Афоризмы

12 августа 2026, среда

Наше достоинство здесь, на земле, определяется мерой познания нашего недостоинства. Чем лучше мы знаем себя, тем лучше видим, сколь мы недостойны, – и оттого, что видим и принимаем эту правду о себе, становимся причастны самой Правде, и через то обретаем и некоторое достоинство.

Наше достоинство здесь, на земле, определяется мерой познания нашего недостоинства. Чем лучше мы знаем себя, тем лучше видим, сколь мы недостойны, – и оттого, что видим и принимаем эту правду о себе, становимся причастны самой Правде, и через то обретаем и некоторое достоинство.

— Виталий Кандалинцев

Учение Оптинских старцев

Учение Оптинских старцев

64 цитат

Виталий Кандалинцев

Виталий Кандалинцев

64 цитат

Виталий Геннадьевич Кандалинцев – родился в 1957 году в г. ... Магнитогорске Челябинской области. После службы в армии закончил МГИМО. Работает в Институте востоковедения РАН, кандидат экономических наук. Эксперт в области стратегического и финансового менеджмента.

Теги

недостатки достоинство цитаты о себе самопознание понимание себя цитаты со смыслом

Похожие цитаты

Если дети не чувствуют близости с родителями, не понимают правил или не видят уважения к себе по мере того, как они взрослеют и становятся способными самостоятельно принимать некоторые решения, они обижаются и восстают, как только становятся достаточно взрослыми для того, чтобы избежать нашего контроля.

Если дети не чувствуют близости с родителями, не понимают правил или не видят уважения к себе по мере того, как они взрослеют и становятся способными самостоятельно принимать некоторые решения, они обижаются и восстают, как только становятся достаточно взрослыми для того, чтобы избежать нашего контроля.

— Филип Мамалакис · книга

Утверждая наше личное недостоинство, как препятствие к «частому причащению», мы тем самым утверждаем наше недостоинство пребывания в Церкви, так как последнее совершенно тождестве…

— Николай Николаевич Афанасьев

Утверждая наше личное недостоинство, как препятствие к «частому причащению», мы тем самым утверждаем наше недостоинство пребывания в Церкви, так как последнее совершенно тождественно с участием в Евхаристическом собрании. Мы не только усваиваем себе суждение, которое принадлежит только Церкви, о нашем достойном или недостойном состоянии в Церкви, но мы берем под сомнение таинство крещения.

Утверждая наше личное недостоинство, как препятствие к «частому причащению», мы тем самым утверждаем наше недостоинство пребывания в Церкви, так как последнее совершенно тождественно с участием в Евхаристическом собрании. Мы не только усваиваем себе суждение, которое принадлежит только Церкви, о нашем достойном или недостойном состоянии в Церкви, но мы берем под сомнение таинство крещения.

— Николай Николаевич Афанасьев · книга

Познание мира через финансы — очень увлекательная вещь! Гораздо более увлекательная, чем, например, делание самих денежных знаков, или их увеличение. Потому что ты не можешь вкладывать деньги в то, что ты не изучил. Я изучаю этот мир. Завтра мы будем вкладывать в высокие технологии, и ты, волей не волей, становишься причастным к процессу развития науки на нашей Земле. Это тоже приятно.

Познание мира через финансы — очень увлекательная вещь! Гораздо более увлекательная, чем, например, делание самих денежных знаков, или их увеличение. Потому что ты не можешь вкладывать деньги в то, что ты не изучил. Я изучаю этот мир. Завтра мы будем вкладывать в высокие технологии, и ты, волей не волей, становишься причастным к процессу развития науки на нашей Земле. Это тоже приятно.

— Алишер Усманов

Ап. Павел говорил не о достоинстве или недостоинстве членов Церкви, как условии участия в Евхаристическом собрании, а о недостойном вкушении Евхаристических даров (1Кор.11;27)... Речь идет о тех, кто на трапезах не различал обычный хлеб от евхаристических даров. Ап. Павел имел в виду в первую очередь недостойное вкушение на трапезах и недостойное отношение к Евхаристическому Хлебу, которое естественно влекло личное недостоинство и осуждение. Для древнего христианского сознания не могло быть речи об обязанности или христианском долге причащения. Это не был ни долг, ни обязанность, а это была живая потребность, как выражение стремления к жизни, без которой наступает смерть.

Ап. Павел говорил не о достоинстве или недостоинстве членов Церкви, как условии участия в Евхаристическом собрании, а о недостойном вкушении Евхаристических даров (1Кор.11;27)... Речь идет о тех, кто на трапезах не различал обычный хлеб от евхаристических даров. Ап. Павел имел в виду в первую очередь недостойное вкушение на трапезах и недостойное отношение к Евхаристическому Хлебу, которое естественно влекло личное недостоинство и осуждение. Для древнего христианского сознания не могло быть речи об обязанности или христианском долге причащения. Это не был ни долг, ни обязанность, а это была живая потребность, как выражение стремления к жизни, без которой наступает смерть.

— Николай Николаевич Афанасьев · книга