему был разрушен Первый Храм (9 Ава 586 г. до н. э.)? Из-за трех преступлений, совершенных евреями (этого периода): идолопоклонничества, сексуальной распущенности и убийств… Но почему же был разрушен Второй Храм (9 Ава 70 г. до н. э.)? Ведь евреи тогда учили Тору, соблюдали заповеди и занимались благотворительностью? Потому что существовала беспричинная ненависть. Это значит, что беспричинная ненависть так же ужасна, как три греха – идолопоклонничество, сексуальная распущенность и убийство – вместе взятые.

   Почему был разрушен Первый Храм (9 Ава 586 г. до н. э.)? Из-за трех преступлений, совершенных евреями (этого периода): идолопоклонничества, сексуальной распущенности и убийств… Но почему же был разрушен Второй Храм (9 Ава 70 г. до н. э.)? Ведь евреи тогда учили Тору, соблюдали заповеди и занимались благотворительностью? Потому что существовала беспричинная ненависть. Это значит, что беспричинная ненависть так же ужасна, как три греха – идолопоклонничество, сексуальная распущенность и убийство – вместе взятые.
10. «

    С точки зрения Талмуда, отдельные поступки каждого из нас влияют на судьбу всего мира: Раввины учили: человека всегда должен соблюдать баланс между хорошими и плохими делами. Счастье выполнившему одну заповедь – весы склонились в его пользу. Горе совершившему плохой поступок, ибо весы склонились против него. Рабби Элазар бен Симеон сказал: «Так как мир судят по делам большинства, а человека – по преобладанию добрых или злых дел, то исполнивший одну заповедь склонил весы не только в свою пользу, но и в пользу всего мира. Горе нарушившему заповедь, ибо он склонил весы против себя и против всего мира».

    С точки зрения Талмуда, отдельные поступки каждого из нас влияют на судьбу всего мира: Раввины учили: человека всегда должен соблюдать баланс между хорошими и плохими делами. Счастье выполнившему одну заповедь – весы склонились в его пользу. Горе совершившему плохой поступок, ибо весы склонились против него. Рабби Элазар бен Симеон сказал: «Так как мир судят по делам большинства, а человека – по преобладанию добрых или злых дел, то исполнивший одну заповедь склонил весы не только в свою пользу, но и в пользу всего мира. Горе нарушившему заповедь, ибо он склонил весы против себя и против всего мира».
11. «

    Еврейское право, следует отметить, – это, по моим сведениям, единственная древняя законодательная система, запрещавшая пытки.

    Еврейское право, следует отметить, – это, по моим сведениям, единственная древняя законодательная система, запрещавшая пытки.
12. «

    (Еврей), даже грешник, остается евреем.

    (Еврей), даже грешник, остается евреем.
13. «

    Ранние христиане идеализировали нищету, и до сих пор монахи многих орденов дают обет бедности. Раввины, наоборот, считали бедность проклятием: «Нет в мире ничего тяжелее бедности, ибо человек, раздавленный бедностью, словно раздавлен всеми бедами этого мира…»

    Ранние христиане идеализировали нищету, и до сих пор монахи многих орденов дают обет бедности. Раввины, наоборот, считали бедность проклятием: «Нет в мире ничего тяжелее бедности, ибо человек, раздавленный бедностью, словно раздавлен всеми бедами этого мира…»
14. «

    Если ваш отец или мать станут душевнобольными, вы должны прощать родителю его причуды, пока Бог не пощадит его (и не даст ему умереть). Но если вы не можете вынести родителя из-за его страшного помешательства, наймите людей, чтобы они о нем хорошо позаботились.

    Если ваш отец или мать станут душевнобольными, вы должны прощать родителю его причуды, пока Бог не пощадит его (и не даст ему умереть). Но если вы не можете вынести родителя из-за его страшного помешательства, наймите людей, чтобы они о нем хорошо позаботились.
15. «

    Иудеи произвели только трех оригинальных гениев: Христа, Спинозу и меня.

    Иудеи произвели только трех оригинальных гениев: Христа, Спинозу и меня.
16. «

    На самом же деле в основе празднования Шаббат лежит уверенность в том, что человек ценен сам по себе даже в те моменты, когда он не работает и не приносит пользу обществу.

    На самом же деле в основе празднования Шаббат лежит уверенность в том, что человек ценен сам по себе даже в те моменты, когда он не работает и не приносит пользу обществу.
17. «

    Кто не учит сына ремеслу или профессии – учит его воровству.

    Кто не учит сына ремеслу или профессии – учит его воровству.
18. «

    Вавилонский Талмуд также учит (Бава Батра 9а), что хотя необязательно давать попрошайке большую сумму, следует дать хотя бы чуть-чуть. Маймонид считает, что если человек не дает ничего, он должен, по крайней мере, сказать что-нибудь ободряющее. Это кажется важным, особенно учитывая, что многие из нас смотрят на попрошаек, наводняющих наши города, с презрением.

    Вавилонский Талмуд также учит (Бава Батра 9а), что хотя необязательно давать попрошайке большую сумму, следует дать хотя бы чуть-чуть. Маймонид считает, что если человек не дает ничего, он должен, по крайней мере, сказать что-нибудь ободряющее. Это кажется важным, особенно учитывая, что многие из нас смотрят на попрошаек, наводняющих наши города, с презрением.
19. «

    Хасидский ребе, известный как Леовер, учил: «Если человек приходит к вам за помощью, а вы говорите: “Бог подаст!”, вы поступаете против Господа, ибо он послал вас, чтобы помочь нуждающемуся, а вы отправляете бедняка обратно к Всевышнему».

    Хасидский ребе, известный как Леовер, учил: «Если человек приходит к вам за помощью, а вы говорите: “Бог подаст!”, вы поступаете против Господа, ибо он послал вас, чтобы помочь нуждающемуся, а вы отправляете бедняка обратно к Всевышнему».
20. «

    Талмуд не связывает святость с подавленным либидо: «У великих людей – великие соблазны» (Вавилонский Талмуд, Суккот 52а), причем под «соблазнами» здесь имеются в виду именно сексуальные влечения.

    Талмуд не связывает святость с подавленным либидо: «У великих людей – великие соблазны» (Вавилонский Талмуд, Суккот 52а), причем под «соблазнами» здесь имеются в виду именно сексуальные влечения.