«Бог со смыслом» в 391 цитата

Собрали 391 цитата на тему «Бог со смыслом» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   — Бог говорил с Илией тихим шепотом, Марк. Это был спокойный и тихий голос. Это было веяние тихого ветра... Марк вдруг почувствовал какой-то странный трепет внутри. Как бы пытаясь от него избавиться, он криво усмехнулся. — Ветра? — Да, — тихо сказала она.

   — Бог говорил с Илией тихим шепотом, Марк. Это был спокойный и тихий голос. Это было веяние тихого ветра... Марк вдруг почувствовал какой-то странный трепет внутри. Как бы пытаясь от него избавиться, он криво усмехнулся. — Ветра? — Да, — тихо сказала она.

   — Франсин Риверс · книга
2. «

   И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

   И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

   — Апостол Павел · книга
3. «

   Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко.

   Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко.

   — Секст Эмпирик
4. «

   Молитесь, да дарует вам Бог всё ясно видеть и разуметь, чтобы вы верно могли различать: что — добро и что — зло.

   Молитесь, да дарует вам Бог всё ясно видеть и разуметь, чтобы вы верно могли различать: что — добро и что — зло.

   — Антоний Великий
5. «

   Відповів мені мудрий Бог вічним небом і золотом зірок: Ти не спіши, слухай, тільки не спіши, піднятися до мене встигнеш ти завжди. Поки ти ще серед людей — навчися цінувати кожен новий день.

   Відповів мені мудрий Бог вічним небом і золотом зірок: Ти не спіши, слухай, тільки не спіши, піднятися до мене встигнеш ти завжди. Поки ти ще серед людей — навчися цінувати кожен новий день.
6. «

   Слова «возникший в результате естественных процессов» значат в сущности тоже самое, просто Бога прячут за риторической ширмой.

   Слова «возникший в результате естественных процессов» значат в сущности тоже самое, просто Бога прячут за риторической ширмой.

   — Виктор Пелевин · книга
7. «

   Богу, должно быть, очень досадно, когда все его прекрасные дары ханжески возвращают ему обратно. И он расправляется с этими людьми, заставляя жить снова и снова, причем всякий раз отравляют себе эту жизнь во имя того, чтобы подготовиться к следующей.

   Богу, должно быть, очень досадно, когда все его прекрасные дары ханжески возвращают ему обратно. И он расправляется с этими людьми, заставляя жить снова и снова, причем всякий раз отравляют себе эту жизнь во имя того, чтобы подготовиться к следующей.

   — Ричард Олдингтон · книга
8. «

   ...если так случилось, что делать человеку — бунтовать, звать Бога на суд чести, или вытянуться по-солдатски в струнку, руки по швам, или под козырек, и гаркнуть на весь мир: рады стараться, ваше высокоблагородие! И вопрос, по моему, тут разобран не с точки зрения справедливости или кривды, а совсем иначе: с точки зрения гордости. Человеческой гордости, Иова (он, конечно, произносил «Иова»), моей и вашей. Понимаете: что гордее — объявить восстание или под козырек? <...> И вот здесь выходит так: гордее — под козырек. Почему? Потому что ведь так: если ты бунтуешься — значит, вышла бессмыслица, вроде как проехал биндюг с навозом и раздавил ни за что, ни про что улитку или таракашку; значит, все твое страдание — так себе, случайная ерунда, и ты сам таракашка. <...> Но если только «Йов» нашел в себе силу гаркнуть «рады стараться» (только это очень трудно; очень трудно) — тогда совсем другое дело. Тогда, значит, все идет по плану, никакого случайного биндюга не было. Все по плану: было сотворение мира, был потоп, ну, и разрушение храма, крестовые походы, Ермак завоевал Сибирь, Бастилия и так далее, вся история, и в том числе несчастье в доме у господина Иова. Не биндюг, значит, а по плану; тоже нота в большой опере — не такая важная нота, как Наполеон, но тоже нота, нарочно вписанная тем же самым Верди. Значит, вовсе ты не улитка, а ты — мученик оперы, без тебя хор был бы неполный; ты персона, сотрудник этого самого Господа; отдаешь честь под козырек не только ему, но и себе...

   ...если так случилось, что делать человеку — бунтовать, звать Бога на суд чести, или вытянуться по-солдатски в струнку, руки по швам, или под козырек, и гаркнуть на весь мир: рады стараться, ваше высокоблагородие! И вопрос, по моему, тут разобран не с точки зрения справедливости или кривды, а совсем иначе: с точки зрения гордости. Человеческой гордости, Иова (он, конечно, произносил «Иова»), моей и вашей. Понимаете: что гордее — объявить восстание или под козырек? <...> И вот здесь выходит так: гордее — под козырек. Почему? Потому что ведь так: если ты бунтуешься — значит, вышла бессмыслица, вроде как проехал биндюг с навозом и раздавил ни за что, ни про что улитку или таракашку; значит, все твое страдание — так себе, случайная ерунда, и ты сам таракашка. <...> Но если только «Йов» нашел в себе силу гаркнуть «рады стараться» (только это очень трудно; очень трудно) — тогда совсем другое дело. Тогда, значит, все идет по плану, никакого случайного биндюга не было. Все по плану: было сотворение мира, был потоп, ну, и разрушение храма, крестовые походы, Ермак завоевал Сибирь, Бастилия и так далее, вся история, и в том числе несчастье в доме у господина Иова. Не биндюг, значит, а по плану; тоже нота в большой опере — не такая важная нота, как Наполеон, но тоже нота, нарочно вписанная тем же самым Верди. Значит, вовсе ты не улитка, а ты — мученик оперы, без тебя хор был бы неполный; ты персона, сотрудник этого самого Господа; отдаешь честь под козырек не только ему, но и себе...

   — Владимир Евгеньевич Жаботинский · книга
9. «

   Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.

   Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.

   — Апостол Пётр · книга
10. «

    Бог не терпит потребительского отношения.

    Бог не терпит потребительского отношения.

    — Джон Апдайк · книга
11. «

    Разве господь не сотворил всех людей одинаковыми?

    Разве господь не сотворил всех людей одинаковыми?

    — Гарриет Элизабет Бичер-Стоу · книга
12. «

    Человек предполагает, а Бог располагает. Мы никогда не знаем, как жизнь обернется. Но надо ее воспринимать нормально, не пугливо. Мы можем переживать, но не должны отчаиваться. Зерно истины в том, что мы будем жить дальше. И надо жить дальше...

    Человек предполагает, а Бог располагает. Мы никогда не знаем, как жизнь обернется. Но надо ее воспринимать нормально, не пугливо. Мы можем переживать, но не должны отчаиваться. Зерно истины в том, что мы будем жить дальше. И надо жить дальше...

    — Ольга Остроумова
13. «

    Дедушка как-то говорил, что Господь нарочно разбросал детали мозаики в самых неподходящих местах, чтобы мы не сидели без дела, и в самых подходящих – чтобы мы не забывали о его существовании.

    Дедушка как-то говорил, что Господь нарочно разбросал детали мозаики в самых неподходящих местах, чтобы мы не сидели без дела, и в самых подходящих – чтобы мы не забывали о его существовании.

    — Джулия Хиберлин · книга
14. «

    Яблоко — это плод мудрости, запретный плод. Но зачем тогда Бог поместил дерево мудрости в «Райский сад»? Не чувствуешь ли ты в этом злого умысла? Он как будто говорит тебе «съешь его».

    Яблоко — это плод мудрости, запретный плод. Но зачем тогда Бог поместил дерево мудрости в «Райский сад»? Не чувствуешь ли ты в этом злого умысла? Он как будто говорит тебе «съешь его».

    — Это
15. «

    И он понял, что Бог растворен во всем. И что выражать любовь к Богу надо через радость, пение или танец. И что глубина веры зависит не от того, что ты знаешь, но от того, что ты чувствуешь.

    И он понял, что Бог растворен во всем. И что выражать любовь к Богу надо через радость, пение или танец. И что глубина веры зависит не от того, что ты знаешь, но от того, что ты чувствуешь.

    — Рувен Мальтер · фильм
16. «

    Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.

    Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.

    — Библия. Ветхий Завет. Псалтырь · книга
17. «

    Душа ведьмы, художника, хлебопека... Это то, что нам дает Бог.

    Душа ведьмы, художника, хлебопека... Это то, что нам дает Бог.

    — Художница Урсула · аниме
18. «

    И ежели вечна агония Христа — нельзя спать, Я понимаю, но врастаю намертво в кровать.

    И ежели вечна агония Христа — нельзя спать, Я понимаю, но врастаю намертво в кровать.
19. «

    Ты, Всевышний, по-моему, жаден и стар. Ты наносишь рабу за ударом удар. Рай — награда безгрешным за их послушание. Дал бы что-нибудь мне не в награду, а в дар!

    Ты, Всевышний, по-моему, жаден и стар. Ты наносишь рабу за ударом удар. Рай — награда безгрешным за их послушание. Дал бы что-нибудь мне не в награду, а в дар!

    — Омар Хайям
20. «

    Самый тяжелый грех — отчаяние. На Афоне мне один старец говорил: «Пусть Господь любой грех попустит, но только не отчаяние. Да не дай Бог отчаяния.

    Самый тяжелый грех — отчаяние. На Афоне мне один старец говорил: «Пусть Господь любой грех попустит, но только не отчаяние. Да не дай Бог отчаяния.

    — Архимандрит Ипполит (Халин)