217 фраз про «смирение» с глубоким смыслом

Собрали 217 цитат на тему «смирение» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   Подлинный ужас — это безнадежная мучительная вечность. Господь Иисус Христос и пришел спасти от нея человека. Каково смирение, которое явил Он ради бесценно дорогой Ему души! Я же — червяк. Велик, и Свят, и Жив Господь Бог!

   Подлинный ужас — это безнадежная мучительная вечность. Господь Иисус Христос и пришел спасти от нея человека. Каково смирение, которое явил Он ради бесценно дорогой Ему души! Я же — червяк. Велик, и Свят, и Жив Господь Бог!

   — Архимандрит Серафим (Розенберг)
2. «

   Всё наладится! Надо потерпеть. Господь терпеливых любит. Потерпи немножечко, чадце мое. Да, неправильно поступили, а ты потерпи. Так будет лучше. Вот посмотри на меня, я улыбаюсь. И ты улыбайся так же. Всё будет хорошо.

   Всё наладится! Надо потерпеть. Господь терпеливых любит. Потерпи немножечко, чадце мое. Да, неправильно поступили, а ты потерпи. Так будет лучше. Вот посмотри на меня, я улыбаюсь. И ты улыбайся так же. Всё будет хорошо.

   — Схимонахиня Феодосия Косоротихина
3. «

   Смирение нередко оказывется притворной покорностью, цель которой — подчинить себе других; это уловка гордости, принижающей себя, чтобы возвыситься.

   Смирение нередко оказывется притворной покорностью, цель которой — подчинить себе других; это уловка гордости, принижающей себя, чтобы возвыситься.

   — Франсуа де Ларошфуко
4. «

   Мы не можем достигнуть единственной мудрости, И это мудрость смирения: смирение бесконечно.

   Мы не можем достигнуть единственной мудрости, И это мудрость смирения: смирение бесконечно.

   — Игорь Иванович Гарин · книга
5. «

   В одном мифе упоминалось слово «сатаз». Желание обладать тем, что никогда не будет твоим. Оно означало бессмысленное, безнадежное стремление, как у нищего ребенка, мечтающего стать королем, и брало истоки из сказки о юноше, который влюбился в луну. Раньше Лазло нравилась эта история, но теперь он ее ненавидел. Суть сказки заключалась в смирении с невозможным, а он больше на это не способен.

   В одном мифе упоминалось слово «сатаз». Желание обладать тем, что никогда не будет твоим. Оно означало бессмысленное, безнадежное стремление, как у нищего ребенка, мечтающего стать королем, и брало истоки из сказки о юноше, который влюбился в луну. Раньше Лазло нравилась эта история, но теперь он ее ненавидел. Суть сказки заключалась в смирении с невозможным, а он больше на это не способен.

   — Лэйни Тейлор · книга
6. «

   Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви. Добродетели сии суть непобедимые оружия на диавола, на которые он и всё множество бесов даже взирать не могут.

   Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви. Добродетели сии суть непобедимые оружия на диавола, на которые он и всё множество бесов даже взирать не могут.

   — Схиархимандрит Иоанн Маслов · книга
7. «

   Мужчины нетерпеливы, им не хватает смирения. Если у них есть власть, они должны ее показывать, иначе им кажется, что у них и нет этой власти. А женщина ждет рождения ребенка почти год, поэтому она живет спокойнее и вдумчивее.

   Мужчины нетерпеливы, им не хватает смирения. Если у них есть власть, они должны ее показывать, иначе им кажется, что у них и нет этой власти. А женщина ждет рождения ребенка почти год, поэтому она живет спокойнее и вдумчивее.

   — Аютт · сериал
8. «

   Пару дней вы будете нас ненавидеть, затем – любить еще сильнее. Но ради вас мы готовы смириться даже с вашей ненавистью.

   Пару дней вы будете нас ненавидеть, затем – любить еще сильнее. Но ради вас мы готовы смириться даже с вашей ненавистью.

   — Павел Дуров
9. «

   Не поклонясь до земли, и гриба не поднимешь.

   Не поклонясь до земли, и гриба не поднимешь.

   — Русские пословицы и поговорки
10. «

    ... Пишешь, что ты недостойна! Хорошо смиряться с толком, и если сознаешь свое недостоинство, то в других случаях и следует, сообразно с этим, вести себя и держаться смиренного образа мыслей и действования. Но по причине недостоинства своего не должно отказываться от принятия монашеского образа. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Никто не должен… называть себя недостойным монашеского обета... Где много гнилости, там нужно и сильное врачевание... Ибо здоровые не требуют врача и не поступают в больницу». Если не желаешь принять пострижение, то зачем поступала в монастырь? Впрочем, вольному воля, а спасенному рай. Но если и в болезни будешь отказываться от монашества, то рассуждение твое весьма ошибочно, и внушение это явно с шуией стороны.

    ... Пишешь, что ты недостойна! Хорошо смиряться с толком, и если сознаешь свое недостоинство, то в других случаях и следует, сообразно с этим, вести себя и держаться смиренного образа мыслей и действования. Но по причине недостоинства своего не должно отказываться от принятия монашеского образа. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Никто не должен… называть себя недостойным монашеского обета... Где много гнилости, там нужно и сильное врачевание... Ибо здоровые не требуют врача и не поступают в больницу». Если не желаешь принять пострижение, то зачем поступала в монастырь? Впрочем, вольному воля, а спасенному рай. Но если и в болезни будешь отказываться от монашества, то рассуждение твое весьма ошибочно, и внушение это явно с шуией стороны.

    — Амвросий Оптинский
11. «

    Смирение — какое жалкое прибежище!

    Смирение — какое жалкое прибежище!

    — Людвиг ван Бетховен
12. «

    Берегись, как бы тебе не стать столь смиренным, чтобы смирение твоё превратилось в глупость.

    Берегись, как бы тебе не стать столь смиренным, чтобы смирение твоё превратилось в глупость.

    — Игнасио Лойола
13. «

    Познав на личном опыте спасительность смирения, старец стремился научить этому и своих духовных детей. На самый насущный вопрос каждого человека: «Как жить, чтобы спастись?» – старец давал такие шутливые ответы: «Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда дело наше будет верно, а иначе будет скверно», или «жить можно и в миру, только не на юру, а жить тихо». «Мы должны, – говорил еще старец, – жить на земле так, как колесо вертится – чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх; а мы как заляжем на землю, так и встать не можем». С первого взгляда простые и шутливые слова, но какой глубокий смысл содержится в них.

    Познав на личном опыте спасительность смирения, старец стремился научить этому и своих духовных детей. На самый насущный вопрос каждого человека: «Как жить, чтобы спастись?» – старец давал такие шутливые ответы: «Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда дело наше будет верно, а иначе будет скверно», или «жить можно и в миру, только не на юру, а жить тихо». «Мы должны, – говорил еще старец, – жить на земле так, как колесо вертится – чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх; а мы как заляжем на землю, так и встать не можем». С первого взгляда простые и шутливые слова, но какой глубокий смысл содержится в них.

    — Схиархимандрит Иоанн Маслов · книга
14. «

    Кто смирил себя, тот победил врагов. Кто в сердце своем почитает себя достойным вечного огня, к тому не может приступить ни один враг, и нет тогда в душе никаких мирских помыслов, но весь ум и все сердце в Боге пребывает. А кто познал Духа Святого и от Него научился смирению, тот стал подобен своему Учителю Иисусу Христу, Сыну Божию, и похож на Него.

    Кто смирил себя, тот победил врагов. Кто в сердце своем почитает себя достойным вечного огня, к тому не может приступить ни один враг, и нет тогда в душе никаких мирских помыслов, но весь ум и все сердце в Боге пребывает. А кто познал Духа Святого и от Него научился смирению, тот стал подобен своему Учителю Иисусу Христу, Сыну Божию, и похож на Него.

    — Силуан Афонский
15. «

    Куда, куда лучше терпеливо сносить обиды, которых никто, кроме тебя, не чувствует, чем совершить необдуманный поступок, тяжкие последствия которого падут на всех, кто с тобой связан...

    Куда, куда лучше терпеливо сносить обиды, которых никто, кроме тебя, не чувствует, чем совершить необдуманный поступок, тяжкие последствия которого падут на всех, кто с тобой связан...

    — Шарлотта Бронте · книга
16. «

    Видел я все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом: «Кто сможет их обойти?» Тогда я услышал голос, сказавший: «Смиренный».

    Видел я все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом: «Кто сможет их обойти?» Тогда я услышал голос, сказавший: «Смиренный».

    — Антоний Великий
17. «

    Он говорил своим детям: «Майко, многому учатся с детских лет, и в первую очередь танцам. Если учитель говорит, что ворон белый, ученик должен верить, что ворон белый. Конечно, ворон чёрный, но если ты всей душой не поверишь в то, что он белый, значит, ты не доверяешь своему учителю. Пока ты будешь считать ворона чёрным и настаивать на своём, ты не сможешь отдаться учению целиком. На первый взгляд может показаться, что поведение учителя нелепо, однако если ученик будет смиренно слушать и прикладывать старания к учению, он сможет добиться превосходных результатов в искусстве и стать настоящим мастером».

    Он говорил своим детям: «Майко, многому учатся с детских лет, и в первую очередь танцам. Если учитель говорит, что ворон белый, ученик должен верить, что ворон белый. Конечно, ворон чёрный, но если ты всей душой не поверишь в то, что он белый, значит, ты не доверяешь своему учителю. Пока ты будешь считать ворона чёрным и настаивать на своём, ты не сможешь отдаться учению целиком. На первый взгляд может показаться, что поведение учителя нелепо, однако если ученик будет смиренно слушать и прикладывать старания к учению, он сможет добиться превосходных результатов в искусстве и стать настоящим мастером».

    — Минеко Ивасаки · книга
18. «

    На оселке Внешнего Смирения точится кинжал Черной Неблагодарности.

    На оселке Внешнего Смирения точится кинжал Черной Неблагодарности.

    — Авессалом Подводный · книга
19. «

    Красота души созидается из смирения, чистоты, терпения и добрых дел любви.

    Красота души созидается из смирения, чистоты, терпения и добрых дел любви.

    — Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
20. «

    Наше спасение не в подвигах, а в сознании, глубоком, искреннем, сердечном сознании своей греховности, испорченности, бессилия самому исправиться. Из этого сознания родится сокрушение, плач и некоторое смирение. Если же нет этого сознания, да ещё (Боже сохрани!) есть самооправдание – то всуе будут все труды и даже породят высокоумие и гордыню.

    Наше спасение не в подвигах, а в сознании, глубоком, искреннем, сердечном сознании своей греховности, испорченности, бессилия самому исправиться. Из этого сознания родится сокрушение, плач и некоторое смирение. Если же нет этого сознания, да ещё (Боже сохрани!) есть самооправдание – то всуе будут все труды и даже породят высокоумие и гордыню.

    — Игумен Никон Воробьёв