20 лучших мыслей на тему «индуизм»

20 цитат про «индуизм»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Традиционное приветствие индусов состоит в том, что человек складывает ладони и совершает поклон; смысл этого приветствия заключается в признании и почитании в Другом существующей в нем души.

   Традиционное приветствие индусов состоит в том, что человек складывает ладони и совершает поклон; смысл этого приветствия заключается в признании и почитании в Другом существующей в нем души.

   — Джеймс Холлис · книга
2. «

   Всегда трудно представить, какое настроение будет у Бабы. Он непредсказуем: сейчас Он грозно отчитывает или наказывает всех подряд, а в следующую минуту нежно улыбается, будто ничего не случилось. Иногда Он ходит угрюмый, не желая ни с кем разговаривать, как ребенок, и тут же через некоторое время весело беседует со всеми, от Его прежнего настроения не осталось и следа.

   Всегда трудно представить, какое настроение будет у Бабы. Он непредсказуем: сейчас Он грозно отчитывает или наказывает всех подряд, а в следующую минуту нежно улыбается, будто ничего не случилось. Иногда Он ходит угрюмый, не желая ни с кем разговаривать, как ребенок, и тут же через некоторое время весело беседует со всеми, от Его прежнего настроения не осталось и следа.

   — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
3. «

   Баба – это высший источник вдохновения для марги. «Мантра мулам Гуру вакьям». Это означает, что каждое слово Гуру – это поистине мантра и служит для того, чтобы вести садхак во все времена. Его слова, написанные или сказанные, — сверкающие самоцветы Его безграничной милости. Их следует читать, о них следует размышлять и их следует всегда помнить.

   Баба – это высший источник вдохновения для марги. «Мантра мулам Гуру вакьям». Это означает, что каждое слово Гуру – это поистине мантра и служит для того, чтобы вести садхак во все времена. Его слова, написанные или сказанные, — сверкающие самоцветы Его безграничной милости. Их следует читать, о них следует размышлять и их следует всегда помнить.

   — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
4. «

   Лучший подход для духовно ищущего — «я ничего не знаю». Я не могу знать наверняка, правильно что-нибудь или нет, тогда как я могу судить моего духовного учителя?

   Лучший подход для духовно ищущего — «я ничего не знаю». Я не могу знать наверняка, правильно что-нибудь или нет, тогда как я могу судить моего духовного учителя?

   — Дада Дхармаведананда · книга
5. «

   Подолгу смотрите на фотографию Бабы. Всякий раз, когда ум чувствует беспокойство в садхане, сделайте перерыв и какое-то время смотрите на фотографию Гуру (пратикрити). Это снова приведет ваш ум к вашей духовной цели (Ишта).

   Подолгу смотрите на фотографию Бабы. Всякий раз, когда ум чувствует беспокойство в садхане, сделайте перерыв и какое-то время смотрите на фотографию Гуру (пратикрити). Это снова приведет ваш ум к вашей духовной цели (Ишта).
6. «

   Духовный Учитель — это одно из условий, согласно шастрам, которое помогает обрести эту абсолютную свободу.

   Духовный Учитель — это одно из условий, согласно шастрам, которое помогает обрести эту абсолютную свободу.

   — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
7. «

   Баба продолжал идти какое-то время. Наконец, Он пришел к месту, где устраивался погребальный костер. Местные называли его каункалмалини. Баба указал на определенное место и сказал, что на этом месте медитировал Чайтанья Махапрабху. Он медитировал на этом месте почти шесть лет. По ходу практики он понял, что для обычных людей медитация невозможна. Они просто не способны выполнять трудные практики садханы. Как же тогда им быть? Думая об этом, Чайтанья Махапрабху услышал космический голос, который говорил ему: «Садись медитировать и создай сиддхамантру для обычных людей». Следуя этому голосу, Чайтанья опять сел медитировать. И тогда он создал мантру «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Баба сказал, что никто не знал тайную историю киртана. Чайтанья Махапрабху дал мантре силу на пятьсот лет. Он также добавил, что человечеству сейчас нужен новый путь к освобождению. С этой целью Тарака Брахма явился в двадцатом веке. Сейчас само космическое Ядро явилось в физической форме Шри Шри Анандамурти и даровало нам новую сиддхамантру – «Баба Нам Кевалам»!

   Баба продолжал идти какое-то время. Наконец, Он пришел к месту, где устраивался погребальный костер. Местные называли его каункалмалини. Баба указал на определенное место и сказал, что на этом месте медитировал Чайтанья Махапрабху. Он медитировал на этом месте почти шесть лет. По ходу практики он понял, что для обычных людей медитация невозможна. Они просто не способны выполнять трудные практики садханы. Как же тогда им быть? Думая об этом, Чайтанья Махапрабху услышал космический голос, который говорил ему: «Садись медитировать и создай сиддхамантру для обычных людей». Следуя этому голосу, Чайтанья опять сел медитировать. И тогда он создал мантру «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Баба сказал, что никто не знал тайную историю киртана. Чайтанья Махапрабху дал мантре силу на пятьсот лет. Он также добавил, что человечеству сейчас нужен новый путь к освобождению. С этой целью Тарака Брахма явился в двадцатом веке. Сейчас само космическое Ядро явилось в физической форме Шри Шри Анандамурти и даровало нам новую сиддхамантру – «Баба Нам Кевалам»!

   — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
8. «

   Человек сам отвечает за свою судьбу, поскольку она создается его собственными действиями. Только он, и никто другой, должен пережить последствия всех своих действий. Добрые дела создают счастливое будущее, дурные – несчастное, но человек вынужден пережить все реакции без исключения. Это закон Пракрити, и никто не в силах изменить его.

   Человек сам отвечает за свою судьбу, поскольку она создается его собственными действиями. Только он, и никто другой, должен пережить последствия всех своих действий. Добрые дела создают счастливое будущее, дурные – несчастное, но человек вынужден пережить все реакции без исключения. Это закон Пракрити, и никто не в силах изменить его.

   — Шри Шри Анандамурти · книга
9. «

   Баба однажды рассказал мне об истинном значении садханы и духовной жизни. Он сказал, что нет разницы между иштой, адаршей и Миссией. Духовный путь очень труден, но он также очень легок при наличии твердой веры, любви и преданности по отношению к Нему и Его Миссии. Эти качества односторонни, а не двусторонни. Желающие постичь Его должны пройти множество проверок, испытаний, страданий и унижений. Постижение Его означает соединение с Ним. Это и есть цель духовного пути. Это путь синтеза, а не анализа.

   Баба однажды рассказал мне об истинном значении садханы и духовной жизни. Он сказал, что нет разницы между иштой, адаршей и Миссией. Духовный путь очень труден, но он также очень легок при наличии твердой веры, любви и преданности по отношению к Нему и Его Миссии. Эти качества односторонни, а не двусторонни. Желающие постичь Его должны пройти множество проверок, испытаний, страданий и унижений. Постижение Его означает соединение с Ним. Это и есть цель духовного пути. Это путь синтеза, а не анализа.

   — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
10. «

    Кладбище очень обнадеживает духовных искателей, садхак. И многие садхаки получили там посвящение.

    Кладбище очень обнадеживает духовных искателей, садхак. И многие садхаки получили там посвящение.

    — Шри Шри Анандамурти
11. «

    Подлинный Духовный Учитель желает помочь раскрыть ученику абсолютное космическое Сознание, Будду, внутреннее божество. Он желает помочь ему стать самодостаточным, осознанным, понимающим, обрести целостность и внутреннюю свободу так, чтобы в будущем ученик мог сам учить других, силой сознания творить новую реальность (мандалу), управлять событиями и даже создавать в будущем новые вселенные.

    Подлинный Духовный Учитель желает помочь раскрыть ученику абсолютное космическое Сознание, Будду, внутреннее божество. Он желает помочь ему стать самодостаточным, осознанным, понимающим, обрести целостность и внутреннюю свободу так, чтобы в будущем ученик мог сам учить других, силой сознания творить новую реальность (мандалу), управлять событиями и даже создавать в будущем новые вселенные.

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
12. «

    На Пути мы развиваем в себе необходимые качества и очищаемся от васан и самскар. В зависимости от кармы, требуется разное время, чтобы выработать нужные качества и очистить клеши, омраченности.

    На Пути мы развиваем в себе необходимые качества и очищаемся от васан и самскар. В зависимости от кармы, требуется разное время, чтобы выработать нужные качества и очистить клеши, омраченности.

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
13. «

    В Дхарме не может быть так, что вы говорите: «А вот, вы мне сначала покажите Бога или Освобождение, чтобы я почувствовал его, и я тогда, может быть, поверю и начну практиковать».

    В Дхарме не может быть так, что вы говорите: «А вот, вы мне сначала покажите Бога или Освобождение, чтобы я почувствовал его, и я тогда, может быть, поверю и начну практиковать».

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
14. «

    Вопрос: Что делать, если есть страх принятия гуру? Страх, как потеря себя, свободы.

    Вопрос: Что делать, если есть страх принятия гуру? Страх, как потеря себя, свободы.

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
15. «

    В материальном мире, где люди трудятся ради того, чтобы наслаждаться, страдания неизбежны, но в абсолютном мире, где живые существа занимаются чистым преданным служением, страданий не существует.

    В материальном мире, где люди трудятся ради того, чтобы наслаждаться, страдания неизбежны, но в абсолютном мире, где живые существа занимаются чистым преданным служением, страданий не существует.

    — Шрила Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада · книга
16. «

    Практика Тантра-йоги без благословения Гуру подобна попытке наполнить сосуд, у которого нет дна, или блужданию в бесконечном лабиринте без проводника. Благословение Учителя ослабляет вес кармических отпечатков в потоке ума духовного искателя, наделяя его вдохновением.

    Практика Тантра-йоги без благословения Гуру подобна попытке наполнить сосуд, у которого нет дна, или блужданию в бесконечном лабиринте без проводника. Благословение Учителя ослабляет вес кармических отпечатков в потоке ума духовного искателя, наделяя его вдохновением.

    — Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
17. «

    Роль Гуру не ограничивается только духовной сферой. Настоящий Гуру должен убедиться, что физические, психические, эмоциональные и духовные потребности учеников в достаточной мере удовлетворены, чтобы ученик мог самостоятельно преодолеть преграды, стоящие на его духовном пути. Гуру позволяет ученику решить свои проблемы, давая необходимые советы и направляя его. Он, как правило, не дает волшебной пилюли от всех проблем и недугов. Он решает проблему на восемьдесят процентов, оставляя двадцать процентов для того, чтобы ученик проявил собственную инициативу. И даже тогда Он дает советы и подсказывает, как наилучшим образом решить проблему. Другими словами, Гуру позволяет ученику погрузиться в сети дхармы, в свои самскары, приятные или мучительные, а затем вытаскивает его из этих сетей, чтобы он окончательно не увяз.

    Роль Гуру не ограничивается только духовной сферой. Настоящий Гуру должен убедиться, что физические, психические, эмоциональные и духовные потребности учеников в достаточной мере удовлетворены, чтобы ученик мог самостоятельно преодолеть преграды, стоящие на его духовном пути. Гуру позволяет ученику решить свои проблемы, давая необходимые советы и направляя его. Он, как правило, не дает волшебной пилюли от всех проблем и недугов. Он решает проблему на восемьдесят процентов, оставляя двадцать процентов для того, чтобы ученик проявил собственную инициативу. И даже тогда Он дает советы и подсказывает, как наилучшим образом решить проблему. Другими словами, Гуру позволяет ученику погрузиться в сети дхармы, в свои самскары, приятные или мучительные, а затем вытаскивает его из этих сетей, чтобы он окончательно не увяз.

    — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
18. «

    Когда мы все делали Ему массаж, мы заметили, что Он будто переместился в совершенно другой мир. Он вошел в особое состояние. Он лежал, подперев голову рукой. Это называется вишну мудра. Мы молча продолжали массировать Его тело. Через несколько секунд Он воскликнул: «Экохам Бахусвами!» — Я был один во Вселенной, но сотворил себя во многих!

    Когда мы все делали Ему массаж, мы заметили, что Он будто переместился в совершенно другой мир. Он вошел в особое состояние. Он лежал, подперев голову рукой. Это называется вишну мудра. Мы молча продолжали массировать Его тело. Через несколько секунд Он воскликнул: «Экохам Бахусвами!» — Я был один во Вселенной, но сотворил себя во многих!

    — Ачарья Тапешварананда авадхута · книга
19. «

    Мой индуизм состоит в том, что я считаю бога суперчеловеком, а человека – мини-богом...

    Мой индуизм состоит в том, что я считаю бога суперчеловеком, а человека – мини-богом...

    — Мария Арбатова · книга
20. «

    Представьте, что вы служите Бабе, а Он медитирует на вас. Это внутренний дух дхьяны, шестой урок.

    Представьте, что вы служите Бабе, а Он медитирует на вас. Это внутренний дух дхьяны, шестой урок.