13 ноября 2026, пятница

Теория инстинктов социального поведения У. Мак-Дугалла заключается в том, что причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты, выражающие стремление к цели как общее качество, объединяющее человека и животных.

— Юрий Николаевич Давыдов

Юрий Николаевич Давыдов
Юрий Николаевич Давыдов
64 цитат

Юрий Николаевич Давыдов — советский и российский философ, социолог, специалист по проблемам истории и теории социологии, социальной философии, этики, истории философии и искусства. ... Основатель крупной отечественной школы в области истории и теории социологии. Разработчик новой версии теории социологии искусства, представлявшей собой попытку перевести на более конкретный уровень ряд проблем, которые до того считались прерогативой эстетики и философии искусства. Автор ряда фундаментальных работ по истории социальной философии и социологии XIX—XX веков. Занимался социальными и философскими аспектами проблемы свободы, нравственности, взаимодействия искусства и общества. Доктор философских наук, профессор. Заведующий сектором истории и теории социологии Института социологии РАН.

Похожие цитаты

Социологические концепции личности — собирательное понятие, объединяющее целый ряд достаточно различных теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, непосредственно выводимым из тех или иных социальных факторов.
Стремление к одной-единственной цели хорошо вписывается в модель поведения коров и бабуинов; для животного, претендующего на родство с Шекспиром, — это просто позорно.
Допустим, что у тебя есть девушка, которая тебе сильно нравится. В основе человеческих потребностей лежат врожденные инстинкты. Желание быть с любимым и стремление к продолжению рода — всё это на уровне наших инстинктов.
— Хирата Ацуи · аниме
В теории зеркального «Я» личность рассматривалась как функция, производное от полностью социально обусловленного «Я» человека. Стержень личности, самосознание, — не что иное, как результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себя как на объект глазами других людей. Тем самым личность трактовалась как объективное качество, приобретаемое человеком в процессе социальной жизни.