37 цитат про «уважение со смыслом», проверенных временем

37 цитат про «уважение со смыслом»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Хотите заслужить доверие и уважение? Присоедините справедливость к умелости. Справедливость без осторожности, сама по себе, будет еще обладать большою силою. Осторожность без справедливости не годится ни к чему.

   Хотите заслужить доверие и уважение? Присоедините справедливость к умелости. Справедливость без осторожности, сама по себе, будет еще обладать большою силою. Осторожность без справедливости не годится ни к чему.

   — Марк Туллий Цицерон · книга
2. «

   Заставить человека бояться тебя нетрудно, куда труднее добиться того, чтобы он, человек, зауважал тебя.

   Заставить человека бояться тебя нетрудно, куда труднее добиться того, чтобы он, человек, зауважал тебя.

   — Михаил Николаевич Алексеев · книга
3. «

   — Главное для коня и всадника – их отношение друг к другу. Должен быть баланс между уважением и доверием. Ты правишь лошадью. Если к тебе не будет уважения, когда ты пешая, то и в седле его не будет. Конь должен тебя слушаться, но не из страха, по своей воле. Вы должны согласовывать все свои движения. Лошади общаются через язык тела и энергию. Ты должна чувствовать свою лошадь, чтобы её понимать. Лошади понимают образы. Посылай ей образ того, что ты от неё хочешь. Если она тебе доверяет – она следует твоей мысли, а если нет – ошибку делает не лошадь, а ты. В той легенде, конь и сновидец предназначены друг другу. Они ищут друг друга. И ты должна быть вожаком. Вы – стадо. — Стадо? Из двоих? — Да, стадо из двоих. И ты – вожак.

   — Главное для коня и всадника – их отношение друг к другу. Должен быть баланс между уважением и доверием. Ты правишь лошадью. Если к тебе не будет уважения, когда ты пешая, то и в седле его не будет. Конь должен тебя слушаться, но не из страха, по своей воле. Вы должны согласовывать все свои движения. Лошади общаются через язык тела и энергию. Ты должна чувствовать свою лошадь, чтобы её понимать. Лошади понимают образы. Посылай ей образ того, что ты от неё хочешь. Если она тебе доверяет – она следует твоей мысли, а если нет – ошибку делает не лошадь, а ты. В той легенде, конь и сновидец предназначены друг другу. Они ищут друг друга. И ты должна быть вожаком. Вы – стадо. — Стадо? Из двоих? — Да, стадо из двоих. И ты – вожак.

   — Герр Каан · фильм
4. «

   Человек благородного происхождения, приглашенный разделить трапезу, не будет укладывать в постель хозяина дома.

   Человек благородного происхождения, приглашенный разделить трапезу, не будет укладывать в постель хозяина дома.

   — Николь Видаль · книга
5. «

   Чем меньше озабоченности выражает лицо монарха, тем больше уважения он внушает своим врагам.

   Чем меньше озабоченности выражает лицо монарха, тем больше уважения он внушает своим врагам.

   — Татьяна Устименко · книга
6. «

   Ребенок имеет право требовать уважения к своему горю, хотя бы он потерял камешек, желанию, хотя бы хотел пройтись без пальто по морозцу, к нелепому на вид вопросу.

   Ребенок имеет право требовать уважения к своему горю, хотя бы он потерял камешек, желанию, хотя бы хотел пройтись без пальто по морозцу, к нелепому на вид вопросу.

   — Януш Корчак · книга
7. «

   Ребёнка нужно принять таким, каков он есть; уважать его настоящее, а не потенциальное будущее. Нужно принять его слабости (физические и душевные), его потребности и капризы, даже его дурные стороны. Что-то удастся исправить — постольку, поскольку ребёнок сам этого захочет, а воспитателю хватит любви и умения провести его по избранному пути. Многое так и останется — смягчённое, но мучительное и для самого ребёнка. И его трудная борьба с собой тоже заслуживает уважения. С самого начала жизни малыш оказывается в немыслимом напряжении. Его не уважают и не ценят таким, каков он есть. Лишают собственности, свободного времени, выбора и любых иных прав. Его всячески поощряют быть лучше, становиться старше, — то есть превращаться в другого человека. Уважать ребёнка значит признать его право на сегодняшний день: на то чтобы быть собой уже сейчас, а не в будущем. К ребёнку относятся словно к слабоумному, алкоголику или арестанту. Ему не доверяют даже выбор занятий, его собственное здоровье, общение с людьми. Его постоянно уберегают от болезней, несчастного случая, социальных катастроф. И так, всячески защищая его, по сути дела лишают ребёнка нормальной жизни. Доверить малышу самое дорогое что есть у нас и у него — его самого: это и есть первое и высшее проявление уважения. На такое доверие ребёнок ответит родителям и воспитателям взаимностью и с этого начнётся, опять таки, взаимный труд воспитания.

   Ребёнка нужно принять таким, каков он есть; уважать его настоящее, а не потенциальное будущее. Нужно принять его слабости (физические и душевные), его потребности и капризы, даже его дурные стороны. Что-то удастся исправить — постольку, поскольку ребёнок сам этого захочет, а воспитателю хватит любви и умения провести его по избранному пути. Многое так и останется — смягчённое, но мучительное и для самого ребёнка. И его трудная борьба с собой тоже заслуживает уважения. С самого начала жизни малыш оказывается в немыслимом напряжении. Его не уважают и не ценят таким, каков он есть. Лишают собственности, свободного времени, выбора и любых иных прав. Его всячески поощряют быть лучше, становиться старше, — то есть превращаться в другого человека. Уважать ребёнка значит признать его право на сегодняшний день: на то чтобы быть собой уже сейчас, а не в будущем. К ребёнку относятся словно к слабоумному, алкоголику или арестанту. Ему не доверяют даже выбор занятий, его собственное здоровье, общение с людьми. Его постоянно уберегают от болезней, несчастного случая, социальных катастроф. И так, всячески защищая его, по сути дела лишают ребёнка нормальной жизни. Доверить малышу самое дорогое что есть у нас и у него — его самого: это и есть первое и высшее проявление уважения. На такое доверие ребёнок ответит родителям и воспитателям взаимностью и с этого начнётся, опять таки, взаимный труд воспитания.

   — Януш Корчак · книга
8. «

   Главное — не принимай всё за истину лишь потому, что это говорит тот, кого ты уважаешь.

   Главное — не принимай всё за истину лишь потому, что это говорит тот, кого ты уважаешь.

   — Дающий (The Giver) · фильм
9. «

   Нам ненадолго хватило бы добрых чувств, которые мы должны питать к нашим друзьям и благодетелям, если бы мы позволяли себе вволю говорить об их недостатках.

   Нам ненадолго хватило бы добрых чувств, которые мы должны питать к нашим друзьям и благодетелям, если бы мы позволяли себе вволю говорить об их недостатках.

   — Франсуа де Ларошфуко · книга
10. «

    Проявляй уважение, чтобы тебя уважали.

    Проявляй уважение, чтобы тебя уважали.
11. «

    В отрыве от истины совесть — не более чем глупость, она достойна сожаления, но никак не уважения.

    В отрыве от истины совесть — не более чем глупость, она достойна сожаления, но никак не уважения.

    — Уинстон Черчилль
12. «

    Сол: — Ну что? Шпаги, господа? Пистолеты? Мартин Хэнсен: — Забыл чему учился? Вспомни уроки Адама Смита, отца современной экономики. Бендер: — При конкуренции личные амбиции служат общему благу. Эйнсли Нильсон: — Значит, каждый сам за себя, господа. Бендер: — Отшитым достаются подружки. <...> Джон Нэш: — Адам Смит устарел... Мартин Хэнсен: — Да что ты говоришь... Джон Нэш: — Если все рванем к ней, то помешаем друг другу. И она не достанется никому. Тогда мы займемся подружками. И они оттолкнут нас, потому что никто не хочет быть вторым сортом. А вот если её никто не заметит... Мы не будем толкаться и не оскорбим других девушек. Так мы выиграем. Лишь так получим женщин. Адам Смит считал, что лучше всего, когда каждый член группы действует в своих интересах. Правильно? Это правда. Но не вся. На деле результат будет оптимальным, если каждый член группы сделает как лучше для себя и для группы. Управляющая динамика. Адам Смит... был не прав.

    Сол: — Ну что? Шпаги, господа? Пистолеты? Мартин Хэнсен: — Забыл чему учился? Вспомни уроки Адама Смита, отца современной экономики. Бендер: — При конкуренции личные амбиции служат общему благу. Эйнсли Нильсон: — Значит, каждый сам за себя, господа. Бендер: — Отшитым достаются подружки. <...> Джон Нэш: — Адам Смит устарел... Мартин Хэнсен: — Да что ты говоришь... Джон Нэш: — Если все рванем к ней, то помешаем друг другу. И она не достанется никому. Тогда мы займемся подружками. И они оттолкнут нас, потому что никто не хочет быть вторым сортом. А вот если её никто не заметит... Мы не будем толкаться и не оскорбим других девушек. Так мы выиграем. Лишь так получим женщин. Адам Смит считал, что лучше всего, когда каждый член группы действует в своих интересах. Правильно? Это правда. Но не вся. На деле результат будет оптимальным, если каждый член группы сделает как лучше для себя и для группы. Управляющая динамика. Адам Смит... был не прав.

    — Ричард Сол (друг Нэша) · фильм
13. «

    Тот, кто не имеет уважения к достойному врагу, и сам его не заслуживает.

    Тот, кто не имеет уважения к достойному врагу, и сам его не заслуживает.

    — Галина Гончарова · книга
14. «

    Никакая дружба невозможна без взаимного уважения.

    Никакая дружба невозможна без взаимного уважения.

    — Антон Макаренко
15. «

    «…дорого назначаете цену книгам». Но это преднамеренно: книга — не дешевка, не разврат, не пойло, которое заманивает «опустившегося человека». Не дева из цирка, которая соблазняет дешевизною. Книгу нужно уважать: и первый этого знак — готовность дорого заплатить.

    «…дорого назначаете цену книгам». Но это преднамеренно: книга — не дешевка, не разврат, не пойло, которое заманивает «опустившегося человека». Не дева из цирка, которая соблазняет дешевизною. Книгу нужно уважать: и первый этого знак — готовность дорого заплатить.

    — Василий Розанов · книга
16. «

    Уважать женщин — это долг, которому всякий честный человек должен повиноваться с рождения.

    Уважать женщин — это долг, которому всякий честный человек должен повиноваться с рождения.

    — Лопе де Вега
17. «

    Человеку необходимо чувствовать, что его ценят, уважают, одобряют и любят. Он думает, что будет принят другими, лишь если покажет себя «хорошим». Он считает, что если проявит свои слабости, то потеряет уважение и одобрение людей, и потому не способен признаться в них даже самому себе. На более глубоком уровне психики необходимость человека в уважении и одобрении связана с потребностью чувствовать, что другие признают в нем личность.

    Человеку необходимо чувствовать, что его ценят, уважают, одобряют и любят. Он думает, что будет принят другими, лишь если покажет себя «хорошим». Он считает, что если проявит свои слабости, то потеряет уважение и одобрение людей, и потому не способен признаться в них даже самому себе. На более глубоком уровне психики необходимость человека в уважении и одобрении связана с потребностью чувствовать, что другие признают в нем личность.

    — Дарио Салас Соммэр · книга
18. «

    Если бываешь среди чужих — нужно так себя вести, чтобы никто о твоей нации плохого не подумал! Это дело такое: ты сделаешь плохо, и обо всех сородичах плохо думать станут. Много есть людей, которые цыган не любят. И много таких, которые кроме своей нации, любую другую ненавидят. Обидел тебя человек, ты подумаешь: плохой человек. А если он другой нации — ну, хоть биболдо, или карахай (мусульманин, татарин), подумаешь: плохой, потому что биболдо. Потому что татарин. И живут они не так, и одеваются не так, и поют не по-нашему. И станешь всю эту нацию не любить. А не надо так думать: пусть живут, как им Бог велел, пусть одеваются, как им нравится, пусть свои песни поют! Плохие везде есть – хоть цыгане, хоть гадже. Но хороших везде больше. Ты это знай и не думай, что какая-то нация плохая.

    Если бываешь среди чужих — нужно так себя вести, чтобы никто о твоей нации плохого не подумал! Это дело такое: ты сделаешь плохо, и обо всех сородичах плохо думать станут. Много есть людей, которые цыган не любят. И много таких, которые кроме своей нации, любую другую ненавидят. Обидел тебя человек, ты подумаешь: плохой человек. А если он другой нации — ну, хоть биболдо, или карахай (мусульманин, татарин), подумаешь: плохой, потому что биболдо. Потому что татарин. И живут они не так, и одеваются не так, и поют не по-нашему. И станешь всю эту нацию не любить. А не надо так думать: пусть живут, как им Бог велел, пусть одеваются, как им нравится, пусть свои песни поют! Плохие везде есть – хоть цыгане, хоть гадже. Но хороших везде больше. Ты это знай и не думай, что какая-то нация плохая.

    — Ольга Павловна Иванова · книга
19. «

    Я с определенным уважением отношусь к тем, кому плевать на правила.

    Я с определенным уважением отношусь к тем, кому плевать на правила.

    — Коди(Cody) · игра
20. «

    Беседа должна бы вестись как игра, в которой каждый имеет свой ход по очереди.

    Беседа должна бы вестись как игра, в которой каждый имеет свой ход по очереди.

    — Анна-Луиза Жермена де Сталь