668 цитат по теме «психология» без воды

Тема «психология» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 668 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   Это же только если кого-то очень любишь, можно так ссориться. Потому что если не любишь человека, ну чего с ним ссориться? Только если ссориться очень любишь... для этого, пожалуй, и ссорились... Потому что, если не ссоришься, то ведь и не помиришься!

   Это же только если кого-то очень любишь, можно так ссориться. Потому что если не любишь человека, ну чего с ним ссориться? Только если ссориться очень любишь... для этого, пожалуй, и ссорились... Потому что, если не ссоришься, то ведь и не помиришься!

   — Серый Волк · мультфильм
2. «

   Никто из нас — тех, кому довелось пройти через такие грандиозные изменения, — не сделал этого по доброй воле. Нас притащили туда силой, подгоняя пинками и не обращая внимания на наши стоны, и нет никаких сомнений, что нас притащат туда снова.

   Никто из нас — тех, кому довелось пройти через такие грандиозные изменения, — не сделал этого по доброй воле. Нас притащили туда силой, подгоняя пинками и не обращая внимания на наши стоны, и нет никаких сомнений, что нас притащат туда снова.

   — Джеймс Холлис · книга
3. «

   Не бывает полностью алогичного поведения. Оно всегда логично, а точнее — психо-логично, если мы можем распознать аффективное состояние, из которого оно проистекает.

   Не бывает полностью алогичного поведения. Оно всегда логично, а точнее — психо-логично, если мы можем распознать аффективное состояние, из которого оно проистекает.

   — Джеймс Холлис · книга
4. «

   И журавли, и синицы – это скучные птицы.

   И журавли, и синицы – это скучные птицы.
5. «

   Слушай, всегда будут люди, которые проецируют на нас какую-то динамику, которая идет на пользу им. И зависит от нас, хотим мы подыгрывать или нет.

   Слушай, всегда будут люди, которые проецируют на нас какую-то динамику, которая идет на пользу им. И зависит от нас, хотим мы подыгрывать или нет.

   — Кит Тошко · фильм
6. «

   То, что мы, бля, творили это было, внатуре, искусство. А сейчас одна стыдоба вокруг, одни слюнки и сопли. Не то, что тогда звуки жизни: крики, проклятия, вопли.

   То, что мы, бля, творили это было, внатуре, искусство. А сейчас одна стыдоба вокруг, одни слюнки и сопли. Не то, что тогда звуки жизни: крики, проклятия, вопли.
7. «

   В её хлопке дверью больше смысла, чем в некоторых учебниках психологии.

   В её хлопке дверью больше смысла, чем в некоторых учебниках психологии.

   — Сантехник. Твоё моё колено · книга
8. «

   Вы сами делаете выбор, какими людьми вам быть. Или вы зажимаетесь от неприятных эмоций, или вы работаете над ними и меняете себя.

   Вы сами делаете выбор, какими людьми вам быть. Или вы зажимаетесь от неприятных эмоций, или вы работаете над ними и меняете себя.

   — Франц Вертфоллен · книга
9. «

   Другая проблема возникает, когда перенесшие травму люди сами буквально теряют дар речи – когда в их мозге отключаются речевые центры.

   Другая проблема возникает, когда перенесшие травму люди сами буквально теряют дар речи – когда в их мозге отключаются речевые центры.

   — Бессел ван дер Колк · книга
10. «

    – Боже. Что вы с ним сделали? – Просто задали ему пару вопросов. – Сомневаюсь, что он снова станет нормальным. – Он может быть полезен. – Если кора головного мозга повреждена, неизвестно, что с ним будет. – Всё в этом мире для чего-нибудь нужно. Верно?... Послушай. Если твои люди будут так обращаться с заключёнными, от них не будет никакого толку. В худшем случае он умрёт в собственном дерьме, ничего не сказав. – Я вас прекрасно понимаю. – И тут в игру вступает психология. Пытать может любой, а вот сломать человека, не причиняя ему физического вреда – это искусство.

    – Боже. Что вы с ним сделали? – Просто задали ему пару вопросов. – Сомневаюсь, что он снова станет нормальным. – Он может быть полезен. – Если кора головного мозга повреждена, неизвестно, что с ним будет. – Всё в этом мире для чего-нибудь нужно. Верно?... Послушай. Если твои люди будут так обращаться с заключёнными, от них не будет никакого толку. В худшем случае он умрёт в собственном дерьме, ничего не сказав. – Я вас прекрасно понимаю. – И тут в игру вступает психология. Пытать может любой, а вот сломать человека, не причиняя ему физического вреда – это искусство.

    — врач в колонии · фильм
11. «

    Люди такого ценимого Чингисханом психологического типа ставят свою честь и достоинство выше своей безопасности и материального благополучия. Они боятся не человека, могущего отнять у них жизнь или материальные блага, а боятся лишь совершить поступок, который может обесчестить их или умалить их достоинство, притом умалить их достоинство не в глазах других людей (ибо людских насмешек и осуждений они не боятся, как вообще не боятся людей), а в своих собственных глазах. В сознании их всегда живёт особый кодекс, устав допустимых и недопустимых для честного и уважающего себя человека поступков; этим уставом они и дорожат более всего, относясь к нему религиозно, как к божественно установленному, и нарушение его допустить не могут, ибо при нарушении его стали бы презирать себя, что для них страшнее смерти. Уважая самих себя, они уважают и других, хранящих тот же внутренний устав, особенно тех, кто свою стойкую преданность этому уставу уже показал на деле. Преклоняясь перед велениями своего внутреннего нравственного закона и сознавая уклонение от этого закона как потерю своего лица и своего человеческого достоинства, они непременно и религиозны, ибо воспринимают мир как миропорядок, в котором всё имеет свое определённое, божественной волей установленное место, связанное с долгом, с обязанностью. Когда человек такого психологического типа повинуется своему непосредственному начальнику, он повинуется не ему лично, а ему как части известной божественно установленной иерархической лестницы; в лице своего непосредственного начальника он повинуется ставленнику более высоко стоящего начальника, являющегося в свою очередь ставленником ещё более высокого начальника и т.д., вплоть до верховного земного повелителя, который, однако, мыслится тоже как ставленник, но ставленник не человека, а Бога. Таким образом, человек рассматриваемого типа всё время сознаёт себя как часть известной иерархической системы и подчинён в конечном счёте не человеку, а Богу. Измена и предательство для него психологически невозможны, ибо, изменив своему непосредственному начальнику, он тем самым ещё не освобождается от суда начальников, более высоко стоящих, и, даже изменивши всем земным начальникам, всё-таки не уходит из-под власти суда Божьего, из-под власти божественного закона, живо пребывающего в его сознании.

    Люди такого ценимого Чингисханом психологического типа ставят свою честь и достоинство выше своей безопасности и материального благополучия. Они боятся не человека, могущего отнять у них жизнь или материальные блага, а боятся лишь совершить поступок, который может обесчестить их или умалить их достоинство, притом умалить их достоинство не в глазах других людей (ибо людских насмешек и осуждений они не боятся, как вообще не боятся людей), а в своих собственных глазах. В сознании их всегда живёт особый кодекс, устав допустимых и недопустимых для честного и уважающего себя человека поступков; этим уставом они и дорожат более всего, относясь к нему религиозно, как к божественно установленному, и нарушение его допустить не могут, ибо при нарушении его стали бы презирать себя, что для них страшнее смерти. Уважая самих себя, они уважают и других, хранящих тот же внутренний устав, особенно тех, кто свою стойкую преданность этому уставу уже показал на деле. Преклоняясь перед велениями своего внутреннего нравственного закона и сознавая уклонение от этого закона как потерю своего лица и своего человеческого достоинства, они непременно и религиозны, ибо воспринимают мир как миропорядок, в котором всё имеет свое определённое, божественной волей установленное место, связанное с долгом, с обязанностью. Когда человек такого психологического типа повинуется своему непосредственному начальнику, он повинуется не ему лично, а ему как части известной божественно установленной иерархической лестницы; в лице своего непосредственного начальника он повинуется ставленнику более высоко стоящего начальника, являющегося в свою очередь ставленником ещё более высокого начальника и т.д., вплоть до верховного земного повелителя, который, однако, мыслится тоже как ставленник, но ставленник не человека, а Бога. Таким образом, человек рассматриваемого типа всё время сознаёт себя как часть известной иерархической системы и подчинён в конечном счёте не человеку, а Богу. Измена и предательство для него психологически невозможны, ибо, изменив своему непосредственному начальнику, он тем самым ещё не освобождается от суда начальников, более высоко стоящих, и, даже изменивши всем земным начальникам, всё-таки не уходит из-под власти суда Божьего, из-под власти божественного закона, живо пребывающего в его сознании.

    — Коллектив авторов · книга
12. «

    — Можно сказать, мы с вами коллеги. — Вы разве врач? — Нет, в сущности, я психолог, но общего в нашей работе очень много. Вы отыскиваете патологию в человеческом теле, а я патологию в человеческом обществе.

    — Можно сказать, мы с вами коллеги. — Вы разве врач? — Нет, в сущности, я психолог, но общего в нашей работе очень много. Вы отыскиваете патологию в человеческом теле, а я патологию в человеческом обществе.

    — комиссар Ганс Берлах · фильм
13. «

    Чем больше мы сможем освободиться от личной стесненности и оценочных чувств, чем внимательнее и искреннее мы будем, тем отчетливее мы будем воспринимать наши переживания.

    Чем больше мы сможем освободиться от личной стесненности и оценочных чувств, чем внимательнее и искреннее мы будем, тем отчетливее мы будем воспринимать наши переживания.

    — Макс Люшер · книга
14. «

    Нью-Йорком управляют психиатры. Вся Америка уверена, что у нее сексуальное расстройство в той или иной степени. Так что все только и делают, что бегают к мозгоправам.

    Нью-Йорком управляют психиатры. Вся Америка уверена, что у нее сексуальное расстройство в той или иной степени. Так что все только и делают, что бегают к мозгоправам.

    — Арнольд Шварценеггер
15. «

    Тот, кто переполнен радостью, не наблюдателен: счастливцы — плохие психологи. Только беспокойство предельно обостряет ум, только ощущение опасности заставляет быть зорче и наблюдательней.

    Тот, кто переполнен радостью, не наблюдателен: счастливцы — плохие психологи. Только беспокойство предельно обостряет ум, только ощущение опасности заставляет быть зорче и наблюдательней.

    — Стефан Цвейг · книга
16. «

    Мне страшно — Я пугаю себя У меня депрессия — Я подавляю себя

    Мне страшно — Я пугаю себя У меня депрессия — Я подавляю себя

    — Макс Люшер · книга
17. «

    Проблема смысла… — это последнее аналитическое понятие, венчающее общее учение о психике, так же как понятие личности венчает всю систему психологии.

    Проблема смысла… — это последнее аналитическое понятие, венчающее общее учение о психике, так же как понятие личности венчает всю систему психологии.

    — Алексей Николаевич Леонтьев
18. «

    С ранних лет, чудом смекнув опасность, Цинциннат бдительно изощрался в том, чтобы скрыть некую свою особость. Чужих лучей не пропуская, а потому в состоянии покоя производя диковинное впечатление одинокого тёмного препятствия в этом мире прозрачных друг для дружки душ, он научился всё-таки притворяться сквозистым, для чего прибегал к сложной системе как бы оптических обманов.

    С ранних лет, чудом смекнув опасность, Цинциннат бдительно изощрался в том, чтобы скрыть некую свою особость. Чужих лучей не пропуская, а потому в состоянии покоя производя диковинное впечатление одинокого тёмного препятствия в этом мире прозрачных друг для дружки душ, он научился всё-таки притворяться сквозистым, для чего прибегал к сложной системе как бы оптических обманов.

    — Владимир Набоков · книга
19. «

    В далеком королевстве жила прекрасная девушка по имени Мира. Она была щедра, добра и красива. Все в королевстве поклонялись ее красоте и доброте.

    В далеком королевстве жила прекрасная девушка по имени Мира. Она была щедра, добра и красива. Все в королевстве поклонялись ее красоте и доброте.
20. «

    Парадоксальное подкрепление — это когда ты сначала обнадеживаешь человека, а потом лишаешь его надежды. И тут же — снова надежда, снова разочарование. И так далее. Таким образом человека можно привязать к себе. Формула: счастье — смерть — счастье — смерть.

    Парадоксальное подкрепление — это когда ты сначала обнадеживаешь человека, а потом лишаешь его надежды. И тут же — снова надежда, снова разочарование. И так далее. Таким образом человека можно привязать к себе. Формула: счастье — смерть — счастье — смерть.

    — Анхель де Куатье · книга