Александр Николаевич Миронов. Истинной истории истоки

А что есть добро как понятие или что есть оно такое в самой своей сути? С сущностной точки зрения добро — это творение красоты правды, разумной пользы и преображения человека.

Экономическая наука — это и не наука, собственно. Почему? Да хотя бы потому, что ее основание — психология

Мышление — это не отражение реальности, наоборот, мышление — это сама реальность, причем реальность в ее завершенных формах.

Задумаемся уже над природой самого понятия греха. Или попробуем все-таки понять, что он такое сам по себе. Опять же с сущностной точки зрения грех — это внешнее проявление неодолимого внутреннего дискомфорта личности через выход ее поведения за пределы одобряемого. То есть грех может иметь самые разные и как бы совсем незаметные проявления. Он может состоять даже, например, в том, что человек просто говорит там, и тогда, и то, что явно следовало бы не произносить или, наоборот, помалкивает там и тогда, где сокрытие личной позиции совсем уж негоже выходит. Другими словами, грех вполне себе многообразен и многолик бывает.

Что есть критика с сущностной точки зрения? Она есть способность к фиксации в наблюдаемом явлении следов присущего ему внутреннего противоречия. Сама же способность к критике — это выраженная способность к различению разного в контексте должного или необходимого. Иначе говоря, подлинная критика всегда нацелена на выявление в наблюдаемом ею явлении присущего ему основополагающего противоречия, которое делает его же непременно уязвимым и неустойчивым в перспективе.

Историческую роль Горбачева М. С. переоценить практически невозможно. Другое дело, что она имеет в главном разрушительный характер. Впрочем, ее свойства не очень-то заметны для неподготовленного наблюдателя, так как она весьма и весьма разнесена во времени и пространстве. Не зря же сам Горбачев М. С. говаривал о своих деяниях, что «процесс пошел». Тем самым он пытался всячески подчеркивать, что ежели что и не так выйдет, то он тут совсем и ни при чем будет. Хитро, ничего и не скажешь более.

Делая выводы из случившегося в самом конце истории СССР, следует заметить, что проблема восприятия действительности как таковой или проблема ее беспристрастного, а значит, честного восприятия, есть ключевая проблема всякого ответственного человека, не желающего быть в роли инструмента в игре всевозможных подлецов и негодяев.

Но все же, что конкретно составляет существо самого патриотизма? Он, конечно же, имеет в себе, если хотите, черты религиозного культа, который выражается в непременно величественной архитектуре общественных построек (дворцов, зданий, проспектов, парков), в небывалой роскоши убранств, оформляющих опять же многие места общественного присутствия; в многочисленных произведениях культуры, воспевающих подвиги подлинных героев и титанические труды великих государственных мужей, больших ученых. Другими словами, содержание общественного бытия в период подъема патриотизма непременно свидетельствует в пользу торжества идеи обретения страной большого смысла для своего существования. Никогда и нигде патриотизм не опирался в первую очередь на материальное богатство, на желание своего господства в мире, наоборот, в нем всегда доминировали, так или иначе, идеи общего блага. Поэтому подлинный патриотизм — это своего рода сплав всех лучших свойств человеческой натуры, выражающий себя в подъеме братских чувств, в ощущении общей причастности к великим и праведным свершениям, предпосылаемых всему будущему человечеству. В нем всегда угадываются все лучшие мечты, чаяния и стремления многих поколений, когда-то живших на Земле людей. В связи с этим патриотизма без приоритета общего блага, конечно же, нет и быть не может. В противном случае возможен лишь националистический угар, разгул шовинизма и беснование скучающих от нарастающего ощущения бессмысленности своего существования толп праздных людей.