331 цитата на тему «Бог со смыслом» для размышлений

Собрали 331 цитата на тему «Бог со смыслом» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   Мой папаша, знаешь, он не был религиозным человеком. Если это, к примеру, нельзя вырастить, убить или съесть, он просто в это не верил. А вот, как-то раз он отправился к холмам Саба. На охоту пошёл с парой приятелей из техасских рейнджеров. Обычное дело, он делал это уже раз сто, должен был управиться за три дня, но... на второй день у него всё пошло наперекосяк. В темноте он каким-то образом отбился от приятелей, а потом ещё индейцы Каманчу украли лошадей... Он изголодался, начал бредить, ну и заполз в такую рощицу. Там была небольшая кучка каких-то деревьев, а вокруг только глушь и целое море низких кустов. И там он уверовал... Он сказал мне, что в тот миг он обрёл Бога. Ага. И оказалось, что Бог — это белка. Да. Большая и мясистая. «Я нашёл Бога» — сказал он. И всей душой восхитился его великолепием и милосердием. Застрелил и съел этого сукина сына...

   Мой папаша, знаешь, он не был религиозным человеком. Если это, к примеру, нельзя вырастить, убить или съесть, он просто в это не верил. А вот, как-то раз он отправился к холмам Саба. На охоту пошёл с парой приятелей из техасских рейнджеров. Обычное дело, он делал это уже раз сто, должен был управиться за три дня, но... на второй день у него всё пошло наперекосяк. В темноте он каким-то образом отбился от приятелей, а потом ещё индейцы Каманчу украли лошадей... Он изголодался, начал бредить, ну и заполз в такую рощицу. Там была небольшая кучка каких-то деревьев, а вокруг только глушь и целое море низких кустов. И там он уверовал... Он сказал мне, что в тот миг он обрёл Бога. Ага. И оказалось, что Бог — это белка. Да. Большая и мясистая. «Я нашёл Бога» — сказал он. И всей душой восхитился его великолепием и милосердием. Застрелил и съел этого сукина сына...

   — Джон Фицджеральд · фильм
2. «

   Мы должны быть твердо уверены, что свет религии есть свет истинный, просвещающий всякого человека, что его можно найти только у Отца Светов — Бога — и в Его Откровении, дарованном нам в Евангелии чрез Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа.

   Мы должны быть твердо уверены, что свет религии есть свет истинный, просвещающий всякого человека, что его можно найти только у Отца Светов — Бога — и в Его Откровении, дарованном нам в Евангелии чрез Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа.

   — Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
3. «

   Богу я не повинуюсь, а соглашаюсь с ним и следую за ним не по необходимости, а от всей души.

   Богу я не повинуюсь, а соглашаюсь с ним и следую за ним не по необходимости, а от всей души.

   — Луций Анней Сенека · книга
4. «

   Любовь — роковая беда, но беда — по воле Аллаха. Что ж вы порицаете то, что всегда — по воле Аллаха. Возникла и зла и добра череда — по воле Аллаха. За что же нам громы и пламя Суда — по воле Аллаха?

   Любовь — роковая беда, но беда — по воле Аллаха. Что ж вы порицаете то, что всегда — по воле Аллаха. Возникла и зла и добра череда — по воле Аллаха. За что же нам громы и пламя Суда — по воле Аллаха?

   — Омар Хайям
5. «

   ... Есть в этом мире какая-то справедливость. Если Бог тебя обделяет, он от тебя и не требует ничего. А если дает, то и взыскивает.

   ... Есть в этом мире какая-то справедливость. Если Бог тебя обделяет, он от тебя и не требует ничего. А если дает, то и взыскивает.

   — Анхель де Куатье · книга
6. «

   Богу, который любит, не делает чести заставлять любить Себя: он скорее предпочёл бы быть ненавистным.

   Богу, который любит, не делает чести заставлять любить Себя: он скорее предпочёл бы быть ненавистным.

   — Фридрих Вильгельм Ницше
7. «

   Боги не смеются над людьми — они просто их не замечают.

   Боги не смеются над людьми — они просто их не замечают.

   — Сергей Лукьяненко · книга
8. «

   Бог даёт нам не то, что мы у него просим, а то, что Он считает для нас нужным.

   Бог даёт нам не то, что мы у него просим, а то, что Он считает для нас нужным.

   — Анхель де Куатье · книга
9. «

   «Расстройство души откликается душевной болью. Значит совесть — голос Бога в душе человека! Весть от Бога идёт в согласие человеку! Это так, точно! Десять заповедей от Моисея — это закон, нарушение которого приведёт к распаду личности, общества и, как следствие, любого государства. Вот начало хаоса и гибели человечества. Пропасть, в которую нас тянут грехи и силы зла, разрушая нравственность, убивая малые ростки совести. Битва добра и зла идёт давно, и каждый должен выбрать, с кем он»

   «Расстройство души откликается душевной болью. Значит совесть — голос Бога в душе человека! Весть от Бога идёт в согласие человеку! Это так, точно! Десять заповедей от Моисея — это закон, нарушение которого приведёт к распаду личности, общества и, как следствие, любого государства. Вот начало хаоса и гибели человечества. Пропасть, в которую нас тянут грехи и силы зла, разрушая нравственность, убивая малые ростки совести. Битва добра и зла идёт давно, и каждый должен выбрать, с кем он»

   — Владимир Болтунов · книга
10. «

    — Бог говорил с Илией тихим шепотом, Марк. Это был спокойный и тихий голос. Это было веяние тихого ветра... Марк вдруг почувствовал какой-то странный трепет внутри. Как бы пытаясь от него избавиться, он криво усмехнулся. — Ветра? — Да, — тихо сказала она.

    — Бог говорил с Илией тихим шепотом, Марк. Это был спокойный и тихий голос. Это было веяние тихого ветра... Марк вдруг почувствовал какой-то странный трепет внутри. Как бы пытаясь от него избавиться, он криво усмехнулся. — Ветра? — Да, — тихо сказала она.

    — Франсин Риверс · книга
11. «

    All the good girls go to Hell 'Cause even God herself has enemies, And once the water starts to rise, And Heaven's out of sight, She'll want the Devil on her team. My Lucifer is lonely.

    All the good girls go to Hell 'Cause even God herself has enemies, And once the water starts to rise, And Heaven's out of sight, She'll want the Devil on her team. My Lucifer is lonely.
12. «

    «Мне больно, терпеть не могу, я сгораю. Я падал перед Ним на колени и рыдал, впервые эти слёзы мне давали облегчение, они спасали меня. Этому я научился здесь, Господь подсказал. Без долгой исповеди моя душа замирала, становилась бесчувственной, сухой»

    «Мне больно, терпеть не могу, я сгораю. Я падал перед Ним на колени и рыдал, впервые эти слёзы мне давали облегчение, они спасали меня. Этому я научился здесь, Господь подсказал. Без долгой исповеди моя душа замирала, становилась бесчувственной, сухой»

    — Владимир Болтунов · книга
13. «

    Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

    Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

    — Евангелие от Луки · книга
14. «

    ...вот, стряслась беда, стоит этакий осиротелый второй гильдии купец перед ямой, все пропало и больше незачем жить. Стоит перед ямой и мысленно предъявляет Богу счет за потраву и убытки; такой сердитый стоит — вот-вот подымет оба кулака и начнет ругаться, прямо в небо. А за соседним памятником сидит на корточках Сатана и ждет именно этого: чтобы начал ругаться. Чтобы признал, открыто и раз навсегда: ты, Господи, извини за выражение, просто самодур и хам, и еще бессердечный в придачу, убирайся вон, знать тебя не хочу! Сатана только этого и ждет: как только дождется — сейчас снимет копию, полетит в рай и доложит Богу: «Ну что, получил в ухо? И еще от кого: от еврея — от твоего собственного уполномоченного и прокуриста! Подавай в отставку, старик: теперь я директор». Вот чего ждет Сатана; и тот второгильдейский купец, стоя над могилой, это все чувствует. Чувствует и спрашивает себя: неужели так-таки и порадовать Сатану? Сделать черта на свете хозяином? Нет, уж это извините. Я ему покажу. — И тут он, понимаете, начинает ставить Господу пятерки с плюсом, одну за другою; без всякого смысла — на что смысл? Лишь бы черта обидеть, унизить, уничтожить до конца. Иными словами: ты, Сатана, не вмешивайся. Какие у меня там с Богом счеты — это наше дело, мы с ним давно компаньоны, как-нибудь поладим; а ты не суйся. — Та же мысль, понимаете, что у «Йова»: еврей с Богом компаньоны.

    ...вот, стряслась беда, стоит этакий осиротелый второй гильдии купец перед ямой, все пропало и больше незачем жить. Стоит перед ямой и мысленно предъявляет Богу счет за потраву и убытки; такой сердитый стоит — вот-вот подымет оба кулака и начнет ругаться, прямо в небо. А за соседним памятником сидит на корточках Сатана и ждет именно этого: чтобы начал ругаться. Чтобы признал, открыто и раз навсегда: ты, Господи, извини за выражение, просто самодур и хам, и еще бессердечный в придачу, убирайся вон, знать тебя не хочу! Сатана только этого и ждет: как только дождется — сейчас снимет копию, полетит в рай и доложит Богу: «Ну что, получил в ухо? И еще от кого: от еврея — от твоего собственного уполномоченного и прокуриста! Подавай в отставку, старик: теперь я директор». Вот чего ждет Сатана; и тот второгильдейский купец, стоя над могилой, это все чувствует. Чувствует и спрашивает себя: неужели так-таки и порадовать Сатану? Сделать черта на свете хозяином? Нет, уж это извините. Я ему покажу. — И тут он, понимаете, начинает ставить Господу пятерки с плюсом, одну за другою; без всякого смысла — на что смысл? Лишь бы черта обидеть, унизить, уничтожить до конца. Иными словами: ты, Сатана, не вмешивайся. Какие у меня там с Богом счеты — это наше дело, мы с ним давно компаньоны, как-нибудь поладим; а ты не суйся. — Та же мысль, понимаете, что у «Йова»: еврей с Богом компаньоны.

    — Владимир Евгеньевич Жаботинский · книга
15. «

    Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его; душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения. Но при всем этом молись Всевышнему, чтобы Он управил путь твой в истине. Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет.

    Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его; душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения. Но при всем этом молись Всевышнему, чтобы Он управил путь твой в истине. Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет.

    — Библия. Ветхий Завет. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова · книга
16. «

    Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос. В нём заключался источник жизни.

    Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос. В нём заключался источник жизни.

    — Николай Кун · книга
17. «

    Нельзя разделить человека надвое и холить душу, бросив тело в сточную канаву. Если бы Господь Бог задумал человека именно таким, то создал бы его в виде двуногого существа, таскающего душу в мешке на шее.

    Нельзя разделить человека надвое и холить душу, бросив тело в сточную канаву. Если бы Господь Бог задумал человека именно таким, то создал бы его в виде двуногого существа, таскающего душу в мешке на шее.

    — Моррис Уэст · книга
18. «

    Говорят, бог великодушен – неправда. Он снисходителен от безысходности.

    Говорят, бог великодушен – неправда. Он снисходителен от безысходности.

    — Франц Вертфоллен
19. «

    Везде война, везде борьба; и получают успокоение только подвизающие душевно, руководясь законом Божиим.

    Везде война, везде борьба; и получают успокоение только подвизающие душевно, руководясь законом Божиим.

    — Амвросий Оптинский
20. «

    Хотя лучшие умы человечества занимались так называемыми доказательствами бытия Божия, но безуспешно; ибо все эти доказательства не могут дать безусловной достоверности. Как существование внешнего мира, так и существование Божественного начала для рассудка суть только вероятности или условные истины, безусловно же утверждаться могут только верною. Как внешняя природа лишь постепенно открывается уму человека и человечества, вследствие чего мы должны говорить о развитии опыта и естественной науки, так и Божественное начало постепенно открывается сознанию человеческому, и мы должны говорить о развитии религиозного опыта и религиозного мышления.

    Хотя лучшие умы человечества занимались так называемыми доказательствами бытия Божия, но безуспешно; ибо все эти доказательства не могут дать безусловной достоверности. Как существование внешнего мира, так и существование Божественного начала для рассудка суть только вероятности или условные истины, безусловно же утверждаться могут только верною. Как внешняя природа лишь постепенно открывается уму человека и человечества, вследствие чего мы должны говорить о развитии опыта и естественной науки, так и Божественное начало постепенно открывается сознанию человеческому, и мы должны говорить о развитии религиозного опыта и религиозного мышления.

    — Владимир Сергеевич Соловьёв