356 цитат про «нравственность» от великих людей

Тема «нравственность» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 356 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства. Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели.

   Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства. Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели.

   — Аристотель
2. «

   Кавказцы, называющие себя «горцами», удобно устроились. Они качают за нравственность, хотят жить по законам Средневековья, но сидя в «Гелике» в центре Москвы. Круто! Они так сильно качают за нравственность всё время, призывают тебя. Я всегда говорил: «Кавказцы, вы можете качать за нравственность ровно после того, когда вы все удалитесь из «Тиндера»!»

   Кавказцы, называющие себя «горцами», удобно устроились. Они качают за нравственность, хотят жить по законам Средневековья, но сидя в «Гелике» в центре Москвы. Круто! Они так сильно качают за нравственность всё время, призывают тебя. Я всегда говорил: «Кавказцы, вы можете качать за нравственность ровно после того, когда вы все удалитесь из «Тиндера»!»

   — Тимур Каргинов
3. «

   Всех нас Всевышний сотворил из глины, которую взял из под ног. То есть сотворил из грязи. Вот мы и живем, как грязь. Но Всевышний вдохнул в нас и часть себя, бессмертную душу... Всего лишь искорку! Ты просто не давай ей погаснуть.

   Всех нас Всевышний сотворил из глины, которую взял из под ног. То есть сотворил из грязи. Вот мы и живем, как грязь. Но Всевышний вдохнул в нас и часть себя, бессмертную душу... Всего лишь искорку! Ты просто не давай ей погаснуть.

   — Юрий Никитин · книга
4. «

   Разве «нравственный» и «общепринятый» не одно и то же?

   Разве «нравственный» и «общепринятый» не одно и то же?

   — Ричард Йейтс · книга
5. «

   Люди не могут понять чужую добродетель, которой нет в них самих. Вместо того, чтобы поверить что ты сильнее, им гораздо легче представить что ты слабее.

   Люди не могут понять чужую добродетель, которой нет в них самих. Вместо того, чтобы поверить что ты сильнее, им гораздо легче представить что ты слабее.

   — Чак Паланик · книга
6. «

   Моральные устои закладываются в человеке с детства, с ранних юношеских лет. Этот период в его жизни является наиболее ответственным с точки зрения нравственного воспитания. И тут очень многое зависит от семьи и школы. В тесном их взаимодействии в этом направлении заключается важная предпосылка успеха нравственного воспитания.

   Моральные устои закладываются в человеке с детства, с ранних юношеских лет. Этот период в его жизни является наиболее ответственным с точки зрения нравственного воспитания. И тут очень многое зависит от семьи и школы. В тесном их взаимодействии в этом направлении заключается важная предпосылка успеха нравственного воспитания.

   — Игорь Алексеевич Швец · книга
7. «

   И как изменилось понятие нравственности за какие-то сто лет. Катерина из «Грозы» изменила мужу и утопилась, не вынесла раздвоенности. Анна Каренина познала презрение общества, не говоря уже о том, что бросилась под поезд. А сейчас никакого общества и все Анны. Без Вронских.

   И как изменилось понятие нравственности за какие-то сто лет. Катерина из «Грозы» изменила мужу и утопилась, не вынесла раздвоенности. Анна Каренина познала презрение общества, не говоря уже о том, что бросилась под поезд. А сейчас никакого общества и все Анны. Без Вронских.

   — Виктория Токарева · книга
8. «

   Нравственная добродетель сказывается в удовольствиях и страданиях: ибо если дурно мы поступаем ради удовольствия, то и от прекрасных поступков уклоняемся из-за страданий.

   Нравственная добродетель сказывается в удовольствиях и страданиях: ибо если дурно мы поступаем ради удовольствия, то и от прекрасных поступков уклоняемся из-за страданий.

   — Аристотель
9. «

   У людей могут быть всякого рода укоренившиеся убеждения о мироздании в целом, которые оказываются крайне неудобными, когда требуется приложить их к своей собственной жизни. Немногие допустят, чтоб нравственность стала помехой их выгоде. Или даже удобству. Человек искренне во что-то верящий, невзирая на сопряжённые убытки — редкий и опасный тип.

   У людей могут быть всякого рода укоренившиеся убеждения о мироздании в целом, которые оказываются крайне неудобными, когда требуется приложить их к своей собственной жизни. Немногие допустят, чтоб нравственность стала помехой их выгоде. Или даже удобству. Человек искренне во что-то верящий, невзирая на сопряжённые убытки — редкий и опасный тип.

   — Джо Аберкромби · книга
10. «

    СОВЕСТЬ – представление должного и справедливого. Это соотнесённость личных мыслей и поступков с усвоенными морально-нравственными канонами. * Совесть — камертон нравственности и будильник стыда. * Ложь – это не заблуждение, а введение в него вводят. * Стыд – это маленький позор для внутреннего пользования.

    СОВЕСТЬ – представление должного и справедливого. Это соотнесённость личных мыслей и поступков с усвоенными морально-нравственными канонами. * Совесть — камертон нравственности и будильник стыда. * Ложь – это не заблуждение, а введение в него вводят. * Стыд – это маленький позор для внутреннего пользования.

    — Олег Сергеевич Кривченко · книга
11. «

    Нравственность — это направление воли на цели общие, всемирные. Безнравственен тот, кто действует для частной цели.

    Нравственность — это направление воли на цели общие, всемирные. Безнравственен тот, кто действует для частной цели.

    — Ральф Уолдо Эмерсон
12. «

    Вопрос: Как примирить либеральные мнения некоторых людей с тем деспотизмом, какой они зачастую проявляют в своём быту и со своими подчинёнными? Ответ: Они понимают естественный закон, но это понимание имеет у них противовесом гордыню и эгоизм. Они понимают то, что должно быть, если только их принципы не являются комедией, разыгрываемой по расчёту, но они им не следуют.

    Вопрос: Как примирить либеральные мнения некоторых людей с тем деспотизмом, какой они зачастую проявляют в своём быту и со своими подчинёнными? Ответ: Они понимают естественный закон, но это понимание имеет у них противовесом гордыню и эгоизм. Они понимают то, что должно быть, если только их принципы не являются комедией, разыгрываемой по расчёту, но они им не следуют.

    — Аллан Кардек · книга
13. «

    ...подразделение людей на интеллигенцию и всех остальных представляется мне неприемлемым. В нравственном отношении подразделение это подобно подразделению общества на богатых и нищих; но, если для существования социального неравенства еще мыслимы какие–то чисто физические, материальные обоснования, для неравенства интеллектуального они немыслимы.

    ...подразделение людей на интеллигенцию и всех остальных представляется мне неприемлемым. В нравственном отношении подразделение это подобно подразделению общества на богатых и нищих; но, если для существования социального неравенства еще мыслимы какие–то чисто физические, материальные обоснования, для неравенства интеллектуального они немыслимы.

    — Иосиф Александрович Бродский · книга
14. «

    Самые высокие умственные дарования не могут заменить нравственных достоинств. Нет ничего опаснее как поручать важные должности таким даровитым людям. Ошибка, совершенная по невежеству человеком, исполненным добрых намерений, всегда может быть исправлена. Но деятельность человека с дурными наклонностями, одаренного умением скрывать свои пороки и безнаказанно предаваться им, представляет огромную опасность для общественного блага.

    Самые высокие умственные дарования не могут заменить нравственных достоинств. Нет ничего опаснее как поручать важные должности таким даровитым людям. Ошибка, совершенная по невежеству человеком, исполненным добрых намерений, всегда может быть исправлена. Но деятельность человека с дурными наклонностями, одаренного умением скрывать свои пороки и безнаказанно предаваться им, представляет огромную опасность для общественного блага.

    — Джонатан Свифт · книга
15. «

    Поздравляю, Силия, ты на глазах становишься первосортным продюсером. И второсортным человеком.

    Поздравляю, Силия, ты на глазах становишься первосортным продюсером. И второсортным человеком.

    — Монро Стар · сериал
16. «

    Нравственность — это цветение истин.

    Нравственность — это цветение истин.

    — Виктор Гюго
17. «

    Нравственное здоровье общества определяется свободой творчества той его части, которая на него способна.

    Нравственное здоровье общества определяется свободой творчества той его части, которая на него способна.

    — Авессалом Подводный · книга
18. «

    Не оттого, что Пьер был женатый человек, но оттого, что Наташа чувствовала между собой и им в высшей степени ту силу нравственных преград — отсутствие которой она чувствовала с Курагиным, — ей никогда в голову не приходило, чтобы из ее отношений с Пьером могла выйти не только любовь с ее или, еще менее, с его стороны, но даже и тот род нежной, признающей себя, поэтической дружбы между мужчиной и женщиной, которой она знала несколько примеров.

    Не оттого, что Пьер был женатый человек, но оттого, что Наташа чувствовала между собой и им в высшей степени ту силу нравственных преград — отсутствие которой она чувствовала с Курагиным, — ей никогда в голову не приходило, чтобы из ее отношений с Пьером могла выйти не только любовь с ее или, еще менее, с его стороны, но даже и тот род нежной, признающей себя, поэтической дружбы между мужчиной и женщиной, которой она знала несколько примеров.

    — Лев Николаевич Толстой · книга
19. «

    В человеке непрестанно борются два начала, из которых одно влечет его к активной деятельности духа, к работе духовной во имя идеала, а другое стремится парализовать эту деятельность, заглушить высшие потребности духа, сделать существование плотским, скудным и низменным. Это второе начало и есть истинное мещанство; мещанин сидит в каждом человеке, всегда готов наложить на него свою омертвляющую руку, как только слабеет его духовная энергия. В борьбе с самим собой, включающей борьбу и с внешним миром, и состоит нравственная жизнь, имеющая поэтому своим условием этот коренной дуализм нашего существования, борьбу двух душ, которые живут в одном теле не только у Фауста, но и у всякого человека.

    В человеке непрестанно борются два начала, из которых одно влечет его к активной деятельности духа, к работе духовной во имя идеала, а другое стремится парализовать эту деятельность, заглушить высшие потребности духа, сделать существование плотским, скудным и низменным. Это второе начало и есть истинное мещанство; мещанин сидит в каждом человеке, всегда готов наложить на него свою омертвляющую руку, как только слабеет его духовная энергия. В борьбе с самим собой, включающей борьбу и с внешним миром, и состоит нравственная жизнь, имеющая поэтому своим условием этот коренной дуализм нашего существования, борьбу двух душ, которые живут в одном теле не только у Фауста, но и у всякого человека.

    — Протоиерей Сергий Булгаков
20. «

    Нравственность — всего лишь привычное убежище, которого не существует.

    Нравственность — всего лишь привычное убежище, которого не существует.

    — Элис Сиболд · книга